如今最缺少大师，因而有人说“这是一个没有大师的时代”；但似乎又是遍地大师，举目所及，到处都是“大师”的影子。不仅有“围棋大师赛”“大师工作室”等，各种音乐大师、文学大师、书法大师也比比皆是，自然还有大名鼎鼎的“王林大师”。
　　然而，“响水不深，深水不响”，也有些真正具有大师水平的大师，却婉拒大师称呼，坚决不以大师自居。
　　沈尹默艺术精湛、炉火纯青，被人誉为“数百年来，书家林立，盖无人出其右者”。但他却拒绝书法大师的称呼，当有人叫他“大师”时，他就会连声制止说“叫老师”。《申报》一位记者到沈尹默家采访，一见面就叫“沈大师”。沈尹默答道：“这里没有‘沈大师’，你走错门了。”他解释说：“韩愈《师说》作为人师已难，何能为大师。孔子死后才被尊为先师；王羲之生前也未被称为大师，吾辈岂能妄称‘大师’呢！”记者深为感动，就写了一篇报道《沈尹默拒称“书法大师”》。季羡林学富五车，却心怀虚谷，从不接受那些虚名与高帽。他曾一辞“国学大师”之誉说：“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”二辞“泰斗”之誉说：“我这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”三辞“国宝”之誉说：“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”
　　李叔同有一次赴福建靈瑞山讲经，提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。看到寺庙贴出标语“欢迎弘一大师讲经”后，要求撤下标语，说：“这里只有弘一法师，没有弘一大师。”
　　这几位大师拒称大师，一是出于谦虚内敛的美德，不喜虚荣，淡泊名利，甘于寂寞；二是表明其清醒睿智。他们深知人外有人，天外有天，学无止境，宁肯低估自己，也不愿虚张声势，好在谁都知道，“最丰满最好的稻穗，往往最贴近地面。”（苏格拉底语）三是他们深知人若是沉溺于虚名，容易招惹麻烦，粉丝找签名，记者来采访，被邀出席活动，参加各种会议、应酬，无谓地费时耗力，这是他们最不愿看到的。
　　与他们相反，也有一些与大师水准相去甚远的人，却对大师的高帽垂涎三尺，争相佩戴，结果每每成为闹剧，沦为笑柄，也玷污了大师的美称。作家莫言获得诺贝尔文学奖后，有人问他是否觉得自己已经可以被称为大师？莫言谦虚地回答：“我永远不敢称大师。大师这个称谓有它内在的含义，谁要是叫我文学大师，我会觉得暗含讽刺意味，我觉得自己远远不够。”
　　但愿那些自我感觉良好的“伪大师”“赝品大师”，想想莫言的真知灼见，学学沈尹默、季羡林、弘一们的高风与低调，收敛浮躁之心，远离哗众取宠，把力气用在提高学问与技艺上，踏踏实实干上十年二十年。到时候学术辉煌、成果累累、名满天下了，兴许你还真能成为“大师级的人物”。
　　选自“大公网”