东京的一座木质陋屋里，“一家人”逐个探出头来，试图望见漫天烟花，但镜头里没有烟花，良辰美景只是虚设。这是是枝裕和电影《小偷家族》里的一幕。
　　《小偷家族》讲的是6个没有血缘关系的人组成家庭的故事。有人说，是枝裕和这回揭开了家庭温情脉脉的面纱，是对他之前所拍电影的一次“反动”，他不再是家庭的歌颂者。我觉得这不对，仔细看看吧，这些家庭弃儿们都如此希望拥有一个家庭，哪怕是临时的。剧中每个人都渴望扮演家庭的某个角色。当这个家庭最后分崩离析，小男孩在公交车上回头向车窗外奔跑的“父亲”说了一句“爸爸”，就“圆满”地完成了这个“家庭”在精神共同体上的搭建。
　　又有人说，电影表现的是血缘之外的“如家”的亲情，这很新奇。这并不新奇。《圣经》告诉我们，亲人关系是上帝所赠予。《红灯记》也说，你爹不是你亲爹，你奶奶也不是你亲奶奶。反过来说，有血缘的亲人不一定对你好。最近的新闻里，江苏一位溺亡的脑瘫儿童，怀疑是被其爷爷和父亲一起推下水中。《小偷家族》里什么是新奇的呢？新奇的是他们在自家地里埋下了自然死亡的奶奶。为了继续领取奶奶的赡养费。《小偷家族》最意外的地方就是对这具埋在某家院子地下的尸体死因的想象。是技裕和在媒体上看到不上报老人已死继续领取养老金的新闻，这是电影最早的源头。他把此种情况推向了极致。这种基于现实的想象带来最冲击人性的一幕，荒诞而并不荒谬。
　　《小偷家族》里的每个人，我们应该都视为普通人，只不过他们都有各自的缺陷。维系他们的有对奶奶的赡养费的依赖，但他们的精神世界又是彼此依赖的。他们不是电影里类型化的人，而是复杂人性的承载者。每个人来到这个世界都是偶然，他们偶然地组成家庭，跟大多数人偶然组成的家庭是相似的。李安说过，世界是无意义的，拍电影或是做别的事情，就是找那么一点意义。在这一点上，世上之人和他们没什么太多本质的不同。
　　有人还说，是枝裕和在其电影《无人知晓》之后，关注点从底层转入中产，有了《如父如子》、《空气^偶》、《海街日记》……《小偷家族》又从中产转入底层，由此赢得了金棕榈评委的青睐。这显然简单化了。我们需要注意的是，《小偷家族》里的人，他们的原生家庭大都是中产家庭。这是底层，也是中产，还是上层问题的展现。是枝裕和凭借《小偷家族》捧得金棕榈，日本导演时隔21年之后再获此殊荣，这是大事，但日本政府在表示赞许方面似乎并不积极，是枝裕和也婉拒了政府的表彰。
　　他针砭了现实，温情地扎了很多针。可是，这些针是拔不出来的。这是人的困境，生而为人，这些困境就永远存在。艺术提出問题，不必负责解决问题。这不是绝对的虚无主义，提出问题便是于虚无中获得不多的一些希望，尽管这些希望如浮萍，来去无踪。
　　《小偷家族》里每个人物的背景介绍都是不完整的，只有一些线索，留下了空间，每个人都需要参与其中，按照个人的经验和想象去做补充。
　　在电影院里，我听到了来自后排的至少半小时的呼噜声，还有，不知哪家的熊孩子跑来跑去捉迷藏。电影结束之后，许多人况看不懂。电影里有一句台词——“生下了小孩，自然就是母亲么？”扩展说去：有了家，我们就明白家么？都是人，我们就真正理解人的情感么？我觉得，对人本身有兴趣的人，得看看这部电影，学着了解这部电影，就是了解人本身。东京那座不起眼的陋屋里，装着整个地球。