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摘要:青年一代反传统的审美观与上一代人产生了激烈的碰撞,这是“师洋”现象产生的根源,正统文化中的秩序被青年一代挑战,审美观在发生变化,青年人有选择自己审美标准与对象的权利,而老一代对新一代的审美选择应给予尊重
关键词:“师洋”现象审美观念 传统文化 审美标准
中国正经历着前所未有的巨变,特殊时代赋予其自身极其复杂的文化内涵和精神特征,上下两代人之间的差异与隔阂在社会转型期显得突出而强烈,80后一代与他们的前辈们拥有相互冲突甚至截然相反的审美观,在这种大背景下,“师洋现象”的产生绝非偶然。
作为“我型我秀”的人气冠军,师洋“秀”出自己后却引发了极大的争议。一边评论冰冷如海水,认为他的搞怪、中性美是因人们的“审丑趣味”而走红;另一边则是年轻人热情如火的支持:“秀自己,有什么不可以”“敢于秀,便是美”。
我认为师洋现象反映出的是80前后两代人审美观念的激烈碰撞,并涉及两代人审美标准的界定。我并不欣赏师洋本人,但我认为青年人有选择自己审美标准与审美对象的权利,而老一代对新一代的审美选择应给予尊重。
上一代人的审美观很大程度上是受中国传统文化精华支配的,是被大众普遍承认的。“中国数千年来,贤人哲士,都教我们乐天安命、知足不辱,退后一步自然宽!如果对于人生不满,认为是自寻烦恼。”“努力奋斗,不顾一切,也不是中国的理想”[①]。那么,对师洋这种资质平平,凭借大胆、出位、反传统的言行吸引眼球,不顾一切去出名的行为,自然会被他们打上“庸俗”“肤浅”的标签,认为这是观众“审丑心理”捧红了他,给予批判和反对。这如陈铨所言:“感情方面,中国人素来就在重重压迫之下不能发挥,烂漫主义者的无限追求,更可予我们静观的哲学以根本的纠正” [②]。老一辈期求审美标准符合正统文化中的秩序形式定律与轨道。
年轻一代的审美则无关雅俗,传统对他们的影响已经很少。他们公开对名的追求,张扬着个性,可以说是“敢秀’的一代。同时,网络的开放性、层出不穷的“选秀”热潮,不仅降低了“草根”成名的门槛,也强化着年轻人的成名欲望,谁能抓住机遇“秀”出自己,谁就是他们心中的偶像。“年轻一代…….寻找一种新的话语、新的价值立场和表达方式,这使得他们与80年代前奉古典人道主义为圭臬的那一代‘文化英雄’貌合神离……反权威、反文化、反主体、反历史几乎一度成为这一代人的文化目标”[③]。相对较少的接触传统文化,较多地接触外来文化,特别是西方流行文化的影响,又身处网络发达、选秀迭出的时代,年轻一代的审美观已经偏离传统。“当代中国青年整体上已经偏离了旧有的价值观念及其取向,开始努力探索新的观念及其取向。这一努力刚刚开始,若干新的价值准则已经进入青年的意识中,并支配他们的实际价值评价活动”[④]。师洋毋庸置疑是青年一代新审美趣味下一个典型的电视传媒成功案例,得不到评委支持却有超高短信人气的师洋符合了年轻人敢于秀自己的气质,他的成名可以说是年轻观众自己的选择。
谈及两代人的审美碰撞,自然要涉及审美标准的问题。审美的一般定义是:“领会事务或艺术品的美”[⑤]。美学史上杰出的哲学思辨派美学家康德指出:“美的欣赏的愉悦是唯一无利害关系的和自由的愉快;因为既没有官能方面的利害感,也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许。”[⑥]。那么可以说,审美是自由的、愉悦的、不能强迫的和无功利的,它没有一个固定不变的统一的标准。师洋的“无厘头”搞怪做秀,甚至近乎“变态”的表演,恰恰符合了许多年轻人的审美取向,使他们感到自由和愉悦。对此,上一代人试图以自身的审美标准强加于下一代,教育他们什么是“审美”什么是“审丑”,对“师洋现象”予以批判、排斥乃至打击,显然是不符合审美规律的。而且这种批判反而会招致有叛逆性格的青年一代更强烈的反对,导致二者成水火之势。青年的新审美观尚在形成之中,自然会有一些问题,比如师洋本人的浮躁、急于求成,上一代对此可以善意的加以引导或者不屑、不理解,但一味强加干涉、批判讽刺,试图消灭一种已存在的审美观显然是不明智的选择。无论“师洋”,还是“超女”“韩寒”“潮人”,他们的走红是年轻人在新时代选择的偏离传统的审美观的产物,是年轻人在开放的时代与社会拥有的自由的审美权利,上一代应该尊重他们自己的选择。套用一句经典的话:“我不同意你的话,但我誓死捍卫你说话的权利”([法] 伏尔泰)。两代人之间也许谈不上捍卫,但至少对彼此的审美权利应该相互尊重。
综上,上一代人符合传统文化的审美观与80后青年一代反传统的张扬个性、追“名”敢“秀”的审美观,一边是海水,一边是火焰,产生了激烈的碰撞,反映为“师洋现象”等一系列争论。而审美本身的标准并非一成不变的,也不能强加,双方的审美自由都应该得到尊重。对“师洋”等新一代新审美观的产物,上一代不必欣赏,但希望他们能够尊重新一代的审美选择,给新一代审美观以自由发展的空间。
参考资料:
1《浮士德精神》陈铨,1940年版
2 同①
3《填平鸿沟,划清界限》陈晓明,《文艺研究》1994年第一期
4 《来自青年的报告---当代中国青年价值观及取向的演变》 陆建华, 辽宁人民出版社,1992年版
5 《现代汉语词典》 商务印书馆1998年版, P1125
6 《判断力批判》上卷康德,商务印书馆,1965年版
关键词:“师洋”现象审美观念 传统文化 审美标准
中国正经历着前所未有的巨变,特殊时代赋予其自身极其复杂的文化内涵和精神特征,上下两代人之间的差异与隔阂在社会转型期显得突出而强烈,80后一代与他们的前辈们拥有相互冲突甚至截然相反的审美观,在这种大背景下,“师洋现象”的产生绝非偶然。
作为“我型我秀”的人气冠军,师洋“秀”出自己后却引发了极大的争议。一边评论冰冷如海水,认为他的搞怪、中性美是因人们的“审丑趣味”而走红;另一边则是年轻人热情如火的支持:“秀自己,有什么不可以”“敢于秀,便是美”。
我认为师洋现象反映出的是80前后两代人审美观念的激烈碰撞,并涉及两代人审美标准的界定。我并不欣赏师洋本人,但我认为青年人有选择自己审美标准与审美对象的权利,而老一代对新一代的审美选择应给予尊重。
上一代人的审美观很大程度上是受中国传统文化精华支配的,是被大众普遍承认的。“中国数千年来,贤人哲士,都教我们乐天安命、知足不辱,退后一步自然宽!如果对于人生不满,认为是自寻烦恼。”“努力奋斗,不顾一切,也不是中国的理想”[①]。那么,对师洋这种资质平平,凭借大胆、出位、反传统的言行吸引眼球,不顾一切去出名的行为,自然会被他们打上“庸俗”“肤浅”的标签,认为这是观众“审丑心理”捧红了他,给予批判和反对。这如陈铨所言:“感情方面,中国人素来就在重重压迫之下不能发挥,烂漫主义者的无限追求,更可予我们静观的哲学以根本的纠正” [②]。老一辈期求审美标准符合正统文化中的秩序形式定律与轨道。
年轻一代的审美则无关雅俗,传统对他们的影响已经很少。他们公开对名的追求,张扬着个性,可以说是“敢秀’的一代。同时,网络的开放性、层出不穷的“选秀”热潮,不仅降低了“草根”成名的门槛,也强化着年轻人的成名欲望,谁能抓住机遇“秀”出自己,谁就是他们心中的偶像。“年轻一代…….寻找一种新的话语、新的价值立场和表达方式,这使得他们与80年代前奉古典人道主义为圭臬的那一代‘文化英雄’貌合神离……反权威、反文化、反主体、反历史几乎一度成为这一代人的文化目标”[③]。相对较少的接触传统文化,较多地接触外来文化,特别是西方流行文化的影响,又身处网络发达、选秀迭出的时代,年轻一代的审美观已经偏离传统。“当代中国青年整体上已经偏离了旧有的价值观念及其取向,开始努力探索新的观念及其取向。这一努力刚刚开始,若干新的价值准则已经进入青年的意识中,并支配他们的实际价值评价活动”[④]。师洋毋庸置疑是青年一代新审美趣味下一个典型的电视传媒成功案例,得不到评委支持却有超高短信人气的师洋符合了年轻人敢于秀自己的气质,他的成名可以说是年轻观众自己的选择。
谈及两代人的审美碰撞,自然要涉及审美标准的问题。审美的一般定义是:“领会事务或艺术品的美”[⑤]。美学史上杰出的哲学思辨派美学家康德指出:“美的欣赏的愉悦是唯一无利害关系的和自由的愉快;因为既没有官能方面的利害感,也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许。”[⑥]。那么可以说,审美是自由的、愉悦的、不能强迫的和无功利的,它没有一个固定不变的统一的标准。师洋的“无厘头”搞怪做秀,甚至近乎“变态”的表演,恰恰符合了许多年轻人的审美取向,使他们感到自由和愉悦。对此,上一代人试图以自身的审美标准强加于下一代,教育他们什么是“审美”什么是“审丑”,对“师洋现象”予以批判、排斥乃至打击,显然是不符合审美规律的。而且这种批判反而会招致有叛逆性格的青年一代更强烈的反对,导致二者成水火之势。青年的新审美观尚在形成之中,自然会有一些问题,比如师洋本人的浮躁、急于求成,上一代对此可以善意的加以引导或者不屑、不理解,但一味强加干涉、批判讽刺,试图消灭一种已存在的审美观显然是不明智的选择。无论“师洋”,还是“超女”“韩寒”“潮人”,他们的走红是年轻人在新时代选择的偏离传统的审美观的产物,是年轻人在开放的时代与社会拥有的自由的审美权利,上一代应该尊重他们自己的选择。套用一句经典的话:“我不同意你的话,但我誓死捍卫你说话的权利”([法] 伏尔泰)。两代人之间也许谈不上捍卫,但至少对彼此的审美权利应该相互尊重。
综上,上一代人符合传统文化的审美观与80后青年一代反传统的张扬个性、追“名”敢“秀”的审美观,一边是海水,一边是火焰,产生了激烈的碰撞,反映为“师洋现象”等一系列争论。而审美本身的标准并非一成不变的,也不能强加,双方的审美自由都应该得到尊重。对“师洋”等新一代新审美观的产物,上一代不必欣赏,但希望他们能够尊重新一代的审美选择,给新一代审美观以自由发展的空间。
参考资料:
1《浮士德精神》陈铨,1940年版
2 同①
3《填平鸿沟,划清界限》陈晓明,《文艺研究》1994年第一期
4 《来自青年的报告---当代中国青年价值观及取向的演变》 陆建华, 辽宁人民出版社,1992年版
5 《现代汉语词典》 商务印书馆1998年版, P1125
6 《判断力批判》上卷康德,商务印书馆,1965年版