暌违四年，导演张扬带着《冈仁波齐》回归我们的视线。第一次听到这部电影的名字，误以为导演张扬要拍摄一部主角是藏族女孩的成长故事。事实上，冈仁波齐是与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称的藏传佛教四大神山之一，且被多个宗教称作圣地。
　　电影所展现的节点，是特殊的一年冈仁波齐百年一遇的本命年，藏民所信仰的教义使他们走上朝圣之路。冈仁波齐作为这场叩首、匍伏、朝拜的一年之旅的终点，仅在影片最后才出现在我们眼前，遍布经幡与茫然白雪的它，看起来似乎并没有那么大的不同，但藏民愿意付出这一年内，自己生活的一切，甚至是生命。
　　尼玛扎堆一行人在这一年中的生活体验是关乎信仰的，一路上无论发生什么，他们都依然坚持匍匐着向冈仁波齐前进，一种可以说是重复的动作充斥在他们的这一年生活中，也充斥在大银幕上，那便是将手中的木板置于头顶、胸前、腰下拍打，再置于地上进行滑行，叩首，起身，再继续，一连串的动作快速而熟练，没有迟疑和丝毫犹豫。他们只是一门心思地往前朝圣。而另一边，与“在路上”同时行进的则是他们充满苦难的生活，即便发生再多不幸，也从未有人表现出崩溃或自暴自弃。这便是信仰对于他们生活的意义。
　　导演张扬对“信仰”与“生活”间关系的处理是到位的，既没有想象中所谓的升华，也没有过分去强调这份信仰在现实中的无力与一丝愚昧，只是平实地展现这份相对而言的客观。
　　“过程”，便是这份信仰在另一个维度上所包含的意义。在这些重复的叩首与匍伏过程中，即便获得不了今世肉身上物质的幸福，生活的厚度也已经在不为人知的地方积累起来。生老病死在途中，前行并非为了抵达，而是扎根在自我生命中的对自我的完成。如电影最终突如其来的死亡，那也是老人生命完结时的一种完成。
　　对《冈仁波齐》这部电影的最大的疑问与质疑，莫过于它整部作品组织的架构与思路。它并非是一部原生态呈现真实的纪录片，而是有着类纪录片风格而填塞剧情的“公路（或藏区山路）片”。于是当我们看着尼玛扎堆一行人从家中一直磕头匍伏，甚至有些“卖苦”意味的情节时，实际上又会感到不适因为它的情境显得太过真实，而在真实之中所呈现的苦难则是来自于许多转山家庭亲身经历的叠加，将这些叠加事件都強加到一行人身上，还是显得太过刻意。
　　《冈仁波齐》通过对藏民这一年经历的生活中无数日常细节的堆积和细致呈现，这部剧情片在某种意义上的确拥有了生命真实的力量。即便西藏本身再美，但当它定格在一个个打磨的场景上时，它便不再具有生活本身的厚度，只剩下徒留的消费感。这也是这部电影的症结所在：外来者的视角，带来了无可避免的消费感，在每一个精心营造的场景里随处可见。而谁又能证明，我们这些坐在银幕前的观看者，在观看、在思考的时刻，不是在消费着他们的虔诚呢？