云南有它最丰富的文化资源，各民族丰富多彩的风俗民情，是一个活的历史博物馆。西双版纳山清水秀， 其傣族自治州首府所在地景洪市这样的城市，已经具有相当的文明，而且傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、佤族等12个少数民族创造了形态各异、风情浓郁的西双版纳民族文化；苏州素有“上有天堂，下有苏杭”的说法，有同样丰富的文化内涵，而且作为一个经济城市，它的发展也是有目共睹的。可见西双版纳与苏州一样，有先进的城市文明，也有丰厚的文化底蕴与民俗特色。
　　就服饰文化而言，云南同样有其最具特色的民族传统服饰，种类繁多，特色各异，数不胜数。作为民族最多、民族支系更多的省份，民族服饰花色种类有数千种之多。全省25种少数民族各有不同的服装服饰，多数情况，每一种民族分为若干个支系，其服饰各有特色，区别明显。如此多特色服饰产生的原因很多，民俗更是其重要原因；生活在苏州以东吴县甪直、胜浦、唯亭、陆墓一带的农村妇女，依然保留着传统的民俗服饰，颇具江南水乡特色，故有“苏州少数民族”美称。两地都有悠久的民俗服饰文明，而且都保留至今。
　　一、随处可见民俗影响下的民族服饰
　　他们很重视节日，到节日都会着上盛装，而这盛装一般都是民俗服饰，在景洪市每逢泼水节都会在街道上举行活动，会见到着民俗服饰的傣族姑娘，小伙子尽情享受节日的快乐。
　　就是平日里，也会看到形态各异的民族服饰，一般平日着民族服装的以妇女、老人为多。在一些偏远地方更是随处可见而且有的几乎没有变化。
　　苏州虽然也有水乡服饰能见，但只有特殊的地方才有而且越来越少见。
　　产生这样的不同的原因很多，主要原因有3个：
　　（1）经济原因。云南的经济总体上还是不发达的，许多偏远地区仍然很落后，恰恰是越落后的地区保留的民族特色服饰文化越多，相对的封闭性使西双版纳保留较多的特色文化，而不被同化。
　　（2）表现民族的自我意识。民族自我意识“是各民族在形成和发展过程中凝解起来的表现在民族文化特点上的心里状态”。是“同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理”。因为服饰是各民族的形成和发展过程中凝聚起来的属于各民族独有的心理状态的视觉符号，穿着同一种服饰的人，时时都在互相传递着这样一个信息：我们是同一民族的人，并因此而强调同一民族之间的内聚性和认同心理。
　　（3）民俗心态。种种因素导致了两地不同电民俗态度，西双版纳人保留了很浓厚的风俗习惯，民俗在他们中的影响多与苏州现在所受的民俗影响。
　　二、民族服饰没能得到普及推广发展，而基本只是原始的继承
　　这些民族服饰是经过古人辛勤劳动亲手创造出来，又经过人们接受了的优秀传统，是民族的智慧的产物。好的东西，有生命力的东西，哪怕经过多少历史变迁，人们还是传承了下来。如傣族妇女以束发为髻，穿筒裙、穿短袖衫，以金、银装饰牙齿等为主要服饰特征，这也是古老传统。束发为髻在石寨山出土的青铜器图像上就清晰可见，如四人乐舞俑就是高髻上束带，他们发式的捆束方法和今天元江、新平等县花腰傣妇女高髻的捆束方法基本相同。在长期封建统治下，各少数民族的历史地位逐步下降，象征民族重要标志的服饰的发展不断受到限制。虽说新中国成立后，政府没有限制发展民族服饰，汉族也没有轻视民族服饰，但是各少数民族群众受历史不断发展和进步的影响，逐步向先进的汉族学习，服饰自然逐步汉化。还有一个原因，现代的民族服饰，多数是在继承古人的基础上，更多地增加了复杂繁琐性，没有向改革简化方向发展，而且多为手工土法制作。因此民族服饰制作难、穿戴也费工费时，不利继续使用。
　　三、也有一些民族服饰趋于简化，有所变化，得到发展
　　民族服饰的象征功能，随着历史的演化而演化。其中一个重要的也是必然的趋势，就是服饰从动物本能或图腾、宗教以及记史释俗的历史重负下解脱出来，成为人们美化生活、展示民族心理特征的衬饰。花腰傣的纹身、染齿是流传至今最有区域性、标志性的习俗，它凝聚着人与自然相依相生的印记。“纹身”在如今则是一种美的象征，在花腰傣中仍很盛行，不少花腰傣男女，都在手指、手背上纹上多为民族血缘标志、图腾崇拜符号和姓名等图案，成为了一种时尚。
　　总之，当今各民族还传承保留着古老的灿烂多姿的传统服装服饰，这不仅是古人留下的重要物质生活财富，更是宝贵的精神文化财富。
　　但这些民族服饰在民间使用程度已大大退步，广大民族群众，尤其青少年一代，很少穿戴民族服装；很多优秀服装已停止制作，制作工艺技术失传，零星存有的也成了文物，有的已不复存在。所以就民族服装的发展和现状来讲，问题是严重的，如不及时抢救和发掘，将面临着民族服饰消亡的危险。
　　也可窥见民俗对设计的影响越来越小了，但民俗并不会消失，因为扎根于人民意识的民俗永远不会消失，它可能会变化发展，但对设计的制约作用还是不会变的。
　　（作者单位：襄阳职业技术学院）