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【摘要】鉴于高中语文古诗词教学的功利化倾向，笔者试图通过文本细读的方法鉴赏古诗词，以普通高中课程标准实验教书（必修3）的杜甫诗三首《秋兴八首》（其一）为例，利用文本细读的方法鉴赏这两首古诗，体会古代诗词的独特魅力。
【关键词】古诗词教学；文本细读；《秋兴八首》（其一）；《登高》
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
古代诗词是中国文化的绚丽瑰宝，它是一条时间隧道，带我们穿越到千年前的时空，与中国古代的伟大诗人共饮一江水，共赏一片景，与诗人把酒促膝，诗意无穷。但笔者在从事一线教学的过程中，发现诗词教学存在着一些问题。
文本解读程序化：语文教学受应试功利性影响，重视技术性 分析，如技巧手法、诗眼词眼、思想情感、答题模式等。文本解读浅层化：诗词语言简短凝练、含蓄蕴藉、尺幅千里，而大多数教师缺乏细致入微地解读，字词并未结合语境理解其深刻含义，而使学生不能把握诗中的深层意蕴。脱离文本随意解读：《普通高中语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、文本之間的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流应指向每一个学生的个体阅读，任何解读都必须立足文本，不能脱离文本，天马行空。
细读的字面意义是仔细地、认真地阅读。笔者试图用文本细读的方法解读《秋兴八首》（其一）。
一、读标题
秋兴，就是秋天的景色感物抒怀之意。以“秋兴”二字可以读出本诗的学习目标即“秋天何景，抒发何情”。
二、读背景
人教版普通高中课程标准实验教科书必修三P38注释：这组诗共八首，是唐代宗大历元年（766）杜甫流寓夔州（今重庆奉节）时所作，这里所选的是第一首。
两个关键词，第一是“流寓”，“流寓”即“漂流寄居”。人教版普通高中课程标准实验教科书必修三教师教学用书P49“有关资料”：
杜甫（712—770），字子美，生于河南巩县，是名诗人杜审言的孙子。唐玄宗开元中，他南游吴越，北游齐赵，过着“裘马轻狂”的生活。天宝五年（746），他到长安，进取无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄参军的小官。安史乱起，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗，不久又贬华州司功参军。乾元二年（759），他弃官西行，度关陇，客秦州，寓同谷，最后到四川，定居成都浣花溪畔。曾在西川节度使严武幕中任职，官参谋、检校工部员外郎。永泰元年（765），他打算离蜀东去，途中留夔州二年。大历三年（768），携家出峡，漂泊鄂、湘一带，后死于赴郴州途中。
第二个关键词是“夔州”（今重庆奉节），诗中所取意象多与重庆地相关，如“巫山巫峡”“江间”“白帝城”。
三、读诗歌
在古代诗歌里，尤其在古代词曲中，或出于篇幅的限制，或出于声律的要求，或出于声律的需要，诗人常会打破通常的语言结构习惯，而灵活地进行语词的组合，或颠倒语序，或跳跃省略……于是形成属于诗歌所特有的一种凝练而含蓄的美，王安石把这类不合常规却能巧妙达意的诗歌语言称之为“诗家语”。要有效读懂诗歌需要“调整语序”“补充省略”“整合句意”。
“丛菊两开他日泪”，“丛”在此句中与下句的“孤”相对，应讲成量词“簇”。“丛”量词，簇。庾信《春赋》：“一丛香草足碍人，数尺游丝即横路”。“两开”即第二次，“他日”即入往日，“第二次旧地见到簇簇菊花盛开，往日的泪禁不住又流了下来”。“菊花”在古代诗作中经常出现，它既是幽人高士、坚贞高洁之花，更是感时伤怀之花。古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。
杜甫写《秋兴八首》的第二年，即大历二年（767）重九日在夔州登高时曾作：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！《九日》本诗抒写作者九月九日重阳登高的感慨，因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡之慨。所以，杜甫又见丛菊盛开，就不免泪湿衣襟，意象的选择与情感的表达是相契合的。
“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，尾联“催刀尺”指赶裁新衣，“寒砧”与“清砧”“暮砧”在古典诗歌中很常用。但是很多老师在解读时，都把“砧声”讲成洗衣服时捶打衣服的声音，笔者认为这种说法不妥。
“砧”是捣衣石，一般为石制，古时制衣的料子大都是生料，必须捶捣，使之柔软熨帖，做成的衣服才能穿着舒适，妇女把织好的布帛铺在平滑的板上，用木棒敲平，这个过程称为“捣衣”，妇女白天一般忙于操持家务，照料孩子，晚上才有空闲时间为家人准备衣物。在与人的日常生活关系最为密切的衣、食、住、行中，“衣”被放在首要地位。“衣”不仅可以御寒蔽体，在传统诗学中，它还被视为一个约定俗成的情感暗语。捣衣的妇女听着砧声，不由得思念远行之人，担忧他们的饥寒，引起斩不断的离情别绪；漂泊的游子听到砧声，就会回想家庭的温暖，更增添无尽的乡思乡愁。
李白的《子夜吴歌.秋歌》也使用了“捣衣声”这个意象。长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。月下捣衣，风送砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”意象也是思乡主题的传统意蕴之一。
（编辑：马梦杰）
【关键词】古诗词教学；文本细读；《秋兴八首》（其一）；《登高》
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
古代诗词是中国文化的绚丽瑰宝，它是一条时间隧道，带我们穿越到千年前的时空，与中国古代的伟大诗人共饮一江水，共赏一片景，与诗人把酒促膝，诗意无穷。但笔者在从事一线教学的过程中，发现诗词教学存在着一些问题。
文本解读程序化：语文教学受应试功利性影响，重视技术性 分析，如技巧手法、诗眼词眼、思想情感、答题模式等。文本解读浅层化：诗词语言简短凝练、含蓄蕴藉、尺幅千里，而大多数教师缺乏细致入微地解读，字词并未结合语境理解其深刻含义，而使学生不能把握诗中的深层意蕴。脱离文本随意解读：《普通高中语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、文本之間的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流应指向每一个学生的个体阅读，任何解读都必须立足文本，不能脱离文本，天马行空。
细读的字面意义是仔细地、认真地阅读。笔者试图用文本细读的方法解读《秋兴八首》（其一）。
一、读标题
秋兴，就是秋天的景色感物抒怀之意。以“秋兴”二字可以读出本诗的学习目标即“秋天何景，抒发何情”。
二、读背景
人教版普通高中课程标准实验教科书必修三P38注释：这组诗共八首，是唐代宗大历元年（766）杜甫流寓夔州（今重庆奉节）时所作，这里所选的是第一首。
两个关键词，第一是“流寓”，“流寓”即“漂流寄居”。人教版普通高中课程标准实验教科书必修三教师教学用书P49“有关资料”：
杜甫（712—770），字子美，生于河南巩县，是名诗人杜审言的孙子。唐玄宗开元中，他南游吴越，北游齐赵，过着“裘马轻狂”的生活。天宝五年（746），他到长安，进取无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄参军的小官。安史乱起，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗，不久又贬华州司功参军。乾元二年（759），他弃官西行，度关陇，客秦州，寓同谷，最后到四川，定居成都浣花溪畔。曾在西川节度使严武幕中任职，官参谋、检校工部员外郎。永泰元年（765），他打算离蜀东去，途中留夔州二年。大历三年（768），携家出峡，漂泊鄂、湘一带，后死于赴郴州途中。
第二个关键词是“夔州”（今重庆奉节），诗中所取意象多与重庆地相关，如“巫山巫峡”“江间”“白帝城”。
三、读诗歌
在古代诗歌里，尤其在古代词曲中，或出于篇幅的限制，或出于声律的要求，或出于声律的需要，诗人常会打破通常的语言结构习惯，而灵活地进行语词的组合，或颠倒语序，或跳跃省略……于是形成属于诗歌所特有的一种凝练而含蓄的美，王安石把这类不合常规却能巧妙达意的诗歌语言称之为“诗家语”。要有效读懂诗歌需要“调整语序”“补充省略”“整合句意”。
“丛菊两开他日泪”，“丛”在此句中与下句的“孤”相对，应讲成量词“簇”。“丛”量词，簇。庾信《春赋》：“一丛香草足碍人，数尺游丝即横路”。“两开”即第二次，“他日”即入往日，“第二次旧地见到簇簇菊花盛开，往日的泪禁不住又流了下来”。“菊花”在古代诗作中经常出现，它既是幽人高士、坚贞高洁之花，更是感时伤怀之花。古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。
杜甫写《秋兴八首》的第二年，即大历二年（767）重九日在夔州登高时曾作：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！《九日》本诗抒写作者九月九日重阳登高的感慨，因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡之慨。所以，杜甫又见丛菊盛开，就不免泪湿衣襟，意象的选择与情感的表达是相契合的。
“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，尾联“催刀尺”指赶裁新衣，“寒砧”与“清砧”“暮砧”在古典诗歌中很常用。但是很多老师在解读时，都把“砧声”讲成洗衣服时捶打衣服的声音，笔者认为这种说法不妥。
“砧”是捣衣石，一般为石制，古时制衣的料子大都是生料，必须捶捣，使之柔软熨帖，做成的衣服才能穿着舒适，妇女把织好的布帛铺在平滑的板上，用木棒敲平，这个过程称为“捣衣”，妇女白天一般忙于操持家务，照料孩子，晚上才有空闲时间为家人准备衣物。在与人的日常生活关系最为密切的衣、食、住、行中，“衣”被放在首要地位。“衣”不仅可以御寒蔽体，在传统诗学中，它还被视为一个约定俗成的情感暗语。捣衣的妇女听着砧声，不由得思念远行之人，担忧他们的饥寒，引起斩不断的离情别绪；漂泊的游子听到砧声，就会回想家庭的温暖，更增添无尽的乡思乡愁。
李白的《子夜吴歌.秋歌》也使用了“捣衣声”这个意象。长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。月下捣衣，风送砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”意象也是思乡主题的传统意蕴之一。
（编辑：马梦杰）