文学作品阅读—记叙性散文

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  (一)在雨天和海明威相遇
  高维生
  一整天,雨停一阵子,又下一阵子。没有风,雨就不能乱跑了。窗子可以敞开,一个人坐在窗口,听秋天的雨。这一天,情绪湿淋淋的,有一种失落感。
  每到星期天,我都会整理书房,把读过的书重新摆放到书橱中——写字台上堆满了书,我读书的地方都被侵占了。十年前,我在书店买了一套《海明威文集》。我们一起相处多年,每天都能见面。其中《不固定的圣节》我读过两遍,书中的文字与人的情绪相通,每一次的阅读,感受都不一样。今天不知为什么,我又想重读这本书,在远去的巴黎,寻找海明威的身影。
  在圣米歇尔广场的边上,有一家咖啡馆,海明威经常去。这一天,是巴黎的深秋,枯叶被风雨卷走,海明威不想回到自己冰冷的屋子里,就顶着风雨,走到了自己熟悉的那家咖啡馆。
  海明威推开门,像回到家里一样,把旧雨衣晾在衣架上,并把自己的毡帽随意地放在椅子旁的架子上。咖啡馆非常干净,充满了暖意,侍者端上热咖啡,海明威拿出笔记簿和一支铅笔,在这里写他的小说。
  书中的巴黎,和现在的季节差不多,却永远地凝固不动。而我坐在书房中,不是咖啡馆。窗外的雨暂时停了。楼下有一片空地,夏天种满了青菜,这时黄花败落,秧蔓枯瘦,叶子变黄,失去了饱满的汁液。不大不小的雨把秋虫的叫声清除得一干二净,我看到秋雨收割残夏的情景。
  海明威还坐在咖啡馆,喝了一口咖啡,写下一些文字。透过史密斯家的后门向外面眺望,穿越湖边的树林,剪去纠缠的景象,莉芝在想念吉姆·吉尔姆。他沉在密歇根州北部——那里发生的动人的故事中。海明威在小说中写到酒,他感到自己有一点口渴,向侍者要了一杯詹姆斯朗姆酒。这时,有一个姑娘带着一身雨意走进了温暖的咖啡馆,选了临窗的位子坐下。海明威注意到了她,把她比作一枚“刚刚铸就的硬币”。海明威有些意乱,很想把她写进作品中。海明威说:“我见到了你,美人儿,不管你是在等谁,也不管我今后会不会再见到你,你现在是属于我的,我想。你是属于我的,整个巴黎也是属于我的,而我属于这本笔记簿和这支铅笔。”海明威的叙述朴实,现代人少有他的冷静,他的情感像隐藏在海水之下的冰山。他的作品让人懂得了什么是爱,什么是恨,什么是友谊。
  许多过去的事情,即使字里行间落满了岁月的灰尘,但只要轻轻地抚去,那些人和事便会清晰地浮现。我们似乎回到久远的巴黎,闻到了咖啡的香味,又一次看到了端着高脚杯、喝酒凭窗远眺的艺术家。
  我早就观察到,海明威的目光停留在姑娘的身上太久。我不愿搅乱海明威的情感,从书中移开,向窗外眺望。又是一阵落雨声。雨挤满了天空,涌进来的空气,潮潮的,呼吸起来很舒服。
  海明威端着高脚杯,慢慢地喝着白葡萄酒,叫了一份有淡淡金属味的牡蛎,我合上书,把遥远年代的巴黎和海明威埋在书的深处。我收回思绪,离开了旧巴黎的咖啡馆,让海明威安静地独坐。我变换了一下坐姿,让身体舒适一些,头依在椅背上,闭上眼睛,让秋雨之声欢快地涌过来。我中断了阅读,静静地听雨,度过一个漫长而美好的下午。 
  1. 结合文本,以下选项中不正确的一项是( )
  A. 经过了一下午漫长而美好的阅读,作者的心情由失落转为愉悦。
  B. 作者的思绪在现实与书本中转换,每一次转换都引起了作者新的思路,十分自然。
  C. 海明威的情感像隐藏在海水之下的冰山,作者认为海明威的文字缺乏热情。
  D. 雨作为线索贯穿全文,既交代了故事发生的环境,又暗示了我心情的变化。
  2. 文章一开头就写到雨,这样开篇有何作用?
  答:
  
  3. 作者是否真的在旧巴黎的咖啡馆里遇见了海明威?从哪里可以看得出来?
  答:
  
  4. 请谈谈你对文中划横线句子的理解。
  答:
  
  (二)话说竹溪
  刘书平
  百里不同风,千里不同俗。只要我们沿着历史的轨迹,就能顺利地找到古老庸国的文化源地。鄂西北边陲文化,经过历史的演变,经过历史的淘洗,再经过历史的过滤,使这种文化更加独特,形成了灿烂夺目的“庸巴文化”。
  细细回思,竹溪确实是一片神奇的土地,它的神奇在于它地域特别,西临陕西,两省交接处是关垭,那里有古老的楚长城。这道土墙,我不能拿它与万里长城比亮度,更不能拿它与万里长城比声威,然而,这道土墙却有2600岁的高寿了,就是这一道不惹眼的土墙,而今成了一本落满尘土的古书,待后人去静静阅读和评说。
  竹溪是一块具有独特个性的山地,由于自然环境的因素,古老悠久的文化元音,深厚朴素的文化积淀,使这个边陲山县形成了独特的地域文化传统和价值特色。西秦文化流入楚境,汇入竹溪,千百年来,几乎使两省“车同轨,书同文,行同伦”了。南边的渝文化也流淌而至,把有着浓酽的“浙商”“粤商”“徽商”的礼赞性群体文化拌和在此,为这片狭土带来了登攀的干劲、奔流的汇聚、坚韧的行走、敞怀的心境、人文的标旗、持续的学劲,使竹溪成为秦、楚、渝文化的交融地和过渡长廊。我们再来看北边,豫文化也带着熏蒸之势,文化的烟雾吹过来,像海纳百川的竹溪,取其精华,兼容并包,使中原的饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等民俗文化,在这里生根开花。于是,闪耀着光辉的四地文化,构造了竹溪特有的“庸巴文化”,也构成了山民的特有气质,从生活中不难看出,竹溪人少偏狭,不矫饰,少轻狂,不浮躁,礼宾处事,忠德厚义,追求天地人和,崇尚自强不息,效法先祖遗风,崇奖精功诚德。这种优秀的文化,造就了无数忠良以及千古仁人志士,历朝历代,层出不穷,一直影响至今。
  这种独特的文化,像粘胶一样粘在历史的路道上,数千年来没被风化和洗涤,原因是,竹溪交通闭塞,文化不易流失,成为荆楚大地上陈列着的一张文化名片。一九七八年后,时代发生了翻天覆地的变化,春潮涌动,春风荡漾,春色泛起,春满人间。
  今天,大多商人往往怯于欺诈,遍访数地之后,便不远万里赴溪投资,把信赖都赐给了竹溪人。改革开放多年,外来的投资者在这里品尝到了甘甜,有的干出了辉煌的业绩,继续在此铺展他们灿烂的前程;有的静心在这儿干他们的事业,安营扎寨,娶妻生子,繁衍后代,将他们的财富与竹溪的优势融为一体,做一个鄂西北的公民。
  人与自然的和谐,是彰显文化的一种结果,也是人类生存上追求的最高境界。竹溪人懂得这个道理。游人在大山里行走,看到群峰被青绿掩映,听到百鸟在绿色里婉唱,不免对竹溪人有一种羡慕和敬仰。不管是溶洞、峰崖、奇石、瀑布,还是水潭、花木、禽兽、水族,竞显奇美,鬼斧神工,惟妙惟肖,令人惊诧不已,流连忘返。
  竹溪文化,铸造了竹溪人朴实诚挚的性格,也铸造了他们文明的生活习性。我们在历史资料中查找,可以看到竹溪人的先祖生活的典籍,也属于他们的行为规范,一要待人以诚,二要卫生保身,三要珍惜食物,四要养德律己,五要赡养老人。这些优良的民风,一年又一年,一代又一代,始终在这块土地上无止无息地传承。今天,当我们踏上竹溪的土地,看到县城的新貌,看到乡村的变化,看到山山水水的秀美,总会生发出一种情感,忍不住要送给大山子民深深的祝福,愿庸巴文化发扬光大,愿美好的时代久久长长!
  ——(选自《长江文艺》2010年第5期,有删节)
  1. 下列各句是对本文的理解,准确无误的一项是( )
  A. 作者在文中多次谈到了竹溪的地理位置,希望能改变竹溪地理闭塞的状态,让竹溪能与外界相通,得到发展。
  B. “庸巴文化”包括竹溪的本土文化——楚文化和西秦文化、渝文化、豫文化。
  C. 竹溪独特的文化数千年来“像粘胶一样粘在历史的路道上”,已经严重阻碍了竹溪的发展。
  D. 本文谈到了竹溪的今夕对比和变化,意在说明改革开放后竹溪终于摆脱了落后的面貌。 
  2. 文章划线处的句子说明了楚长城怎样的特点?
  答:
  
  3. 纵观全文,本文从哪几个方面为竹溪唱响了一曲赞歌?
  答:
  
  4. 第3自然段中,作者为什么花费大量笔墨来介绍竹溪特有的“庸巴文化”的构成?
  答:
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