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摘要文化氛围是在一定的环境中通过人的文化活动，创造出的浓厚文化情调，分为历史文化氛围和现实文化氛围两种基本类型。文化氛围对学者及其思想形成的影响是极其深刻的，把握学者的思想就必须了解其成长过程中相伴随发展的不同文化。通过文化氛围对学者及思想形成的影响剖析，带给我们很大的启示：每个人既要在历史文化氛围中接受教育和潜移默化的影响，又要经受现实文化氛围的熏陶和洗礼。
关键词：文化氛围 学者 影响
中图分类号：G30 文献标识码：A
俗话说“一方水土养一方人”。文化氛围对学者及其思想形成的影响是不容忽视的。学者不同的个性及社会生活实践中的具体表现，充分证明了这一点。不同的文化氛围养育了不同的人，成就了学者与众不同的思想。考察文化氛围，就可以从一定的角度了解学者性格思想等形成的深层次原因，可以更好地理解学者的思想和人生道路选择。因此，为了准确把握学者的思想，就必须了解其成长过程中相伴随发展的不同文化。但是文化氛围对学者的影响也不能一概而论。要对文化氛围这个概念所包含的内涵加以界定，并且分出不同的类型，再考察不同类型的文化氛围影响了学者的哪一个方面。这样就可以帮助我们对学者形成不同思想的分析更有针对性。基于这样的认识，我们做以下粗浅的探讨。
一 准确把握文化氛围的内涵及其类型
文化是一个内涵十分丰富的范畴。一般来说，广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的，与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。我们探讨的文化氛围是从广义的文化外延来理解的，它是在一定的环境中通过人的长期文化活动，创造出的浓厚的文化情调，能给人以强烈的文化感觉。而且，文化氛围是人类社会发展到一定阶段的产物，反过来对人的生存和发展、对社会的文明与进步又有着巨大的反作用。根据文化氛围对人影响阶段的不同，可以分为历史文化氛围和现实文化氛围两种基本类型。
1 历史文化氛围的内涵及形成
影响学者思想的文化氛围从历史的角度看，一个地方的山川风物、历史演变、传统文化和家传族规等各种因素的互相影响渗透，形成一个地方特有的文化大环境。这一大的文化环境是以文化地域和民族的形式来影响一个学者的，是在学者出生之前就已经存在了的因素。这一文化大环境的影响已经渗透在学者的骨子里，成为一个人“基因”的一部分，这就是历史文化氛围。这样说并不是耸人听闻，也不是非要毫无道理地将民族和地域文化心理积淀等同于文化氛围。历史的文化氛围在没有对学者产生影响之前就已经存在了，只是当这种氛围已经对学者产生了影响，成为学者文化心理的某一方面时，民族文化心理积淀就转化成了文化氛围。因此，在没有对学者产生影响之前就已存在的文化大环境所包括的各种因素，可能成为民族心理积淀先天地影响学者，这就是我们要探讨的历史文化氛围。
2 现实文化氛围的内涵及形成
影响学者思想的文化氛围从现实的角度看，就是在学者成长的过程中，政治意识、社会文化、家庭生活、学校教育等各方面对他的综合影响，所形成的文化环境就是现实的文化氛围。当然，这其中包括了学者的童年生活、成年生活、晚年生活等不同时期的文化环境对学者的不同影响。也就是各个阶段的生活都是影响学者思想的现实文化氛围的一部分，那么，对于把握学者不同时期的思想应考察其不同生活时期的文化氛围是应该的。更确切一点说，分析学者的思想，要以现实文化氛围对学者的影响入手，以历史文化氛围的影响作为背景，具体到不同阶段的文化环境所产生的具体影响才能更确切、更合理。
二 文化氛围对学者及其思想形成的影响剖析
1 考察文化氛围对学者及其思想的影响应立足于历史文化氛围
不同的国家有不同的历史文化氛围，中国也有不同于其它国家的历史文化氛围。当然，三秦大地、塞北平原、江南水乡、青藏雪域各有不同于其它地方的历史文化氛围。那么谈文化氛围对学者的影响，首先，应立足于特有的乡土历史文化氛围是比较合适的。这就是说基于中国（以中国学者为例）传统文化等因素所形成的整个民族历史文化大环境，重点审视这一文化大环境对生活在此环境中的不同个体产生的带有乡土地域特征的民族心理；然后，把这种民族心理再与学者成长过程中具体的地理生活环境和人文环境（现实文化氛围）相联系，做出对学者思想某个层面上的分析。如要谈中外学者及其思想的形成，就应考察学者所在的整个民族的历史文化氛围。而如果是谈我国北方学者与江南学者，就应考察南、北方历史文化氛围的不同，甚至还可能涉及到学者家庭层面文化环境的不同。这也实际上就是俗语所谓的“一方水土养育一方人”。南方人的精明秀气与北方人的憨厚粗犷，就是我们分析的历史文化氛围所造成的。江南出才子，燕赵多慷慨悲歌之士。灵山秀水、天地精华的江南，与朔漠连天、黄沙蔽日的北方是不能有同样的历史文化氛围的。中国现当代文学史上的大家多出自江南，玲珑剔透和富含哲理的诗文更只有灵气十足如梁实秋、徐志摩辈才能写出，而《四世同堂》、《红旗谱》、《李自成》、《白鹿原》等作品，不论其成就如何，单就其浩瀚的工作量和作品宏大的结构来看，只能是北方学者的产物。
当代评论界善写学者评传的胡河清在《杨绛传》中这样写道：“无锡是春秋战国时代遗下的古城，北倚锡惠、远临太湖、风水颇为雄峻，使此城收尽了江南的灵气。近代无锡学人才子辈出。而杨氏一门，更是秀蔚之气独锺。杨绛父亲杨荫杭，即是辛亥革命前的老同盟会员，以后又以道义立身，不畏权势、秉公执法、名重天下。而杨氏家族中的杨荫榆、杨荫浏等人或致力于教育或献身于艺术，也算得上一时之俊彦。这一脉乡土血缘中来的仙气，早已先天地伏在了杨绛先生身上。”这先天地伏在杨绛先生身上的“仙气”，就是指的历史文化氛围的影响。这样，我们就可以知道，历史文化氛围对学者的影响是不可推脱的，是必然的在学者的先天禀赋中占有一定成份。那么学者的思想倾向就必然的可从其受到的历史文化氛围中找到部分的原因。
2 考察文化氛围对学者及其思想的影响必然和现实文化氛围相联系
毛泽东和邓小平是在中国有着深远影响的领导者。他们的功过我们暂且不论，他们与其他领袖的性格差异我们也不谈。我们探讨的是文化氛围对他们的影响。湖湘文化是一种历史悠久并集古代文化之大成的文化，它陶冶了一代又一代的湖湘志士为民族的振兴、人民的解放而奋斗。从小就有远大理想和报负的毛泽东正是在这种文化氛围的激励下，脚踏实地地寻求救国救民的良方，但是他更是从现实社会文化——俄国十月革命的炮声中找到了马克思主义真理，并且和中国的具体实际相结合，带领广大人民群众走出了一条革命胜利的道路，开创了中国历史的新纪元，成了中国的普罗米修斯。马克思说过：“哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”每个人都在传统文化的氛围中接受着教育和潜移默化的影响。毛泽东的成长当然离不开湖南这个特定的社会历史条件——湖湘文化。它给生长在湖湘文化氛围中的毛泽东以深刻的影响，但现实社会轰轰烈烈的革命大熔炉才是成就毛泽东一代伟人的现实文化氛围。出生在四川广安的邓小平，深受巴蜀文化的熏陶。巴蜀地处西南，兼有了南方文化的绚丽多情和西部文化的雄健坚韧；而其作为盆地本身的既“阔大”又“封闭”的不可调和矛盾也帮助其文化包容性的生长。综观邓小平的思想，“包容性”都是一个大放异彩的闪光点。在其成长为一代中国领导人后，在决策、建国措施等方面的做法和思想，更是深刻体现着巴蜀文化对其的影响，其中，具有代表性的很突出的一项举措，就是“一国两制”的构想。但是处处体现包容性思想的邓小平理论体系，更是在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践中，深刻认识社会主义社会发展的规律，紧密结合我国的基本国情，把握时代的脉搏，敢于创新，勇于开拓，才逐步形成和发展起来的，这恰恰是现实社会发展的需要。
3 学者思想的形成往往是历史文化氛围和现实文化氛围同时影响的结果
胡河清《杨绛传》还有一段话，是这样的：“但杨绛出生的‘血地’则是在古帝都北京，这又使她有机会得到另一种完全不同于故乡的地域文化氛围的滋养。姚宓（杨绛《洗澡》主要人物）身上那一种老派京派美人儿的神韵，又是非从骨子里悟透了旧北京的人写不出来的。更值得注意的是，杨绛在《洗澡》中对姚宓双亲的籍贯提及不多，但看姚宓的气质，却既有京都才女的深厚蕴藉，又有江南闺秀的冰雪聪明。南北之气于此抟成一体，好比幽谷里的兰草，移到燕地群山中种下，开出的花儿不改资质的秀媚，而且又隐隐浮出一种北国女侠的英气。这从杨绛先生的气质里很可以感受到的。”胡先生的话很明白，杨绛写姚宓就是写自己：“江南闺秀的冰雪聪明”是“先天地伏在杨绛先生身上的”“一脉乡土血缘中来的仙气”，虽然她不出生在江南而仅仅是祖籍南国。她身上“隐隐浮出一种北国女侠的英气”却是由于“其出生的‘血地’是在古帝都北京”。于此，历史的文化氛围和现实的文化氛围影响杨绛先生的“南北之气”是很分明的了。那么，我们来分析一下历史文化氛围与现实文化氛围之间的关系。
历史文化氛围以民族心理积淀的形式对学者的影响，与现实的文化氛围对一个学者外在个性文化特征的影响是不同的。首先，民族心理积淀是内隐的，是先天地注入一个学者的骨血里的，是很难改变而往往要伴随学者一生的。它决定一个学者的精神气质的主要部分和思想内在的神韵。江南“幽谷里的兰草，移到燕地群山中种下，开出的花儿不改资质的秀媚”。这种质的神韵有时是说不清的，或着是只能意会不能言传的。杨绛先生正是这样。其次，现实的文化氛围对学者的个性文化特征的影响是外显的，它往往决定着其思想的体现——作品的艺术风格。同一学者的不同作品可能会有不同的艺术风格，但其内在的神韵往往是统一的。“北国女侠的英气”是后天养成的。而我们较多注意到的是学者作品外在的艺术风格，作品背后作者的精神人格和作品内在神韵往往因其不易说清或别的什么原因而被我们忽视了。但是我们如果能透过这种外显的倾向读出其背后喻指的，暗示性内容来，才能真正理解作品的神韵——那种悠远、意味深长而前瞻的对人类命运的思考和关怀。
总之，文化氛围对学者及其思想形成的影响是极其深刻的。准确把握学者及其思想必须立足于历史文化氛围，以历史文化氛围为背景，从现实文化氛围入手结合起来进行考察，才能全面深刻地理解学者思想及其人生道路的选择。通过文化氛围对学者及其思想形成的影响剖析，也带给我们每个人很大的启示：历史文化传统是一股割不断丢不掉的强大既定力量，每个人都在传统的历史文化氛围中接受教育和潜移默化的影响；并且我们成长的每一步都离不开社会生活的现实，必须要经受现实文化氛围的熏陶和洗礼。因此，我们必须学会从本民族传统文化中吸取营养，振奋精神，又要积极把握社会规律、呼吸时代气息。做到善于回顾过去，敢于正视现实，勇于开拓未来，走出一条独具特色的正确的人生道路。
参考文献：
[1] 马克思、恩格斯：《马恩全集》（第一卷），人民出版社，1990年版。
[2] 胡河清：《杨绛传》，《当代学者评论》，1993年第2期。
[3] 贾平凹、韩鲁华：《关于小说作品的答问》，《当代学者评论》，1993年第1期。
[4] 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教材编写组：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，高等教育出版社，2008年版。
作者简介：马军红，女，1973—，河北邢台人，硕士，副教授，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育，工作单位：邢台学院初等教育学院。
关键词：文化氛围 学者 影响
中图分类号：G30 文献标识码：A
俗话说“一方水土养一方人”。文化氛围对学者及其思想形成的影响是不容忽视的。学者不同的个性及社会生活实践中的具体表现，充分证明了这一点。不同的文化氛围养育了不同的人，成就了学者与众不同的思想。考察文化氛围，就可以从一定的角度了解学者性格思想等形成的深层次原因，可以更好地理解学者的思想和人生道路选择。因此，为了准确把握学者的思想，就必须了解其成长过程中相伴随发展的不同文化。但是文化氛围对学者的影响也不能一概而论。要对文化氛围这个概念所包含的内涵加以界定，并且分出不同的类型，再考察不同类型的文化氛围影响了学者的哪一个方面。这样就可以帮助我们对学者形成不同思想的分析更有针对性。基于这样的认识，我们做以下粗浅的探讨。
一 准确把握文化氛围的内涵及其类型
文化是一个内涵十分丰富的范畴。一般来说，广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的，与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。我们探讨的文化氛围是从广义的文化外延来理解的，它是在一定的环境中通过人的长期文化活动，创造出的浓厚的文化情调，能给人以强烈的文化感觉。而且，文化氛围是人类社会发展到一定阶段的产物，反过来对人的生存和发展、对社会的文明与进步又有着巨大的反作用。根据文化氛围对人影响阶段的不同，可以分为历史文化氛围和现实文化氛围两种基本类型。
1 历史文化氛围的内涵及形成
影响学者思想的文化氛围从历史的角度看，一个地方的山川风物、历史演变、传统文化和家传族规等各种因素的互相影响渗透，形成一个地方特有的文化大环境。这一大的文化环境是以文化地域和民族的形式来影响一个学者的，是在学者出生之前就已经存在了的因素。这一文化大环境的影响已经渗透在学者的骨子里，成为一个人“基因”的一部分，这就是历史文化氛围。这样说并不是耸人听闻，也不是非要毫无道理地将民族和地域文化心理积淀等同于文化氛围。历史的文化氛围在没有对学者产生影响之前就已经存在了，只是当这种氛围已经对学者产生了影响，成为学者文化心理的某一方面时，民族文化心理积淀就转化成了文化氛围。因此，在没有对学者产生影响之前就已存在的文化大环境所包括的各种因素，可能成为民族心理积淀先天地影响学者，这就是我们要探讨的历史文化氛围。
2 现实文化氛围的内涵及形成
影响学者思想的文化氛围从现实的角度看，就是在学者成长的过程中，政治意识、社会文化、家庭生活、学校教育等各方面对他的综合影响，所形成的文化环境就是现实的文化氛围。当然，这其中包括了学者的童年生活、成年生活、晚年生活等不同时期的文化环境对学者的不同影响。也就是各个阶段的生活都是影响学者思想的现实文化氛围的一部分，那么，对于把握学者不同时期的思想应考察其不同生活时期的文化氛围是应该的。更确切一点说，分析学者的思想，要以现实文化氛围对学者的影响入手，以历史文化氛围的影响作为背景，具体到不同阶段的文化环境所产生的具体影响才能更确切、更合理。
二 文化氛围对学者及其思想形成的影响剖析
1 考察文化氛围对学者及其思想的影响应立足于历史文化氛围
不同的国家有不同的历史文化氛围，中国也有不同于其它国家的历史文化氛围。当然，三秦大地、塞北平原、江南水乡、青藏雪域各有不同于其它地方的历史文化氛围。那么谈文化氛围对学者的影响，首先，应立足于特有的乡土历史文化氛围是比较合适的。这就是说基于中国（以中国学者为例）传统文化等因素所形成的整个民族历史文化大环境，重点审视这一文化大环境对生活在此环境中的不同个体产生的带有乡土地域特征的民族心理；然后，把这种民族心理再与学者成长过程中具体的地理生活环境和人文环境（现实文化氛围）相联系，做出对学者思想某个层面上的分析。如要谈中外学者及其思想的形成，就应考察学者所在的整个民族的历史文化氛围。而如果是谈我国北方学者与江南学者，就应考察南、北方历史文化氛围的不同，甚至还可能涉及到学者家庭层面文化环境的不同。这也实际上就是俗语所谓的“一方水土养育一方人”。南方人的精明秀气与北方人的憨厚粗犷，就是我们分析的历史文化氛围所造成的。江南出才子，燕赵多慷慨悲歌之士。灵山秀水、天地精华的江南，与朔漠连天、黄沙蔽日的北方是不能有同样的历史文化氛围的。中国现当代文学史上的大家多出自江南，玲珑剔透和富含哲理的诗文更只有灵气十足如梁实秋、徐志摩辈才能写出，而《四世同堂》、《红旗谱》、《李自成》、《白鹿原》等作品，不论其成就如何，单就其浩瀚的工作量和作品宏大的结构来看，只能是北方学者的产物。
当代评论界善写学者评传的胡河清在《杨绛传》中这样写道：“无锡是春秋战国时代遗下的古城，北倚锡惠、远临太湖、风水颇为雄峻，使此城收尽了江南的灵气。近代无锡学人才子辈出。而杨氏一门，更是秀蔚之气独锺。杨绛父亲杨荫杭，即是辛亥革命前的老同盟会员，以后又以道义立身，不畏权势、秉公执法、名重天下。而杨氏家族中的杨荫榆、杨荫浏等人或致力于教育或献身于艺术，也算得上一时之俊彦。这一脉乡土血缘中来的仙气，早已先天地伏在了杨绛先生身上。”这先天地伏在杨绛先生身上的“仙气”，就是指的历史文化氛围的影响。这样，我们就可以知道，历史文化氛围对学者的影响是不可推脱的，是必然的在学者的先天禀赋中占有一定成份。那么学者的思想倾向就必然的可从其受到的历史文化氛围中找到部分的原因。
2 考察文化氛围对学者及其思想的影响必然和现实文化氛围相联系
毛泽东和邓小平是在中国有着深远影响的领导者。他们的功过我们暂且不论，他们与其他领袖的性格差异我们也不谈。我们探讨的是文化氛围对他们的影响。湖湘文化是一种历史悠久并集古代文化之大成的文化，它陶冶了一代又一代的湖湘志士为民族的振兴、人民的解放而奋斗。从小就有远大理想和报负的毛泽东正是在这种文化氛围的激励下，脚踏实地地寻求救国救民的良方，但是他更是从现实社会文化——俄国十月革命的炮声中找到了马克思主义真理，并且和中国的具体实际相结合，带领广大人民群众走出了一条革命胜利的道路，开创了中国历史的新纪元，成了中国的普罗米修斯。马克思说过：“哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”每个人都在传统文化的氛围中接受着教育和潜移默化的影响。毛泽东的成长当然离不开湖南这个特定的社会历史条件——湖湘文化。它给生长在湖湘文化氛围中的毛泽东以深刻的影响，但现实社会轰轰烈烈的革命大熔炉才是成就毛泽东一代伟人的现实文化氛围。出生在四川广安的邓小平，深受巴蜀文化的熏陶。巴蜀地处西南，兼有了南方文化的绚丽多情和西部文化的雄健坚韧；而其作为盆地本身的既“阔大”又“封闭”的不可调和矛盾也帮助其文化包容性的生长。综观邓小平的思想，“包容性”都是一个大放异彩的闪光点。在其成长为一代中国领导人后，在决策、建国措施等方面的做法和思想，更是深刻体现着巴蜀文化对其的影响，其中，具有代表性的很突出的一项举措，就是“一国两制”的构想。但是处处体现包容性思想的邓小平理论体系，更是在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践中，深刻认识社会主义社会发展的规律，紧密结合我国的基本国情，把握时代的脉搏，敢于创新，勇于开拓，才逐步形成和发展起来的，这恰恰是现实社会发展的需要。
3 学者思想的形成往往是历史文化氛围和现实文化氛围同时影响的结果
胡河清《杨绛传》还有一段话，是这样的：“但杨绛出生的‘血地’则是在古帝都北京，这又使她有机会得到另一种完全不同于故乡的地域文化氛围的滋养。姚宓（杨绛《洗澡》主要人物）身上那一种老派京派美人儿的神韵，又是非从骨子里悟透了旧北京的人写不出来的。更值得注意的是，杨绛在《洗澡》中对姚宓双亲的籍贯提及不多，但看姚宓的气质，却既有京都才女的深厚蕴藉，又有江南闺秀的冰雪聪明。南北之气于此抟成一体，好比幽谷里的兰草，移到燕地群山中种下，开出的花儿不改资质的秀媚，而且又隐隐浮出一种北国女侠的英气。这从杨绛先生的气质里很可以感受到的。”胡先生的话很明白，杨绛写姚宓就是写自己：“江南闺秀的冰雪聪明”是“先天地伏在杨绛先生身上的”“一脉乡土血缘中来的仙气”，虽然她不出生在江南而仅仅是祖籍南国。她身上“隐隐浮出一种北国女侠的英气”却是由于“其出生的‘血地’是在古帝都北京”。于此，历史的文化氛围和现实的文化氛围影响杨绛先生的“南北之气”是很分明的了。那么，我们来分析一下历史文化氛围与现实文化氛围之间的关系。
历史文化氛围以民族心理积淀的形式对学者的影响，与现实的文化氛围对一个学者外在个性文化特征的影响是不同的。首先，民族心理积淀是内隐的，是先天地注入一个学者的骨血里的，是很难改变而往往要伴随学者一生的。它决定一个学者的精神气质的主要部分和思想内在的神韵。江南“幽谷里的兰草，移到燕地群山中种下，开出的花儿不改资质的秀媚”。这种质的神韵有时是说不清的，或着是只能意会不能言传的。杨绛先生正是这样。其次，现实的文化氛围对学者的个性文化特征的影响是外显的，它往往决定着其思想的体现——作品的艺术风格。同一学者的不同作品可能会有不同的艺术风格，但其内在的神韵往往是统一的。“北国女侠的英气”是后天养成的。而我们较多注意到的是学者作品外在的艺术风格，作品背后作者的精神人格和作品内在神韵往往因其不易说清或别的什么原因而被我们忽视了。但是我们如果能透过这种外显的倾向读出其背后喻指的，暗示性内容来，才能真正理解作品的神韵——那种悠远、意味深长而前瞻的对人类命运的思考和关怀。
总之，文化氛围对学者及其思想形成的影响是极其深刻的。准确把握学者及其思想必须立足于历史文化氛围，以历史文化氛围为背景，从现实文化氛围入手结合起来进行考察，才能全面深刻地理解学者思想及其人生道路的选择。通过文化氛围对学者及其思想形成的影响剖析，也带给我们每个人很大的启示：历史文化传统是一股割不断丢不掉的强大既定力量，每个人都在传统的历史文化氛围中接受教育和潜移默化的影响；并且我们成长的每一步都离不开社会生活的现实，必须要经受现实文化氛围的熏陶和洗礼。因此，我们必须学会从本民族传统文化中吸取营养，振奋精神，又要积极把握社会规律、呼吸时代气息。做到善于回顾过去，敢于正视现实，勇于开拓未来，走出一条独具特色的正确的人生道路。
参考文献：
[1] 马克思、恩格斯：《马恩全集》（第一卷），人民出版社，1990年版。
[2] 胡河清：《杨绛传》，《当代学者评论》，1993年第2期。
[3] 贾平凹、韩鲁华：《关于小说作品的答问》，《当代学者评论》，1993年第1期。
[4] 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教材编写组：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，高等教育出版社，2008年版。
作者简介：马军红，女，1973—，河北邢台人，硕士，副教授，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育，工作单位：邢台学院初等教育学院。