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姬英明，现任中国人民大学中国传统文化研究中心副秘书长，是“中华八千年文明史探源活动”的发起人。除此之外，他还拥有一个颇为特殊的身份。
他的姓氏“姬”，沿袭自姬轩辕黄帝。姬英明是姬轩辕黄帝183世孙，周太王姬亶父嫡一百一十九世主宗世子。
对今天的很多年轻人来说，“轩辕”仿佛是神话故事中的人物。其实，他是有历史记载的真实人物，是中华民族始祖、中华文明大一统缔造者，“少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。”
而“宗世子”的概念，源自古代的宗法制度，就是本宗始祖的嫡系继承人。从周朝起，姬家世世代代的“宗世子”秉承着“道德为尊，华脉为本；上所教兮，易而教后”的祖训，肩负着守护发扬中华文脉的神圣使命。
姬英明将近不惑之年，但他的生活经历和生活在这个年代的大多数“80后”不一样。20岁之前，他一直生活在甘肃省平凉市陇山的大山里，接受的是家族口耳相传式的教育，和现代化的生活相去甚远，甚至“没有见过医院”，没有电脑，更没有智能手机。
2014年，怀着传承中华文脉的愿望，姬英明来到了首都北京。“弘道倡德”是他给自己的使命。
作为《姬氏道德经》、《姬氏祖传经》的传承人，姬英明希望通过自己的努力，将这些凝聚着中华民族先贤智慧思想的典籍发扬光大，让更多人领略到经典中的思想和魅力。为了让更多年轻人了解中华文明的悠久历史，他发起了“中华八千年文明史探源”活动。
一边著书立说，普及、传承经典；一边用脚步丈量中华大地，进行历史探源、考察。姬英明为了自己“弘道倡德”的使命而倾尽全力。“习近平总书记说，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。要建立文化自信，首先要对我们的历史有了解、对我们的思想有传承，对我们的思想有认同。”姬英明说：“也许我传承的只是一家之言，但我会用全部的生命之火来探索和谱写这煌煌的‘中华上古史’。”
作为一个古老宗族，姬家世世代代守护经典，并以一套家族独有的严密方式保护传承。《姬氏道德经》就是其中之一。
《道德经》可以说是中国历史上最伟大的经典之一，由春秋时期的老子（老聃）所撰写，是超越《圣经》被译成外国文字最多的经典名著。《道德经》目前发现的版本有郭店楚简本、马王堆帛书甲本、石刻本、中古时期的古抄本、传世本（今本）等。其中今本就有汉河上公《道德经章句》本、严遵《道德真经止规》本、张道陵《老子想尔注》本、魏王弼《老子道德经注》本、唐傅奕《道德经古本》等诸多版本。
而《姬氏道德经》不同于目前发现的任何一个版本。作为《姬氏道德经》的传承人，姬英明告诉记者，《姬氏道德经》是直接来自于老子。更为独特的地方在于它的流传“不落文字”，是通过姬氏历代宗世子口耳相传，传承至今。
姬英明介绍说，老子祖承姬氏，是姬周第二十三世聃公。“聃公”为周时的爵位，是天子的辅佐者之一，辖管历史文献记录、历法推演等，并且担任王子的老师。因此，老子也被尊称为“老聃”。
周敬王二十七年时，耄耋之年的老子离开成周王都。据司马迁在《史记》中的记载，老子行至函谷关时，受尹关长邀请挽留，在函谷关住了一段时间，期间著书了上下篇，其主要思想是论“道德”之要意的五千余言，之后西出而去。
老子西出函谷关去了哪里？一直是关于老子最大的迷题之一。姬英明说，如果知晓华邦古人“根柢思想”的传统，就不难知道老子西出是回归祖源、认祖归宗了。姬周王朝的发祥地在泾水流域，这一带也是姬氏黄帝族生活几千载的故地，更是姬周王朝的圣地。老子作为姬氏宗族的一分子，不论是出于落叶归根的思考，还是窥见天下即将大乱的远见，他西出之后，直接沿泾水而上，寻祖源圣地而去，并且，将历代聃公的思想精华，归交于主宗宗子，世世代代护佑传承。其中，当然也包括这本《姬氏道德经》。
2017年3月，姬氏家传版本《姬氏道德经》由朝华出版社出版发行。
这本神奇的《姬氏道德经》的面世背后，也经历了许多波折。
2015年11月，姬英明来到中国人民大学哲学院，直接推开了副院长罗安宪教授办公室的门，递上了一沓纸。对于这个年轻人的冒然造访和他的自我介绍，罗教授感到有些“云里雾里”，而对于他声称是家传的“姬氏道德经”，更是本能地抱着怀疑的态度。但是，已经研究了几十年《道德经》的他，随手翻了一下，就感到放不下，“因為它与我们熟悉的《道德经》太不一样了。”
与传世版本最大的不同是：《姬氏道德经》不分章，只分篇。按照内容分为六篇，分别是：《道经》《德经》《道理》《道政》《道法》《道术》。并且，在内容上有一些文字是其他版本的道德经中都没有的，比如《道经》篇第一节：“无，无极极，极生炁，炁生变，变之道也。”或者一些文字与其它版本差别很大，比如：“挥之而弗得，名曰微”，“浴神不死”，“天门启阖”，“捻埴为器”，“垂者不立”，“唯与诃，其相去几何？”“善闭者无关籥而不可启也”，“飙风不终朝”，“方而不隔，廉而不刺”，“塞其欲而闭其闷”等等。
对于横空出世的这样一部经，并且是“直接来自于老子”“口耳相传”的说法，自然也少不了质疑的声音，比如“这是现代人拼凑的”，是一部“伪书”等。
通过对《姬氏道德经》的深入研读和与姬英明的一次次交谈，罗安宪教授下了这样的结论：“有人说，《姬氏道德经》是人为改变的版本……那么，这么高水平的人，他的绝对水平，绝对在我们所有在世的、所有研究道家的人群之上。”
基于这样的判断，罗安宪教授欣然答应为《姬氏道德经》作序。在其中写下了他研读《姬氏道德经》的一些感受：“传世《道德经》一个最主要的问题是：八十一章之间缺乏关联，特别是相邻两章之间几乎没有关联。八十一章好像是各自独立的，但事实是章与章之间一定是有关联的，但这种关联不知什么原因似乎被人为地分割开来了……但这些问题在《姬氏道德经》里都不存在……我们不由得会产生一种感觉：《道德经》应该是如此的，它深遂的思想内容应该以一种合乎逻辑的严谨的形式表现出来，而不应该是现今这样一种杂乱无章的表现形式。” 罗安宪教授在《姬氏道德经》的序言中最后认为，《姬氏道德经》的出版是“老子学史上的一件大事”。
姬英明携《姬氏道德经》来到北京，开始受到了很多的怀疑和拒绝，但也得到了很多人热心的帮助，如中国人民大学哲学院院长姚新中教授、副院长罗安宪教授、朝华出版社汪涛社长、高级工程师华雪先生等。在他们的热心支持和帮助下，才使得《姬氏道德经》得以出版。
在《姬氏道德经》出版后，北京大学哲学系楼宇烈教授向姬英明深鞠一躬，表达对华亭张氏守护中华民族文脉的尊敬。
姬英明介绍说，姬氏祖传下来的共有六部经文，除了《姬氏道德经》外，还有《仁经》、《文王德经》、阴阳宗地门主经《太一阴阳风水经》、阴阳宗黄门主经《太一阴阳外通法经》、《圣太一天历》这六部经文，都是姬氏宗族历经百余代口耳相传，由姬英明笔录下来的。
2019年5月，六部合一的《姬氏祖传经》由中国线装书局出版。姬英明说，望能在“法道倡明”之时，德道弘彰之际，中华优秀传统文化复兴之初，尽一点微末之力，为世人的道德升华，文明升级，带来一些智慧启迪。
2018年的传统节气冬至这一天，姬英明正式发起了“中华八千年文明史探源”活动。他希望通过民间遗迹、考古发现、古籍记载，梳理中华八千年文明史的支持和印证，让中华八千年文明史的体系清晰起来。
从第一期的“成纪”、“女娲洞”、“女娲祠”、“大地湾遗址”一带，到第二期的神农炎帝诞生地宝鸡“水沟遗址”一带，第三期的炎帝族中心灵宝“北阳平遗址群”一带，第四期的神木“石峁遗址”、靖边“天鼋神都”一带，和第五期的庆阳“南佐遗址”、“北极泊”和延安“芦山峁遗址”等，再到贾湖遗址、荥阳青台遗址、红山文化遗址群、桥头遗址、良渚古城遗址、尧王城古遗址、陶寺遗址等，历经严寒而至酷暑，姬英明和专家、媒体人走遍了中华文明始启的三皇时期至炎黄时期横跨三四千年的主要发展区域遗址。
姬英明一个遗址接着一个遗址地走，边走边通过网络进行直播，将考察现场发现的成果第一时间分享给更多的人。
在中华文明源起地之一的贾湖遗址群一带，考察团看到了出土的“骨制叉型器”和带有刻度的“骨制板”。姬英明认定，那是先祖伏羲女娲们，用来观测星象变化的“规”和“矩”。“关于伏羲女娲鼎制规矩的传说，到周汉时期有大量经书记载，但最能说服所有人、包括疑古者的，是近些年从甘肃新疆湖北等地出土的上百幅汉代丝帛‘伏羲女娲手持规矩图’。”
更值得一提的是，今年5月，姬英明一行在靖边县志上所载的皇华城一带发现了疑似轩辕黄帝真身冢的“北斗七星冢”。一个月后，在考古专家和众多热爱历史的文化人士的协助下，又发起了为期四天的专家学者媒体团专程研究勘察研讨活动。
这次勘查也引发各界人士关注，考察团专家认为，轩辕黄帝是“中华文明图腾”，要做到百分之百实证。接来下，还会进行严苛的考古论证和碳14化验等，将运用现代科学的方式进行多重证明。
“在文明发源地讲文明，在历史发生地讲历史”是中华八千年文明史探源活动的宗旨。“考古是把支离破碎的信息不断整理和还原，为了明了我们从哪里来，未来还将去往何方。”姬英明说，“从现代考古证据来观，中华文明在八千余年前就有‘陶文’类的文字。作为中华民族的一分子，我今生最大的心愿是梳理清中华文明历史脉络。作为有点祖传的山人，我今生最大的发愿也是结合现代考古发现，把祖上传承的华文明历史发展脉络和古史遗留及民间传说，用祖传古史观来完善落地，以为华文明梳理清楚历史的源头。”
在姬英明近四十年的人生中，一直肩负着“传承”两字的使命和责任。作为一个古老宗族的主宗世子，他的童年没有漫画书、电视机和游戏机。伴随他的只有古老的文字、语句和深奥的思想。
经文的传承严肃而神圣，来不得半点差错。对于传承者来说，要一字不落记下语句，又要确保完全领会文字中的意思，并且在今后的传承中不会产生理解上的偏差。“前辈以木条在土地上画写文字和图样，传承人也在土地上抄录，后将字迹抹掉。传承人要熟背经文，领会奥义，终生研习。”姬英明回忆。在漫长历史中，姬氏家族形成了一套严格的“声闻、解意、意联”的传承方法。大多数的时候，他都和祖父在地上写写画画，用这种话语无法企及的方式来交流思想，沟通心意。这样的童年，在今天的人看来或许极为枯燥，但对于姬英明来说，却是他最快乐的一段时光。
20岁那年，他立下宏愿——走遍中华大地之上主要的历史文化区域。他走出大山的第一件事就是用了7个多月的时间从陇山走到黃河入海口；后来他又两次走遍全国：途径蜀鄂湘赣、闽粤黔滇、康定青海内蒙，更远至东北；期间也历了很多危险、遇到过毒蛇猛兽、也曾在大雨中被困深山数日。
2014年，为了更好地传播经典，姬英明来到北京，开始与现代生活接轨。他白天打工，晚上或周末就到图书馆去看书，读黑格尔、读《资本论》，也看《三体》。一有时间，他还到北京大学、人民大学的哲学系去旁听，和教授交流探讨。刚开始，他以轩辕后裔、“宗世子”的身份作自我介绍，少不了被人当做“骗子”。但是，很快，这个年轻人就开始引起了一些学者的兴趣和关注，因为他的渊博学识，颇为独到的历史观，对中国传统思想的见解和对一些远古人物、事件如数家珍的熟悉，不像是一个小学都没有毕业的“放羊娃”所能具备的。人民大学历史文博院教授韩建业曾经说过：“每一次在跟他聊天的时候，总感觉是跟一个两千多年前的主宗在聊天。因为他知道的很多东西我并不知道，而且，他知道的很多东西，跟我们现在很多的研究内容是吻合的。”
如何“弘道”？姬英明试过很多方法：他曾经举着一块写有文字的牌子，站在熙熙攘攘的大街上，倡导人们的行为规范要合乎“道德诚信”。但是这样的方法显然没有什么效果，还经常被人当成“疯子”。
现在，姬英明开始更为现代化的传播方式。他开设微博“弘道者姬英明”、公众号“姬氏道德经”，先后撰文近百万字，涉及中华文化起源、老子的思想和身世渊源、中华道教起源、姬周王朝宗法制解读、秦赢帝国时代批判、黄帝纪元历演变等等思想文化研究层面的文章。2018年8月，姬英明应邀出席在北京国家会议中心举办的“第24届世界哲学大会”并发表主题演讲。 2017年，姬英明担任中国人民大学中国传统文化研究中心副秘书长。对于未来，他有着颇为宏大的计划。“我要用五年的时间把中华8000年文明史的大骨骼立起来，让大家全方位的看一看，从历法、民间传承、史册，最后落到考古上，看我们到底是不是一脉相承的，是不是和考古吻合的。因为我传承的历法，清清楚楚记载的是天历8135年。”姬英明说，“之后我会用五年的时间来梳理中华文明中的优秀文化；再用十年的时间梳理中华文明的思想。这就是我给自己定的二十年规划。”
在三个多小时的采访中，姬英明滔滔不绝地谈到历史、文化；儒家、道家；各种学说和典籍。他几乎是不假思索、信手拈来，有着超越他年龄的沉稳、渊博，但是他的眼睛里，又透露着孩童般的纯真。在交谈中，可以感受到他对于中华民族、对于中华文明的深深热爱和强烈的使命感，除此之外，他的生活简单、淡泊，少有物质上的追求。
“我看到6月16日《求是》刊发的习近平主席《坚定文化自信，建设社会主义文化强国》的撰文，其中重申了‘文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。’这让我感到很振奋。”姬英明说，“世界上还有哪个民族像中华民族一样，延续数千年而血脉不断？中华民族是一个充满智慧的民族，是一个热爱和平、崇尚文化、淡定、从容的民族，可以说，我们是最应该拥有自信的民族。”
《中华儿女》：《姬氏道德经》和传承至今版本的结构有很大不同，这种不同的结构，对于我们研究《道德经》有哪些帮助？
姬英明：《姬氏道德经》分为《道经》《德经》《道理》《道政》《道法》《道术》六个部分。姬宗氏子嗣传承研学，都要从《道理》卷开始习学三年，而后《德经》卷再学习三年，再加上五岁到八岁期间学习《仁经》，十五岁时学习《道经》，有了前面的思想经络的稳固根基，而后道政、道法、道术方可有效落地。也体现了《姬氏道德经》六卷本卷·节结构化的传承智慧：《道经》《德经》《道理》，属于形而上的内容；《道政》《道法》《道术》，属于形而下的内容。形而上的顺序是由浅入深，故由《道理》而《德经》《道经》，不断提升；形而下的顺序是由巨而细，故《道政》《道法》《道术》一一贯通。
《中华儿女》：《道德经》是一部2500多年前的书了，对今天的年轻人，它能带来什么？
姬英明：《道德经》本身是一个思想教科书，它是对我们思想提炼、言行举止的一种指导。现在的90后、00后要多读经典，他们的人生才不会空虚，他们有困惑的时候，才能有一个指導的明灯。读过的经典，在某一天，不经意间的一句话有可能让他们有所体悟。年轻人最容易有的一个缺点是自大而缺乏自知。“知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。”老子认为，一个人如何变得强大呢？不是说了你战胜了别人就是强大，你要战胜自己，战胜自己的恐惧，战胜自己的一些不良习惯，才是真正的强大。
小的时候，我喜欢观察蚂蚁。有些蚂蚁能变化，它能够长出翅膀，这些蚂蚁敢爬到最高处，遇到危险，它们就直接跳下去。我觉得中国的思想，中国的经典，是我们能够长出翅膀的养料。只有你真正读了，让它深入你的内在，当你的人生遇到挫折的时候，遇到艰险的时候，你才能一跃而下，飞起来。但是问题是，在之前你种下这样的种子了吗？
《中华儿女》：那么，如何让年轻人爱上传统典籍？
姬英明：从我们开始做起，让教育回归教育，从小开始培养孩子们对这些经典的兴趣。其实咱们的历史多么宏大，史书多么有智慧，远比电视剧好看，比游戏更精彩。
在第24届世界哲学大会上，与世界哲学大会执委、中国人民大学哲学院院长姚新中教授合影
我们的教育，要培养有大思想大精神大境界的人，而不是培养只具备专业技能的专科人才。如果“根”上没有埋好，只注重专科知识的教育，那么孩子长大了容易出现思想或者性格上的问题，比如他会自闭。对一个孩子来说，从小最重要的是学什么？“大学之道在于明明德。”如果他从小把“德”修好，才能把自己的这一生过得很好。
《中华儿女》：为什么要发起中华八千年前文明史探源？
姬英明：如果要把一个民族比喻成一个人，那么历史就是他的骨架，文化就是他的血肉，思想就是他的经络。要建立文化自信，首先要从根上开始，要从我们的历史开始。历史是最真实的，是要拿证据说话的。所以我从2000年就开始走，到现在还在走，并且用直播的方式展示给大家，让更多年轻人看到我们的历史。并且通过历史，对我们的文化和思想有更多的了解和认同。
他的姓氏“姬”，沿袭自姬轩辕黄帝。姬英明是姬轩辕黄帝183世孙，周太王姬亶父嫡一百一十九世主宗世子。
对今天的很多年轻人来说，“轩辕”仿佛是神话故事中的人物。其实，他是有历史记载的真实人物，是中华民族始祖、中华文明大一统缔造者，“少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。”
而“宗世子”的概念，源自古代的宗法制度，就是本宗始祖的嫡系继承人。从周朝起，姬家世世代代的“宗世子”秉承着“道德为尊，华脉为本；上所教兮，易而教后”的祖训，肩负着守护发扬中华文脉的神圣使命。
姬英明将近不惑之年，但他的生活经历和生活在这个年代的大多数“80后”不一样。20岁之前，他一直生活在甘肃省平凉市陇山的大山里，接受的是家族口耳相传式的教育，和现代化的生活相去甚远，甚至“没有见过医院”，没有电脑，更没有智能手机。
2014年，怀着传承中华文脉的愿望，姬英明来到了首都北京。“弘道倡德”是他给自己的使命。
作为《姬氏道德经》、《姬氏祖传经》的传承人，姬英明希望通过自己的努力，将这些凝聚着中华民族先贤智慧思想的典籍发扬光大，让更多人领略到经典中的思想和魅力。为了让更多年轻人了解中华文明的悠久历史，他发起了“中华八千年文明史探源”活动。
一边著书立说，普及、传承经典；一边用脚步丈量中华大地，进行历史探源、考察。姬英明为了自己“弘道倡德”的使命而倾尽全力。“习近平总书记说，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。要建立文化自信，首先要对我们的历史有了解、对我们的思想有传承，对我们的思想有认同。”姬英明说：“也许我传承的只是一家之言，但我会用全部的生命之火来探索和谱写这煌煌的‘中华上古史’。”
不同于任何版本的《姬氏道德经》
作为一个古老宗族，姬家世世代代守护经典，并以一套家族独有的严密方式保护传承。《姬氏道德经》就是其中之一。
《道德经》可以说是中国历史上最伟大的经典之一，由春秋时期的老子（老聃）所撰写，是超越《圣经》被译成外国文字最多的经典名著。《道德经》目前发现的版本有郭店楚简本、马王堆帛书甲本、石刻本、中古时期的古抄本、传世本（今本）等。其中今本就有汉河上公《道德经章句》本、严遵《道德真经止规》本、张道陵《老子想尔注》本、魏王弼《老子道德经注》本、唐傅奕《道德经古本》等诸多版本。
而《姬氏道德经》不同于目前发现的任何一个版本。作为《姬氏道德经》的传承人，姬英明告诉记者，《姬氏道德经》是直接来自于老子。更为独特的地方在于它的流传“不落文字”，是通过姬氏历代宗世子口耳相传，传承至今。
姬英明介绍说，老子祖承姬氏，是姬周第二十三世聃公。“聃公”为周时的爵位，是天子的辅佐者之一，辖管历史文献记录、历法推演等，并且担任王子的老师。因此，老子也被尊称为“老聃”。
周敬王二十七年时，耄耋之年的老子离开成周王都。据司马迁在《史记》中的记载，老子行至函谷关时，受尹关长邀请挽留，在函谷关住了一段时间，期间著书了上下篇，其主要思想是论“道德”之要意的五千余言，之后西出而去。
老子西出函谷关去了哪里？一直是关于老子最大的迷题之一。姬英明说，如果知晓华邦古人“根柢思想”的传统，就不难知道老子西出是回归祖源、认祖归宗了。姬周王朝的发祥地在泾水流域，这一带也是姬氏黄帝族生活几千载的故地，更是姬周王朝的圣地。老子作为姬氏宗族的一分子，不论是出于落叶归根的思考，还是窥见天下即将大乱的远见，他西出之后，直接沿泾水而上，寻祖源圣地而去，并且，将历代聃公的思想精华，归交于主宗宗子，世世代代护佑传承。其中，当然也包括这本《姬氏道德经》。
是“老子学史上的一件大事”
2017年3月，姬氏家传版本《姬氏道德经》由朝华出版社出版发行。
这本神奇的《姬氏道德经》的面世背后，也经历了许多波折。
2015年11月，姬英明来到中国人民大学哲学院，直接推开了副院长罗安宪教授办公室的门，递上了一沓纸。对于这个年轻人的冒然造访和他的自我介绍，罗教授感到有些“云里雾里”，而对于他声称是家传的“姬氏道德经”，更是本能地抱着怀疑的态度。但是，已经研究了几十年《道德经》的他，随手翻了一下，就感到放不下，“因為它与我们熟悉的《道德经》太不一样了。”
与传世版本最大的不同是：《姬氏道德经》不分章，只分篇。按照内容分为六篇，分别是：《道经》《德经》《道理》《道政》《道法》《道术》。并且，在内容上有一些文字是其他版本的道德经中都没有的，比如《道经》篇第一节：“无，无极极，极生炁，炁生变，变之道也。”或者一些文字与其它版本差别很大，比如：“挥之而弗得，名曰微”，“浴神不死”，“天门启阖”，“捻埴为器”，“垂者不立”，“唯与诃，其相去几何？”“善闭者无关籥而不可启也”，“飙风不终朝”，“方而不隔，廉而不刺”，“塞其欲而闭其闷”等等。
对于横空出世的这样一部经，并且是“直接来自于老子”“口耳相传”的说法，自然也少不了质疑的声音，比如“这是现代人拼凑的”，是一部“伪书”等。
通过对《姬氏道德经》的深入研读和与姬英明的一次次交谈，罗安宪教授下了这样的结论：“有人说，《姬氏道德经》是人为改变的版本……那么，这么高水平的人，他的绝对水平，绝对在我们所有在世的、所有研究道家的人群之上。”
基于这样的判断，罗安宪教授欣然答应为《姬氏道德经》作序。在其中写下了他研读《姬氏道德经》的一些感受：“传世《道德经》一个最主要的问题是：八十一章之间缺乏关联，特别是相邻两章之间几乎没有关联。八十一章好像是各自独立的，但事实是章与章之间一定是有关联的，但这种关联不知什么原因似乎被人为地分割开来了……但这些问题在《姬氏道德经》里都不存在……我们不由得会产生一种感觉：《道德经》应该是如此的，它深遂的思想内容应该以一种合乎逻辑的严谨的形式表现出来，而不应该是现今这样一种杂乱无章的表现形式。” 罗安宪教授在《姬氏道德经》的序言中最后认为，《姬氏道德经》的出版是“老子学史上的一件大事”。
姬英明携《姬氏道德经》来到北京，开始受到了很多的怀疑和拒绝，但也得到了很多人热心的帮助，如中国人民大学哲学院院长姚新中教授、副院长罗安宪教授、朝华出版社汪涛社长、高级工程师华雪先生等。在他们的热心支持和帮助下，才使得《姬氏道德经》得以出版。
在《姬氏道德经》出版后，北京大学哲学系楼宇烈教授向姬英明深鞠一躬，表达对华亭张氏守护中华民族文脉的尊敬。
姬英明介绍说，姬氏祖传下来的共有六部经文，除了《姬氏道德经》外，还有《仁经》、《文王德经》、阴阳宗地门主经《太一阴阳风水经》、阴阳宗黄门主经《太一阴阳外通法经》、《圣太一天历》这六部经文，都是姬氏宗族历经百余代口耳相传，由姬英明笔录下来的。
2019年5月，六部合一的《姬氏祖传经》由中国线装书局出版。姬英明说，望能在“法道倡明”之时，德道弘彰之际，中华优秀传统文化复兴之初，尽一点微末之力，为世人的道德升华，文明升级，带来一些智慧启迪。
“在文明发源地讲文明，在历史发生地讲历史”
2018年的传统节气冬至这一天，姬英明正式发起了“中华八千年文明史探源”活动。他希望通过民间遗迹、考古发现、古籍记载，梳理中华八千年文明史的支持和印证，让中华八千年文明史的体系清晰起来。
从第一期的“成纪”、“女娲洞”、“女娲祠”、“大地湾遗址”一带，到第二期的神农炎帝诞生地宝鸡“水沟遗址”一带，第三期的炎帝族中心灵宝“北阳平遗址群”一带，第四期的神木“石峁遗址”、靖边“天鼋神都”一带，和第五期的庆阳“南佐遗址”、“北极泊”和延安“芦山峁遗址”等，再到贾湖遗址、荥阳青台遗址、红山文化遗址群、桥头遗址、良渚古城遗址、尧王城古遗址、陶寺遗址等，历经严寒而至酷暑，姬英明和专家、媒体人走遍了中华文明始启的三皇时期至炎黄时期横跨三四千年的主要发展区域遗址。
姬英明一个遗址接着一个遗址地走，边走边通过网络进行直播，将考察现场发现的成果第一时间分享给更多的人。
在中华文明源起地之一的贾湖遗址群一带，考察团看到了出土的“骨制叉型器”和带有刻度的“骨制板”。姬英明认定，那是先祖伏羲女娲们，用来观测星象变化的“规”和“矩”。“关于伏羲女娲鼎制规矩的传说，到周汉时期有大量经书记载，但最能说服所有人、包括疑古者的，是近些年从甘肃新疆湖北等地出土的上百幅汉代丝帛‘伏羲女娲手持规矩图’。”
更值得一提的是，今年5月，姬英明一行在靖边县志上所载的皇华城一带发现了疑似轩辕黄帝真身冢的“北斗七星冢”。一个月后，在考古专家和众多热爱历史的文化人士的协助下，又发起了为期四天的专家学者媒体团专程研究勘察研讨活动。
这次勘查也引发各界人士关注，考察团专家认为，轩辕黄帝是“中华文明图腾”，要做到百分之百实证。接来下，还会进行严苛的考古论证和碳14化验等，将运用现代科学的方式进行多重证明。
“在文明发源地讲文明，在历史发生地讲历史”是中华八千年文明史探源活动的宗旨。“考古是把支离破碎的信息不断整理和还原，为了明了我们从哪里来，未来还将去往何方。”姬英明说，“从现代考古证据来观，中华文明在八千余年前就有‘陶文’类的文字。作为中华民族的一分子，我今生最大的心愿是梳理清中华文明历史脉络。作为有点祖传的山人，我今生最大的发愿也是结合现代考古发现，把祖上传承的华文明历史发展脉络和古史遗留及民间传说，用祖传古史观来完善落地，以为华文明梳理清楚历史的源头。”
从“放羊娃”到人大学者
在姬英明近四十年的人生中，一直肩负着“传承”两字的使命和责任。作为一个古老宗族的主宗世子，他的童年没有漫画书、电视机和游戏机。伴随他的只有古老的文字、语句和深奥的思想。
经文的传承严肃而神圣，来不得半点差错。对于传承者来说，要一字不落记下语句，又要确保完全领会文字中的意思，并且在今后的传承中不会产生理解上的偏差。“前辈以木条在土地上画写文字和图样，传承人也在土地上抄录，后将字迹抹掉。传承人要熟背经文，领会奥义，终生研习。”姬英明回忆。在漫长历史中，姬氏家族形成了一套严格的“声闻、解意、意联”的传承方法。大多数的时候，他都和祖父在地上写写画画，用这种话语无法企及的方式来交流思想，沟通心意。这样的童年，在今天的人看来或许极为枯燥，但对于姬英明来说，却是他最快乐的一段时光。
20岁那年，他立下宏愿——走遍中华大地之上主要的历史文化区域。他走出大山的第一件事就是用了7个多月的时间从陇山走到黃河入海口；后来他又两次走遍全国：途径蜀鄂湘赣、闽粤黔滇、康定青海内蒙，更远至东北；期间也历了很多危险、遇到过毒蛇猛兽、也曾在大雨中被困深山数日。
2014年，为了更好地传播经典，姬英明来到北京，开始与现代生活接轨。他白天打工，晚上或周末就到图书馆去看书，读黑格尔、读《资本论》，也看《三体》。一有时间，他还到北京大学、人民大学的哲学系去旁听，和教授交流探讨。刚开始，他以轩辕后裔、“宗世子”的身份作自我介绍，少不了被人当做“骗子”。但是，很快，这个年轻人就开始引起了一些学者的兴趣和关注，因为他的渊博学识，颇为独到的历史观，对中国传统思想的见解和对一些远古人物、事件如数家珍的熟悉，不像是一个小学都没有毕业的“放羊娃”所能具备的。人民大学历史文博院教授韩建业曾经说过：“每一次在跟他聊天的时候，总感觉是跟一个两千多年前的主宗在聊天。因为他知道的很多东西我并不知道，而且，他知道的很多东西，跟我们现在很多的研究内容是吻合的。”
如何“弘道”？姬英明试过很多方法：他曾经举着一块写有文字的牌子，站在熙熙攘攘的大街上，倡导人们的行为规范要合乎“道德诚信”。但是这样的方法显然没有什么效果，还经常被人当成“疯子”。
现在，姬英明开始更为现代化的传播方式。他开设微博“弘道者姬英明”、公众号“姬氏道德经”，先后撰文近百万字，涉及中华文化起源、老子的思想和身世渊源、中华道教起源、姬周王朝宗法制解读、秦赢帝国时代批判、黄帝纪元历演变等等思想文化研究层面的文章。2018年8月，姬英明应邀出席在北京国家会议中心举办的“第24届世界哲学大会”并发表主题演讲。 2017年，姬英明担任中国人民大学中国传统文化研究中心副秘书长。对于未来，他有着颇为宏大的计划。“我要用五年的时间把中华8000年文明史的大骨骼立起来，让大家全方位的看一看，从历法、民间传承、史册，最后落到考古上，看我们到底是不是一脉相承的，是不是和考古吻合的。因为我传承的历法，清清楚楚记载的是天历8135年。”姬英明说，“之后我会用五年的时间来梳理中华文明中的优秀文化；再用十年的时间梳理中华文明的思想。这就是我给自己定的二十年规划。”
在三个多小时的采访中，姬英明滔滔不绝地谈到历史、文化；儒家、道家；各种学说和典籍。他几乎是不假思索、信手拈来，有着超越他年龄的沉稳、渊博，但是他的眼睛里，又透露着孩童般的纯真。在交谈中，可以感受到他对于中华民族、对于中华文明的深深热爱和强烈的使命感，除此之外，他的生活简单、淡泊，少有物质上的追求。
“我看到6月16日《求是》刊发的习近平主席《坚定文化自信，建设社会主义文化强国》的撰文，其中重申了‘文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。’这让我感到很振奋。”姬英明说，“世界上还有哪个民族像中华民族一样，延续数千年而血脉不断？中华民族是一个充满智慧的民族，是一个热爱和平、崇尚文化、淡定、从容的民族，可以说，我们是最应该拥有自信的民族。”
对话姬英明：建立文化自信要从“根”上开始
《中华儿女》：《姬氏道德经》和传承至今版本的结构有很大不同，这种不同的结构，对于我们研究《道德经》有哪些帮助？
姬英明：《姬氏道德经》分为《道经》《德经》《道理》《道政》《道法》《道术》六个部分。姬宗氏子嗣传承研学，都要从《道理》卷开始习学三年，而后《德经》卷再学习三年，再加上五岁到八岁期间学习《仁经》，十五岁时学习《道经》，有了前面的思想经络的稳固根基，而后道政、道法、道术方可有效落地。也体现了《姬氏道德经》六卷本卷·节结构化的传承智慧：《道经》《德经》《道理》，属于形而上的内容；《道政》《道法》《道术》，属于形而下的内容。形而上的顺序是由浅入深，故由《道理》而《德经》《道经》，不断提升；形而下的顺序是由巨而细，故《道政》《道法》《道术》一一贯通。
《中华儿女》：《道德经》是一部2500多年前的书了，对今天的年轻人，它能带来什么？
姬英明：《道德经》本身是一个思想教科书，它是对我们思想提炼、言行举止的一种指导。现在的90后、00后要多读经典，他们的人生才不会空虚，他们有困惑的时候，才能有一个指導的明灯。读过的经典，在某一天，不经意间的一句话有可能让他们有所体悟。年轻人最容易有的一个缺点是自大而缺乏自知。“知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。”老子认为，一个人如何变得强大呢？不是说了你战胜了别人就是强大，你要战胜自己，战胜自己的恐惧，战胜自己的一些不良习惯，才是真正的强大。
小的时候，我喜欢观察蚂蚁。有些蚂蚁能变化，它能够长出翅膀，这些蚂蚁敢爬到最高处，遇到危险，它们就直接跳下去。我觉得中国的思想，中国的经典，是我们能够长出翅膀的养料。只有你真正读了，让它深入你的内在，当你的人生遇到挫折的时候，遇到艰险的时候，你才能一跃而下，飞起来。但是问题是，在之前你种下这样的种子了吗？
《中华儿女》：那么，如何让年轻人爱上传统典籍？
姬英明：从我们开始做起，让教育回归教育，从小开始培养孩子们对这些经典的兴趣。其实咱们的历史多么宏大，史书多么有智慧，远比电视剧好看，比游戏更精彩。
我们的教育，要培养有大思想大精神大境界的人，而不是培养只具备专业技能的专科人才。如果“根”上没有埋好，只注重专科知识的教育，那么孩子长大了容易出现思想或者性格上的问题，比如他会自闭。对一个孩子来说，从小最重要的是学什么？“大学之道在于明明德。”如果他从小把“德”修好，才能把自己的这一生过得很好。
《中华儿女》：为什么要发起中华八千年前文明史探源？
姬英明：如果要把一个民族比喻成一个人，那么历史就是他的骨架，文化就是他的血肉，思想就是他的经络。要建立文化自信，首先要从根上开始，要从我们的历史开始。历史是最真实的，是要拿证据说话的。所以我从2000年就开始走，到现在还在走，并且用直播的方式展示给大家，让更多年轻人看到我们的历史。并且通过历史，对我们的文化和思想有更多的了解和认同。