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在我国由计划经济走向市场经济的过程中，由高等教育收费的并轨开始，高校校园出现了“贫困生”这一概念。在大学生中，贫困生占据了一定的比重，特别是随着高等教育由“精英教育”向“大众教育”的转变，大学生的绝对数量激增，其中贫困生的绝对数字也随之增大。单就全日制本专科生而言，据相关资料显示，我国目前在校学生约560万，贫困生超过150万，其中特困生近90万。近年来，由于教育制度的逐步完善，对于教育公平的问题的高度重视，国家出台了很多针对贫困生的政策，如“绿色通道”的准入制度等，使贫困生的入学在理论上实现了“一个也不能少”；入学后的奖、贷、勤、助、补等政策，在一定程度上保证了这部分学生的日常生活。这是令人欣慰的；而与此同时，贫困生暴露出来的一些心理及思想上的问题却令人担忧，这些问题单凭奖、贷、勤、助、补等政策是难以解决的。如何加强对贫困生的心灵的建设与指导，怎样对他们进行完善的教育，使他们健康的成长，这是每一个思想政治工作者需要思考的重大问题。
主要问题：贫困生的现实心理境遇
在人的成长过程中，人与自然、人与人（社会）、人与自我构成了人与世界的三重关系。每一个人都是在这样的三重关系的互动中，完成了自己的社会化过程。对于大学生而言，他们的社会化过程还在继续，大学是他们走向社会的重要一步，也是其成为一个社会人的重要环节。这一时期的心理建设对其今后的社会行为有着至关重要的作用。对于高校贫困生而言，更是如此。贫困生聪明上进、孝敬父母、勤奋好学，在他们身上有着很多美好的品质，在这个崇尚物质的社会，这些品质弥足珍贵；但与此同时，他们有着较之其他学生更为敏感而脆弱的心灵，呈现出较之其他学生更多的负向心理特征。
1.与自身的关系失衡
（1）贫困生呈现出一种普遍的自信心的缺失
对自我总是处于一种怀疑状态，对自己的能力甚至体貌，表现出强烈的不自信。与之相应的是，他们会忽视学校、班级提供的表现平台，自我设障，迈不出在大家面前展示自我的第一步，甚至对外界充满了恐惧。笔者的一位学生，曾发来一个短信：老师，我特别想参加学校的英语演讲比赛，但是我觉着英语底子差，没有足够的信心，老师您说我行吗？这位学生在班上是很用功的，而且英语也不错，我回信道：当然参加，即使是为了受一次锻炼，走上舞台就是成功。但是，来自老师的鼓励并没有使她在根本上战胜自己的怯懦，超越自己的现在，她还是没有参加。
（2）自尊的外表下掩藏强烈的自卑情绪
贫困生大多非常敏感，在很多时候表现出强烈的自尊。人格与人权、自由与平等在他们语言中的出现频率远高于其他学生。而这样往往会导致一些过激的行为。笔者在与一位贫困生谈心时，她倾诉道，宿舍里Ａ的手纸少了，那怀疑的眼光就向她射来；Ｂ见自己刚买的香蕉少了一根，就大声问宿舍里的同学，“谁吃了我的香蕉？”“这分明是冲我来的。我是贫困生，就应当怀疑我吗？”她的神态与语言无一不在诉说着一种委屈与愤怒。“我要维护自己的尊严。”她的行动只是在向世界传递着这样的信息。但是我调查的结果说明，事情远非像她讲的那样。宿舍里并没有她描述的那样充满敌意，事实是，同学们对她都很照顾与宽容，但她实在太自尊，太不合作，总是与周围同学发生一些不愉快的事情。作为思想教育工作者，我们知道：在女孩极度自尊的背后，隐藏的是强烈的自卑，怕别人看不起，处处设防，为自己争取权利。
2.社会关系的倾斜
（1）自设樊篱，阻断与他人交往的路径
这种情况的发生，一是源于缺乏自信与强烈的自卑，怕被人瞧不起，贫困生不愿与周围接触，自闭倾向很明显，有些人显得孤僻，整日离群索居，太过“深沉”；二是由于大学生的交往，已不同于中学与小学阶段。由于大学生已走进了成年人的行列，社会化更趋明显，交往行为已日益打上社会的烙印，一些交往是以金钱为基础的。贫困生本来就面临着极大的消费压力，日常的消费已捉襟见肘，自然无力支付这笔费用，不如回避的好。
（2）仇富心理，不知感恩
由于极度贫困带来的心理失衡，由于对社会贫富分化、分配不公等社会问题缺乏正确的认识，部分贫困生在潜意识里对富人有着一种异样的感觉。有羡慕，也有仇视。有些贫困生的仇富心理已发展到了很严重的程度，表现为对特定的“群”的恶感。
原因透析：聚集问题束
贫困生的上述问题只是贫困生的心理趋向中的几种典型表现，如果任这些心理趋向发展下去，会对个人、家庭与社会造成严重的后果。一是造就片面的人格与不健全的性格；二是会对社会造成负面影响，有些还会演化为仇视社会的潜在心理意识；对于贫困生的家庭而言，不管是对现在的家庭还是对其以后个人成立的家庭都会罩上一层阴影。毋庸赘言，对贫困生的心灵建设已迫在眉睫。这时，找出问题的症结十分关键。任何问题的产生都不会是单向度的原因，对于贫困生的心理偏差而言也是如此，它是一个问题束的集合。
1.人性的弱点
人会对自身的缺陷在无意识中产生自卑感。而自卑往往会导致表象上的过度自尊，其实是内心虚弱无力的表现。如上文所言，一些贫困生为了尊严，为了避免自己在同辈群体中陷入尴尬境地，就人为地为自己设立了人际正常交往的篱墙。
2.对自身贫困原因认识的误区
高校中的贫困生大致有四种类型，一是来自偏远的农村，其中包括贫困山区与革命老区的孩子；二是城市中的下岗职工子女；三是离异家庭或单亲家庭出身的孩子；四是在起伏的商海中家庭由富裕走向贫穷。翻阅每一个贫困生的成长档案，我们会看到中国的政治、经济政策在过去年代里的反映，会看到中国近二十年来经济发展的晴雨表。许多贫困生来自中国的西部，来自革命老区，来自以前的重工业城市，这些地区为革命的胜利、国家的经济发展，都作出过卓越的贡献；他们的贫困是在中国社会历史大背景下产生的。但就贫困生而言，他们的认识水平很难达到这样的层面，而单纯认为自己和家长没本事，在同学中抬不起头来；或是把憎恨集中到富人群体，认为是他们夺走了自己的财富。
3.现时代负面价值趋向的误导
恩格斯认为：时代的性质尤是青年的性格。中国社会正在经历着消费大潮的冲击，有专家言，中国已进入消费社会。消费大潮正成为一种时尚引导着人们，特别是青年人。高消费、潇洒走一生便成了一种时尚。向往时尚是每一个时代的青年的必然选择。由于社会舆论对消费的盲目倡导推动，使“勤俭节约”等名词已成为进入博物馆的老古董。在这种潜在的诱惑下，向往时尚的贫困家庭生只能面临一种贫困的无奈，承受心理的巨大压力。
4.小生产者眼界的局限
贫困生大多数出身于农村，他们身上还存在一种小生产意识的遗存。其家庭的教育的闭塞，目光的短浅也会使贫困生愿意沉溺在封闭的小圈子，不愿走向广阔的社会，有时也会产生杀富济贫、平均主义等思想。
行动与方略：贫困生的心灵建设
英国文学家狄更斯曾言：“一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。”心灵的建设是对一个人整体生命的构筑。对于贫困生而言，它不只限于解决心理问题，更涉及到他们生命的成长与丰满。
1.让贫困生对自己有明确的认知，去除心理障碍
作为思想政治工作者，要向贫困生讲明，要以积极的心态面对贫困，迎接生活。贫困不是你的错，也不是你所在家庭的错，这是社会发展的问题，是目前中国社会发展中无法绕过的战略性问题，我们的国家在现代化历程中必须经历的问题。而解决这些问题又不是一蹴而就的，需要一个艰难的过程。贫困生要想取得成功，只能投入火热的大学生活和社会生活，将自己的发展与国家与民族的发展联在一起，在实现民族振兴的伟大事业中，去超越贫困，去证明自己的存在，成就自我的辉煌。
2.培养贫困生的现代理念
现代的时髦服装与流行名词并不能包装出一个现代人。一个手持手机、胸前挂MP4的摩登少女，也许她的思想还生活在上世纪70年代。现代人的内涵主要在于是否有现代理念的生成。对于贫困生而言，他们的物质是贫困的，这是他们在上学期间很难改变的事实，但他们的精神完全可以富有，可以吸取现代的先进思想，这将是他们一生最大的财富，他们将受益终生。很多贫困生来自偏远地区，存在视域上的先天不足，眼界的狭小必然带来心灵空间的局促，这不仅制约他们思维力、创造力的发展，而且在一定程度上束缚了他们情商：思想狭隘、不肯与人合作、不知变通、对新鲜事物有抵触情绪等。作为思想教育工作者，要引导他们树立成长的意识，在成长中强大，在成长中改变自己的命运，进而改变家乡的命运；要培养他们的团队精神与合作意识，使他们在团队的进步中提升自己；要让科学、理性、人文这些词语不再只是抽象的词汇，而是在他们的心中留下深深的印迹，成为他们一生的追求；引导贫困生从消极到积极，从自卑到自信，从逃避到积极参与，从悲观到乐观，在成才的同时更要成人，成为一个现代人。这是一个复杂的艰难的心灵建构过程，也是一个人高度社会化的过程。
3.建立心理疏通机制与情绪释放的空间
心理学上有一个观点，任何人的心理承受力都有一个阈值。当人的心理承受力超过这个阈值，又得不到有效的疏散时，就要出现心理危机。所以，建立有效的心理排解渠道对人的心理健康是十分必要的。这样，人的心理可以永远处于一种动态的平衡之中，不至于出现危机。在大学校园，贫困生是精神困窘的一个群体，对他们的精神救助尤为重要。首先，要充分发挥高校心理咨询的作用。心理咨询不仅可以排解贫困生的心理苦闷，还可以帮助他们建立起心理防御机制，促进他们的精神成长。其次，思想政治工作者与贫困生的谈心及对话活动也是贫困生心灵建设的有效途径。心理学有一个有趣的实验：一件令人悲伤懊恼的事情发生在一个人身上，他感到一种无法忍受的压力；而当他把这件事向他的朋友描述后，他的压力已减少了20%；他向第二个朋友叙述后，他的压力已减少了50%。人是社会化的动物，需要他人分担自己情感。谈心与对话在解决贫困生的心理困扰时发挥着积极的作用。哪怕只是倾听，也会使他们感觉到温暖与关爱。
4.为贫困生搭建展现自我的平台
由于贫困生极度敏感与缺乏自信敏感等原因，他们不愿“抛头露面”，参加集体活动，沉溺于“躲进小楼成一统”的孤芳自赏的生活。越是如此，心灵越是脆弱与敏感，常常“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。有些女孩子更是陷入林黛玉似的顾影自怜、以泪洗面的境地。没有集体生活，很难成就强健的人格。所以，一定要为贫困生搭建一个广阔的平台，让贫困生从自怨自艾中走出来，从小我中走出来，投入到火热的集体生活中去，看到更大的世界，看到自身的实力，增强自信。要以贫困生中的活跃分子为突破口，让贫困生引领贫困生，参与公共事务与集体活动，在这些活动中砥砺性格，磨炼意志。支持贫困生创办社团组织，让他们的创造力与青春活力无限涌动。如在中央财经大学，在学校的支持下，一个由贫困生自发发起的社团组织——自强社，已成为了一个贫困生展现自我风采与魅力的宽广舞台。自强社取“天行健，君子固自强不息”之义，他们出版自己社团的刊物，组织自己的活动，在团结组织动员贫困生等方面作出了很大的成绩，使很多贫困生走上了自强之路。
5.在为贫困生解决物质困难中实现心灵的建设
唯物主义认为，精神是以物质为基础的。强大的精神支撑并不能完全摒弃物质的基础。如果不解贫困生的日常生活问题，所有的教育都会变得苍白，失去了令人信服的力量。在对贫困生的心灵建设中，我们不能忽视物质生活层面及对其经济困难的救助，这是人之生存的最基本的保障，贫困大学生的基本生理需求必须得到保障。近年来，国家出台了一系列救助贫困生的政策，思想政治工作者必须落实好国家的救助政策，做好助学金、奖学金、贷学金、困难补助金和减免金工作，把款项发放到那些最困难的学生手中，勤工俭学岗位多向贫困生倾斜，并呼吁社会捐助。在此过程中，要注意对贫困生的心理情感及思想道德教育。在接受社会捐助中，让他们学会感恩，体会到社会主义制度的美好，人与人之间的友善与关爱；在勤工助学中，让他们明白劳动最光荣，财富要靠自己的双手创造，作为祖国事业的未来建设者，要热爱劳动、艰苦奋斗；在对贫困生的奖、贷、勤、助、补、减的评价、发放过程中，使他们认识到对国家、对民族的责任与自己的历史重任，激发起他们为中华民族伟大复兴发奋学习的自觉性和积极性。
主要问题：贫困生的现实心理境遇
在人的成长过程中，人与自然、人与人（社会）、人与自我构成了人与世界的三重关系。每一个人都是在这样的三重关系的互动中，完成了自己的社会化过程。对于大学生而言，他们的社会化过程还在继续，大学是他们走向社会的重要一步，也是其成为一个社会人的重要环节。这一时期的心理建设对其今后的社会行为有着至关重要的作用。对于高校贫困生而言，更是如此。贫困生聪明上进、孝敬父母、勤奋好学，在他们身上有着很多美好的品质，在这个崇尚物质的社会，这些品质弥足珍贵；但与此同时，他们有着较之其他学生更为敏感而脆弱的心灵，呈现出较之其他学生更多的负向心理特征。
1.与自身的关系失衡
（1）贫困生呈现出一种普遍的自信心的缺失
对自我总是处于一种怀疑状态，对自己的能力甚至体貌，表现出强烈的不自信。与之相应的是，他们会忽视学校、班级提供的表现平台，自我设障，迈不出在大家面前展示自我的第一步，甚至对外界充满了恐惧。笔者的一位学生，曾发来一个短信：老师，我特别想参加学校的英语演讲比赛，但是我觉着英语底子差，没有足够的信心，老师您说我行吗？这位学生在班上是很用功的，而且英语也不错，我回信道：当然参加，即使是为了受一次锻炼，走上舞台就是成功。但是，来自老师的鼓励并没有使她在根本上战胜自己的怯懦，超越自己的现在，她还是没有参加。
（2）自尊的外表下掩藏强烈的自卑情绪
贫困生大多非常敏感，在很多时候表现出强烈的自尊。人格与人权、自由与平等在他们语言中的出现频率远高于其他学生。而这样往往会导致一些过激的行为。笔者在与一位贫困生谈心时，她倾诉道，宿舍里Ａ的手纸少了，那怀疑的眼光就向她射来；Ｂ见自己刚买的香蕉少了一根，就大声问宿舍里的同学，“谁吃了我的香蕉？”“这分明是冲我来的。我是贫困生，就应当怀疑我吗？”她的神态与语言无一不在诉说着一种委屈与愤怒。“我要维护自己的尊严。”她的行动只是在向世界传递着这样的信息。但是我调查的结果说明，事情远非像她讲的那样。宿舍里并没有她描述的那样充满敌意，事实是，同学们对她都很照顾与宽容，但她实在太自尊，太不合作，总是与周围同学发生一些不愉快的事情。作为思想教育工作者，我们知道：在女孩极度自尊的背后，隐藏的是强烈的自卑，怕别人看不起，处处设防，为自己争取权利。
2.社会关系的倾斜
（1）自设樊篱，阻断与他人交往的路径
这种情况的发生，一是源于缺乏自信与强烈的自卑，怕被人瞧不起，贫困生不愿与周围接触，自闭倾向很明显，有些人显得孤僻，整日离群索居，太过“深沉”；二是由于大学生的交往，已不同于中学与小学阶段。由于大学生已走进了成年人的行列，社会化更趋明显，交往行为已日益打上社会的烙印，一些交往是以金钱为基础的。贫困生本来就面临着极大的消费压力，日常的消费已捉襟见肘，自然无力支付这笔费用，不如回避的好。
（2）仇富心理，不知感恩
由于极度贫困带来的心理失衡，由于对社会贫富分化、分配不公等社会问题缺乏正确的认识，部分贫困生在潜意识里对富人有着一种异样的感觉。有羡慕，也有仇视。有些贫困生的仇富心理已发展到了很严重的程度，表现为对特定的“群”的恶感。
原因透析：聚集问题束
贫困生的上述问题只是贫困生的心理趋向中的几种典型表现，如果任这些心理趋向发展下去，会对个人、家庭与社会造成严重的后果。一是造就片面的人格与不健全的性格；二是会对社会造成负面影响，有些还会演化为仇视社会的潜在心理意识；对于贫困生的家庭而言，不管是对现在的家庭还是对其以后个人成立的家庭都会罩上一层阴影。毋庸赘言，对贫困生的心灵建设已迫在眉睫。这时，找出问题的症结十分关键。任何问题的产生都不会是单向度的原因，对于贫困生的心理偏差而言也是如此，它是一个问题束的集合。
1.人性的弱点
人会对自身的缺陷在无意识中产生自卑感。而自卑往往会导致表象上的过度自尊，其实是内心虚弱无力的表现。如上文所言，一些贫困生为了尊严，为了避免自己在同辈群体中陷入尴尬境地，就人为地为自己设立了人际正常交往的篱墙。
2.对自身贫困原因认识的误区
高校中的贫困生大致有四种类型，一是来自偏远的农村，其中包括贫困山区与革命老区的孩子；二是城市中的下岗职工子女；三是离异家庭或单亲家庭出身的孩子；四是在起伏的商海中家庭由富裕走向贫穷。翻阅每一个贫困生的成长档案，我们会看到中国的政治、经济政策在过去年代里的反映，会看到中国近二十年来经济发展的晴雨表。许多贫困生来自中国的西部，来自革命老区，来自以前的重工业城市，这些地区为革命的胜利、国家的经济发展，都作出过卓越的贡献；他们的贫困是在中国社会历史大背景下产生的。但就贫困生而言，他们的认识水平很难达到这样的层面，而单纯认为自己和家长没本事，在同学中抬不起头来；或是把憎恨集中到富人群体，认为是他们夺走了自己的财富。
3.现时代负面价值趋向的误导
恩格斯认为：时代的性质尤是青年的性格。中国社会正在经历着消费大潮的冲击，有专家言，中国已进入消费社会。消费大潮正成为一种时尚引导着人们，特别是青年人。高消费、潇洒走一生便成了一种时尚。向往时尚是每一个时代的青年的必然选择。由于社会舆论对消费的盲目倡导推动，使“勤俭节约”等名词已成为进入博物馆的老古董。在这种潜在的诱惑下，向往时尚的贫困家庭生只能面临一种贫困的无奈，承受心理的巨大压力。
4.小生产者眼界的局限
贫困生大多数出身于农村，他们身上还存在一种小生产意识的遗存。其家庭的教育的闭塞，目光的短浅也会使贫困生愿意沉溺在封闭的小圈子，不愿走向广阔的社会，有时也会产生杀富济贫、平均主义等思想。
行动与方略：贫困生的心灵建设
英国文学家狄更斯曾言：“一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。”心灵的建设是对一个人整体生命的构筑。对于贫困生而言，它不只限于解决心理问题，更涉及到他们生命的成长与丰满。
1.让贫困生对自己有明确的认知，去除心理障碍
作为思想政治工作者，要向贫困生讲明，要以积极的心态面对贫困，迎接生活。贫困不是你的错，也不是你所在家庭的错，这是社会发展的问题，是目前中国社会发展中无法绕过的战略性问题，我们的国家在现代化历程中必须经历的问题。而解决这些问题又不是一蹴而就的，需要一个艰难的过程。贫困生要想取得成功，只能投入火热的大学生活和社会生活，将自己的发展与国家与民族的发展联在一起，在实现民族振兴的伟大事业中，去超越贫困，去证明自己的存在，成就自我的辉煌。
2.培养贫困生的现代理念
现代的时髦服装与流行名词并不能包装出一个现代人。一个手持手机、胸前挂MP4的摩登少女，也许她的思想还生活在上世纪70年代。现代人的内涵主要在于是否有现代理念的生成。对于贫困生而言，他们的物质是贫困的，这是他们在上学期间很难改变的事实，但他们的精神完全可以富有，可以吸取现代的先进思想，这将是他们一生最大的财富，他们将受益终生。很多贫困生来自偏远地区，存在视域上的先天不足，眼界的狭小必然带来心灵空间的局促，这不仅制约他们思维力、创造力的发展，而且在一定程度上束缚了他们情商：思想狭隘、不肯与人合作、不知变通、对新鲜事物有抵触情绪等。作为思想教育工作者，要引导他们树立成长的意识，在成长中强大，在成长中改变自己的命运，进而改变家乡的命运；要培养他们的团队精神与合作意识，使他们在团队的进步中提升自己；要让科学、理性、人文这些词语不再只是抽象的词汇，而是在他们的心中留下深深的印迹，成为他们一生的追求；引导贫困生从消极到积极，从自卑到自信，从逃避到积极参与，从悲观到乐观，在成才的同时更要成人，成为一个现代人。这是一个复杂的艰难的心灵建构过程，也是一个人高度社会化的过程。
3.建立心理疏通机制与情绪释放的空间
心理学上有一个观点，任何人的心理承受力都有一个阈值。当人的心理承受力超过这个阈值，又得不到有效的疏散时，就要出现心理危机。所以，建立有效的心理排解渠道对人的心理健康是十分必要的。这样，人的心理可以永远处于一种动态的平衡之中，不至于出现危机。在大学校园，贫困生是精神困窘的一个群体，对他们的精神救助尤为重要。首先，要充分发挥高校心理咨询的作用。心理咨询不仅可以排解贫困生的心理苦闷，还可以帮助他们建立起心理防御机制，促进他们的精神成长。其次，思想政治工作者与贫困生的谈心及对话活动也是贫困生心灵建设的有效途径。心理学有一个有趣的实验：一件令人悲伤懊恼的事情发生在一个人身上，他感到一种无法忍受的压力；而当他把这件事向他的朋友描述后，他的压力已减少了20%；他向第二个朋友叙述后，他的压力已减少了50%。人是社会化的动物，需要他人分担自己情感。谈心与对话在解决贫困生的心理困扰时发挥着积极的作用。哪怕只是倾听，也会使他们感觉到温暖与关爱。
4.为贫困生搭建展现自我的平台
由于贫困生极度敏感与缺乏自信敏感等原因，他们不愿“抛头露面”，参加集体活动，沉溺于“躲进小楼成一统”的孤芳自赏的生活。越是如此，心灵越是脆弱与敏感，常常“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。有些女孩子更是陷入林黛玉似的顾影自怜、以泪洗面的境地。没有集体生活，很难成就强健的人格。所以，一定要为贫困生搭建一个广阔的平台，让贫困生从自怨自艾中走出来，从小我中走出来，投入到火热的集体生活中去，看到更大的世界，看到自身的实力，增强自信。要以贫困生中的活跃分子为突破口，让贫困生引领贫困生，参与公共事务与集体活动，在这些活动中砥砺性格，磨炼意志。支持贫困生创办社团组织，让他们的创造力与青春活力无限涌动。如在中央财经大学，在学校的支持下，一个由贫困生自发发起的社团组织——自强社，已成为了一个贫困生展现自我风采与魅力的宽广舞台。自强社取“天行健，君子固自强不息”之义，他们出版自己社团的刊物，组织自己的活动，在团结组织动员贫困生等方面作出了很大的成绩，使很多贫困生走上了自强之路。
5.在为贫困生解决物质困难中实现心灵的建设
唯物主义认为，精神是以物质为基础的。强大的精神支撑并不能完全摒弃物质的基础。如果不解贫困生的日常生活问题，所有的教育都会变得苍白，失去了令人信服的力量。在对贫困生的心灵建设中，我们不能忽视物质生活层面及对其经济困难的救助，这是人之生存的最基本的保障，贫困大学生的基本生理需求必须得到保障。近年来，国家出台了一系列救助贫困生的政策，思想政治工作者必须落实好国家的救助政策，做好助学金、奖学金、贷学金、困难补助金和减免金工作，把款项发放到那些最困难的学生手中，勤工俭学岗位多向贫困生倾斜，并呼吁社会捐助。在此过程中，要注意对贫困生的心理情感及思想道德教育。在接受社会捐助中，让他们学会感恩，体会到社会主义制度的美好，人与人之间的友善与关爱；在勤工助学中，让他们明白劳动最光荣，财富要靠自己的双手创造，作为祖国事业的未来建设者，要热爱劳动、艰苦奋斗；在对贫困生的奖、贷、勤、助、补、减的评价、发放过程中，使他们认识到对国家、对民族的责任与自己的历史重任，激发起他们为中华民族伟大复兴发奋学习的自觉性和积极性。