摘要:月亮,在中国诗人意识中,可能是一个最通人性的意象。它滋养了多少代人敏感的心灵,哺育了多少代人多情的精魂。可以说如水的月色里,弥漫着中国人的乡情、亲情、爱情、友情,浸润着中国人的爱意、怨意、痛意、恨意。
　　关键词:月亮;诗人;望月
　　
　　月亮,在中国诗人意识中,可能是一个最通人性的意象。她让人怀远方,动乡愁;载情思,遣孤独;示哲理,启思考。
　　一、望月怀远
　　为什么“望月”能引起人们“怀远”之情呢?近代学者一般认为月亮是母性的象征。人们望月而动牵挂之心,应该源于原始母系社会对女性的崇拜。当我们长夜无眠,坐在如水的月光中,四周冷寂,孤独就一阵阵袭来。举头望月,自然想到思念的人也在看这轮月亮吧!“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”(王建《十五夜望寄杜郎中》),望月而惹情思,添愁绪。“碛里征人三十万,一时回首月中看”(李益《从军北征》),茫茫大漠中,三军将士齐看明月,乡情苦到何等程度,唯有望月才能稍慰离愁。“今夜鄜州月,闺中只独看”(杜甫《望月》),诗人本来是自己望月怀念妻儿,却反其义用之,写妻子望月正想念自己,相思更深一层。
　　二、托月移情
　　诗人望月相思不能满足情感需求,就让月亮做了邮差。“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),自己不能亲去,托明月带去自己的愁心,一路伴君。仿佛月亮可起神话中“千里眼、顺风耳”的作用,使离人面目如见,呼吸相闻,心思相通,聊以慰藉。“春风难期信,托情明月光”(南朝乐府民歌《读曲歌》),月亮成了唯一可信赖的传情达意的使者。“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》),怕漂泊异乡的游子孤独,就派月光去照着他,一可作伴,慰其孤独;二供相望,通其心曲。
　　月亮不仅通人心意,甚至具有人的品性。月可与人同坐晤谈:“与谁同坐?明月、清风、我”(苏轼《点绛唇》);亦可与人痛饮同醉:“举杯邀明月,对影成三人”(李白《月下独酌》)。离人愁苦,月与人徘徊相伴:“明月照高楼,流光正徘徊”(曹植《怨诗行》);游子思乡,月与人同心同感:“片云天共远,永夜月同孤”(杜甫《江汉》);思妇怀远,月与人同憔悴共愁苦:“思君如满月,夜夜减清辉”(张九龄《赋得自君之出矣》)。
　　三、因月成境
　　一个月亮,可以挥洒出一个个缤纷的意境。“明月出天山,苍茫云海间”(李白《关山月》)是旷远;“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”(张若虚《春江花月夜》)是明净;“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)是幽美;“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”(白居易《暮江吟》)是玲珑;“月出惊山鸟,时鸣春涧中”(王维《鸟鸣涧》)是幽静;“淡黄杨柳暗栖鸦,玉人和月摘梅花”(贺铸《减字浣溪沙》)是清新;“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”(林逋《山园小梅》)是逸致;“鹊飞山月曙,蝉噪野风秋”(上官仪《入朝洛堤步月》)是雅趣。“凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看”(戴叔伦的《兰溪棹歌》),是秀美;“却下水晶帘,玲珑望秋月”(《玉阶怨》李白)是剔透,是纯洁。“月上柳梢头,人约黄昏后”(欧阳修《生查子》)是甜蜜;“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”(辛弃疾《西江月》)是喜悦;“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”(晏殊《无题》)是温馨;“小时不识月,呼作白玉盘”(李白《古朗月行》)是童心;“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)是乡情;“但愿人长久,千里共婵娟”(苏轼《水调歌头》)是团圆。“三十功名尘与土,八千里路云和月”(岳飞《满江红》)是悲愤;“料得年年肠断处,明月夜,短松岗”(苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》)是凄凉。“月光何皎皎,照我罗床帏”(《古诗十九首·明月何皎皎》)是写实;“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”(柳永《雨霖铃》)是生虚。“归来后,翠尊双饮,下了珠帘,玲珑望秋月”(姜夔《湘中送胡德华》)是家室之乐;“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)是亡国之哀。“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人”(李白《苏台览古》)是感叹人世沧桑……
　　月亮作为中国诗人最喜欢的意象之一,滋养了多少代人敏感的心灵,哺育了多少代人多情的精魂。可以说,如水的月色里,弥漫着中国人的乡情、亲情、爱情、友情,浸润着中国人的爱意、怨意、痛意、恨意。