“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之，中间有方寸之地，常时空空洞洞、朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。”这段话大意是说，人生难免各种境遇，从容应对就是了，不为得失沉浮所困，保持心地清净敞亮。这便是清康熙朝重臣张英所谓“安心之法”。
　　“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”后世传为美谈的“六尺巷”，故事的主角就是张英。“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”张氏家族从张英开始人才辈出，12人位列翰林，次子张廷玉在康、雍、乾三朝为相20多年，是清代前期最知名的重臣。
　　每个人的一生都是一部书，生命经过淬炼就是精彩篇章。但只有少数人写出了书，更少的人写出了精彩。张英的《聪训斋语》、张廷玉的《澄怀园语》堪称当中佼佼者。清代名臣曾国藩论及《聪训斋语》，“句句皆吾肺腑所欲言”，命子侄人各一本“细心省览”。清代学者沈树德论《澄怀园语》，“皆圣贤精实切至之语”，修齐治平之道。
　　近读张氏《父子宰相家训》，如饮消夏凉茶。《聪训斋语》颇类杂感集，长则千言，短则二三百字，举或交友处世、种树莳花等等，皆随意之所动、心之所悟，信手拈来便成妙章。《澄怀园语》则如炉边闲谈，前朝掌故、正史野闻，娓娓道来，句句不离修身、持家、节用、读书、择友等主旨，偶有引申则务求精简。读《聪训斋语》，则明白张英何以有“讓他三尺又何妨”的胸襟，从而成就“六尺巷”美谈了，因为他占了一个“谦”字。读《澄怀园语》，则明白张廷玉何以侍奉三朝而终身荣显，处事百端却鲜有差池，因为他占了一个“谨”字。
　　为德之本，要在“谦让”。“终身让路，不失尺寸。”张英说，君子敬小慎微，凡事须从小处着力，受得小气则不致受大气，吃得小亏则不致吃大亏；终身失便宜，便是终身得便宜；以上对下态度尤须温和，让对方感受到尊重，仿佛得到实惠一般。得益于谦让，张氏父子仕途顺利，虽位高权重而少有政敌。
　　为人之道，要在“知足”。张英说：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”他官居相位，赐有府第，而只当是客栈，不添半砖片瓦。并且一再告诫子孙，富贵乡实是可危可虑、难处难全之地，切不可安逸自喜。张廷玉“时存知足之心，切凛高危之戒”，他平生登山游观只至半山，入寺登塔亦止于一二层，绝不登峰蹑顶。居官自警如此，足可为后世范。
　　为官之道，要在“吃苦”：“做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。”张廷玉说，他久居中枢，受恩愈深，责任愈重，虽废寝忘餐犹恐办事不当。“奉职惟以公正自守，毁誉在所不计。盖毁誉皆出于私心，我不肯徇人之私，则宁受人毁。”时移世变，当今为官，职在为民办事，而有守有为、尽忠尽职的本质要求并没有变。
　　张英说，“书卷乃养心第一妙物”。前贤文集无不是呕心沥血而出，精神识见尽在其中。读古圣先贤书而明世间理，德性温和，行事循矩，即便无功名亦恬然自处。人若不读书，闲来生是非，遇事易浮躁，处逆境不快乐，处顺境也不快乐。读书养品，书香雅家，古今同为时尚。