轎以代步，是所谓“过气”的交通工具，舞台上虚幌，影视里实出，都是旧时风景。从博物馆里请出来，某些景点上抬抬洋人，某些婚礼上抬抬新人，都带有表演性质，类似北京话说的“起哄架秧子”，逗乐儿赚钱。
　　遥想当年，没有汽车的时代，轿子曾是身份的象征。八抬大轿，了得！
　　有坐轿的，就有抬轿的，抬得平稳，坐得舒服，脚下快慢，还在其次。抬轿的人手多，不愁跑不动，说快就快，也还是要平稳。老爷坐着，舒服了，下得轿来，吩咐赏钱。但也只是赏个酒钱而已，没听说有加官晋爵的。因为等级界限分明，抬轿的属于“舆人”，不算僚属，做官无份。
　　据说，到了不以轿子代步的年代，被誉为“抬轿子”的，却可以得到酒钱以上的实惠。如果把坐轿的身份换成坐专车，那“抬轿”的身份大概远在驾驶员之上了，尽管驾驶员也不妨提为秘书、办公室主任等等。
　　这里“抬轿”云云，就从一种职业演化为一项功能。其功能也，逢山开路，遇水搭桥，化险为夷，若履平地，如爪搔痒，如指按摩，一路风光，十分熨帖。
　　人间万象，都是可以理解的。有人坐轿，有人抬轿，相成互补，甚至可以说是一种社会分工，形成稳定的常规秩序，彼此依存，胜于唇齿，倘没有抬轿子的，坐轿的寸步难移，倘没有坐轿的，抬轿的吃什么去？
　　所以易难兄（周翼南）赠我册页题词道：“若都讨厌坐轿子，那么善抬轿子者便无用武之地了。”
　　这其实是多虑。不过画面上画的是两只老鼠抬轿，倒教人“浮想联翩”。抬轿上肩，惟恭惟谨，但腿细如篾，勉为其难。究竟轿里坐的是谁？人乎？猫乎？窗帘深掩。
　　如果是人，可忘了诗云：“硕鼠硕鼠，无食我黍？”人鼠之间这般默契，想这抬轿的老鼠是只吃官仓的。
　　如果是猫，怎么会恩仇尽泯，大不似毛泽东说的“猫鼠关系”；不知双方的利益是在什么原则基础上得到了协调？
　　从画面看，虽没有杨柳青年画里《老鼠嫁女》的仪仗俨然，喧腾过世，但也不见老鼠过街，人人喊打的场面。今日何日？斯世何世？朗朗乾坤，怪哉怪哉！