我对太极拳中蹬脚的点滴认识等

来源 :精武 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xuehaoyou123
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  我对太极拳中蹬脚的点滴认识
  姜学森
  
  我是一名太极拳爱好者,通过近十年的努力,我对太极拳的演练有了自己的一些理解,掌握了一些经验与技巧。下面我就广大拳友比较关心的有关太极拳中“蹬脚”动作的问题和大家交流一下我的看法。
  演练太极拳套路中的“蹬脚”时应不应该尽量蹬高?有句武术谚语叫“起脚半边空”,说的是在起脚的时候,自身不宜控制重心,容易受制于人。“蹬脚不过膝,分脚不过腰”,这句谚语对蹬脚的高度有了更明确的要求。太极拳套路中对蹬脚、分脚的高度,普遍要求是与腰同高。以上所说的这些都是武术前辈通过实践总结出来的,非常符合实战应用。但是,我认为这不应作为我们套路演练的唯一标准,我们应该通过努力尽量把腿蹬高。下面我分别从三个方面说明这样练习的好处。
  第一,蹬脚时要想把腿抬高,这就要求演练者需加大韧带的柔韧性、肌肉的牵拉力和身体的平衡能力的基本功训练,这个过程能实现更好的锻炼效果。
  第二,在竞技比赛中,做蹬腿等腿部抬高动作时,蹬得高就可以展现自身扎实的基本功,又提高观赏性,从而提高演练水平分,提高比赛成绩。
  第三,我认为“蹬脚不过腰”中所指的“腰”,应该理解为被攻击者的腰部。设想如果遇见一个站在高位或腰的位置高于自己的对手,试问只能蹬到自己腰高的位置,又怎能攻击到对方的腰部要害,实现打击目的?所以,我认为做“蹬脚”的动作,若在实战中应遵循前辈的经验,但是在日常的套路练习时,应尽量把脚蹬高,这样才能在实战中运用自如。
  如何才能实现将腿蹬高的目的呢?下面我把我自己的经验介绍给大家。
  第一,通过压腿练习(包括正压、侧压)来提高韧带的柔韧性,为蹬高腿提供必备条件。这一点大家普遍做得都很好。
  第二,通过遛腿,控腿和不断的蹬腿练习来提高腿部肌肉的牵拉力和控制平衡的能力。因为腿部的抬高是通过肌肉牵拉韧带来实现的,而这个方面往往被一般的拳友所忽略。这也就是为什么很多人腿已经压得很好了,可还是无法把腿蹬高的一个原因。
  第三,在套路中演练蹬脚等腿部抬高的动作时,不要向身体的正前方蹬,应略转腰开胯向侧前上蹬。由于髋关节的生理结构原因,在这个方位向上的开展角度更大,蹬脚的阻力小,所以就能把腿蹬得更高,蹬得更轻松。
  以上所说的是我个人对太极拳蹬脚动作的一点理解,由于水平有限,其中如有谬误,敬请同道赐教。让我们通过交流来共同探讨,共同提高。
  
  说说拳味
  杨 用
  
  自愧懒于修习,未认真研读理论,更羞于半路出家,偶有所得,聊作记录,以求教于方家。
  拳道之大,如王芗斋先生所言:“实为民族精神之需要,学术之国本,人生哲学之基础,社会教育命脉;小到修正人心,抒发感情,改造生理,发挥良能……”其修习之功,固为习拳者一生所求,必下苦功方可领略其要。然而形与体仅为成拳载体,而仍未成拳之实,成拳之实则在于其深层之境,我思之!
  拳道同书画,需要境界:
  一为诗境,诗为何物,诗者情也。拳依情而生、随情而发。豪放旷达,意态奇逸,精神飞动,气象浑穆,魅力雄强,血肉丰美,如吟诗般,或慷慨悲歌、或雄博广志、或细语缠绵,寄情于拳,拳情合一。当国家民族有难,则能奔赴疆场,以身报国,成悲壮之举,国泰则民安。如此,拳呈多姿之态,缤纷之景,方为拳之魂也。
  二为文境,拳者,实非仅“武人”之事也,胸无点墨,妄称拳家。举手投足即显粗俗之姿,鬼陋甜俗之态。其实,拳味历来尚雅恶俗,尚隐恶显,尚文而恶霸。无文之徒,圆睁怒目,呲牙咧嘴,露尽张扬之气,终究难称大家。穷其一生亦憾为拳奴矣!
  三为心境,拳之于人,性由天成,后世之法可修其体,却难改其性。心清则拳清,心雄则拳雄,心灰则拳暗,性拗则拳鄙,性淫则拳媚。急于利者求甜,急于名者求怪……心境虚无,身形未动,激越于胸,拳随心走,风中旗、浪中鱼,起伏无常,纵横往还,恍惚奔腾,心之所向,天地相随!忘乎法度,复难再得;故,拳乃溶诗文心境之蓄,积深厚学养之功,得拳之神髓却在未必经意之中,诚如王芗斋先生所言:夫拳道为改善生理之工具,发挥良能之要诀。此时方觉拳道之天趣,滋脾养怡情之功矣。
  此乃拳之心迹、人品之形、天性所寄也!
  味有百味,拳道亦然,有文气与禅气,雅与俗,张扬与含蓄,清泉与烈酒,……好则能沁人心脾;劣者则不堪入目。拳之得道者,养之以文,载之以德,蓄之以境。拳由意出,境由心生,心之迹,意之形,个性与品格、文化与心性,技巧打磨,人格的修炼,成就大家风范!
  今年闰五月,两度端午节,两在异乡、两为异客,习习山风、犬吠雀鸣,气清更觉山川近,心静原知宇宙宽。
  思亲之余,年已四十五岁矣!
其他文献
上世纪20年代,辽宁武林出现了一位轰动一时的武术大师,他拳艺精湛,注重武术道德修养,拳品与人品之高,堪称通背楷模,武林同道交口称赞他为“燕北大侠”,赞扬他为通背拳的发展做出了宝贵的贡献。他,就是著名武术家、通背拳大师、五行内功通背拳术创始人修剑痴先生。修剑痴原名修明,1882年生于河北固安县修家辛庄,满族人。修老自幼习武,在中华武术的舞台上走过了漫长的道路。他呕心沥血、用毕生精力传承和研创包括五行
期刊
在日本的技击术中,合气道应该算是最柔的一门功夫了。从它在格斗时所使用的种种技术,便可以领会到其创始人所希望达到以柔克刚的思想,而且它也的确能够在一定程度上实现这个目的。但是,如果我们以中国内家拳的角度来看,合气道还存在着很多缺陷,它仍然没有达到柔术的极限。用“爱之深。责之切”来表达笔者的心情显然是不恰当的,因为笔者对日本武士并无特别的好感,只是念在武技上有着追求以柔克刚的共同旨趣上,才将合气道品评
期刊
太极拳推手动作主要有八种:绷、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。通常把前四者称为四正推手法,后四者称为四隅推手法,简单解释如下:  一、搠:分广义与狭义两种解释,狭义解释就是向上托起的意思,在搭手时,逆着对方之劲承而向上,使对方之劲不得下降,就叫做绷。如果用之得法,可将对方掀起,广义解释即无论做任何动作、任何手法都含有向上向外及各方向的弹性劲,所以有“出手含绷似围墙”的说法。  二、捋:与对方搭手时,凡
期刊
一、问题的提出    孙禄堂在上海遭人点穴受伤的事,多年来一直是拳史研究中的一个公案。近来,一些武术杂志就这个问题进行了讨论。双方各抒己见的论点论据也都摆了出来。对这些论点论据进行科学的分析,就不难得出正确的结论了。    二、“肯定说”的论据    对孙禄堂遭人点穴受伤说,持肯定态度的论据主要有:  (一)孙禄堂三十六手太极拳的传人陈健侯的子女、女婿、弟子们的证言证词。  最早见诸文字的是陈健侯
期刊
(十四)    任何一件新生事物的诞生,都会经历极大的曲折和艰辛。刘志清创龙行武术也不例外。尤其是在“四人帮”横行期间,他创编的龙行武术,被斥为异端。禁止表演和传授,更不允许参加任何形式的比赛。他也因此被打成“牛鬼蛇神”和“反动权威”,身陷囹圄,遭受到种种打击和迫害,身心受到严重的摧残,甚至他的学生也受到了牵连。珍藏了一生的武术文献资料几乎全部被抄劫……然而他毕竟是强者,在逆境中,他没有屈服,没有
期刊
已故太极拳大家洪均生先生,师承名门,艺高德劭,遍植桃李于天下。因他淡泊宁静,不喜张扬,故世人对其生平、拳学思想知之不详。近些年随着先生的武学价值被众多有识之士发现,其太极法门遂成求武者竞相追逐学习的榜样。适值先生诞辰之际,作为先生的拳学传人,笔者不揣浅陋,撰文对先生的生平及武学成就作一简介,一来以资纪念先生,二来以飨后学。  世人大都知道洪先生为河南禹县人,其实先生祖籍乃浙江宁波鄞县杨家桥。  先
期刊
汤瓶七大势是汤瓶七势拳的内容核心,七大势为撕、拉、开合、劈、撩、钻、挑。七势是七种不同方向的七种劲力及其变化。汤瓶七势必须在“汤瓶手”、“汤瓶身”、“辗步眼”的基础上盘练,否则浑身上中下三节劲不能贯为一气。而单练此七势,也仅是徒具外形,是盘不出汤瓶七势拳的独有内劲的。汤瓶七势拳是以汤瓶式与七种不同方向的劲力变化而命名拘,故汤瓶七势拳又称汤瓶拳式七势拳。
期刊
读《沉思“命门吐劲”》一稿,颇有收益。文中提及练内气、内劲属太极训练之枢要,能激发我的觉解。不过关于“命门吐劲”这一提法,我尚有若干疑惑,特写出一孔之见以求教于张永德先生。  一、命门是人体五大穴位之一(另四大穴位为涌泉、劳宫、百会、会阴),其位于下数第二脊椎棘突之下,下连尾间,上通劲源,旁接腰肾,达气海,应膻中,守丹田。无论练习何种内家功法,八卦、形意、太极,都必须关注这一穴位。对于太极而言,这
期刊
王培生八卦散手(七)
期刊
读《精武》感怀  冯拥拥    上世纪80年代就结识《精武》,并无怨无悔追随她二十余载。后因诸多原因中断结缘,今年春天孙武友偶拿一本《精武》杂志,让我心生欢喜。震撼于其大气的封面,醒目中肯的题词,心动共鸣的美文,低廉的价格,想说几句窝心话,与同好共勉共励。  可能是同门同宗之故,我想先说一说水火居士的四篇戴家拳精义分享,真可谓篇篇真珠,字字真金,纸纸洛阳,读读解渴。分享之一的拳论道出心意拳学的本来
期刊