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【摘要】通过乐读、悟读、“越”读的教学模式，让小学生满心愉悦地接近我们祖国的源头文化，悄然而亲切地走进“小古文”，从而在潜移默化中形成高尚的道德情操和理想的人生境界。
【关键词】小学文言文；乐读；悟读；“越”读
五千年的文明血脉，四千九百年来一直在文言文这篇神圣的土地上萦绕。文言文是弘扬中华民族经典思想、经典文化最优雅、最适合的媒介，是名副其实的中华民族文明之根、精神之根、文化之根。“小古文”承载着厚重的文化内涵和智慧结晶，它的经典文本比普通的文章更能渗透到学生的心灵深处，更容易唤起学生的愉悦审美情绪，让小学生满心愉悦地接近我们祖国的源头文化，悄然而亲切地走进“小古文”，从而在潜移默化中形成高尚的道德情操和理想的人生境界。
《九年义务教育小学语文教学大纲》中明确指出：“学生必须具备背诵古诗词和浅易文言文的能力。”教育部制定的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》对古诗文的学习目标、书目都作了明确规定。第三学段在前两个学段诗、词、文（选句）的学习基础上，又出现了新的内容——文言文。五年级《杨氏之子》是一篇短小的文言文，内容风趣易懂；《景阳冈》《猴王出世》《“凤辣子”初见林黛玉》是从我国古典四大名著中节选的，文章是用古白话写成的，学生都比较熟悉主人公，文本比较容易理解。六年级课文选用的《两小儿辩日》《学弈》《伯牙绝弦》则是纯正文言文，无论是诵读还是体会各个方面难度都骤增，学生在领会文章揭示的主题思想方面难度更是提高了很多。
为了让学生养成良好的文言文学习习惯，提高学生的文言文学习能力，充满愉悦地贴近祖国源头文化，传播中华文明。我们推崇教学篇幅短小、浅近易懂、富有情趣、适合儿童阅读的小古文。以“乐读”为基础，接近小古文；“体悟”文本，挖掘内涵，走进小古文；“越”读文本，文化践行，亲近文言。
一、乐读文本，营造氛围，接近文言
古人说：“书读百遍，其义自见。”这句话意味着书要熟读才能真正领会。文言特有的节奏和音韵更让诵读汇聚成一首首让人流连忘返的旋律。孩子们以其声情并茂的独特的方式，再现文言作品，还原祖先生活，拉近千年的距离，实现对作品的感知、理解，从而让学生在接近作品中发挥出无可替代的特殊作用。
教《老狼护崽》时，鼓励孩子们对着插图猜测老狼和猎人之间发生的故事，采取“猜读”的方法，还可以联系上文猜测句子表达的结构；不仅猜故事的结局，还猜二猫的心理，自在与自为融合一体，轻轻松松学读完整篇文章；《老子》中的“道可道，非常道”节奏鲜明，琅琅上口，全班来个“对读”，小组对读，男女对读，同桌对读；《猫捕鱼》完全符合小猫的生活习性和小学生性急的特点，综合起来让全班“想象读”，在想象中放飞思绪，在悄然中融入文本。《荷》是言物篇，出示实物图片，让学生“对图读” 以极富艺术魅力的“情态”唤起儿童内心的共鸣和视界的融合；《凿壁偷光》的成语故事众所周知，于是让大家根据白话文意思倒翻译古文“倒翻读”，从今至古，不拘泥于形式。《陋室铭》中“山不在高，有仙则名。”韵味悠长，用传统吟诵带着学生曼声吟哦，感受文言的音韵美，发现古文字字珠玑以及所寄予的美好情感与愿望。《不倒翁》形象地描述了不倒翁特征，释放小孩爱动的天性，让孩子们动起来，演示不倒翁的形象，一起来个“演读”。《少年中国说》气势恢宏，壮人信心，听后皆为之动容，这种适合“接读”，让读的每一位学生热血沸腾，这种读让儿童的眼睛、嘴巴、心灵一点点地苏醒。《日时》涉及到十二地支，对学生而言相对枯燥，采取“唱读”的形式，在难理解的地方“一咏三叹”，形成一个强调旋律，就像舞者跟随者音乐的节奏舞姿翩翩。《木兰诗》叙事鲜明，画面紧凑，音乐变换明晰，采用“多媒体伴读”。在多媒体中，画面和音乐还原文本的意境，让同学们读的如痴如醉，以致于学生在课外还无意识的吟诵出来。《狐与葡萄》节奏鲜明，就和学生一起打着节拍读，清脆的掌声和着孩子们甜甜的童音，怎能不令人感动。
特級教师祝僖曾说：“诵读是语言‘气势’的再现。诵读本身具备的节奏感、韵律感及抑扬顿挫的语调等，能让朗读者迅速进入美的艺术体验。让学生快乐地、轻松地诵读意蕴灵秀的句子，徜徉于童趣盎然的文本中，在朗朗书声中进行自我体验，何其美好！”
二、悟读文本，挖掘内涵，走进文言
悟读是学生与文言之间对话的过程。老师想办法调动学生思维和情感全身心投入，使学生对文言有自己的感悟，进而真正对文言产生富有个人意义的理解。在学生熟读文言后，其实对文本已有一个主体认识，如同在白纸上画下素描图，挖掘内容是给素描上色着墨，使之流光溢彩。这时的课堂是提供一个静静地“悟读”的时间。锚段先生曾说：“活泼的孩子们会知道怎样从‘无’中看出‘有’，从‘虚’中看出‘实’，比任凭他看到的更真切、联想、期待，把脑海中一些模模糊糊的东西明确下来。正因为想象奇妙而自由，所以认知才多彩而广泛。”让孩子们用眼睛看、用心想，思想翱翔在自由的天空。让孩子们把看到的文字符号化成只只优美的蝴蝶飞进自己的心灵，融为自己的语言、自己的情感、自己的思想。这不仅可以提高学生的文学艺术修养，而且还可以让学生更深入地了解文言，走进文言。
《芦花》寥寥数语描绘出了纯美的“花飞如雪”场面，这种自然之美美的让人心醉。《放风筝》短小精悍，儿童天真烂漫的人性美迎面扑来，让孩子们的想象瞬间回到春光明媚的欢乐时光。《孔融让梨》古文言简意赅地向所有孩子们传递着我们祖国千百年来的尊老爱幼传统，此时此刻“润物细无声”。《职业》用简单的猫鼠“各司其事”告诉孩子们劳动的重要性，这一切胜过老师和父母的“千言万语”。《读书》则用“禽兽”与“读书人”相比较，用鲜明的对比让孩子们明白智慧的重要性。《奕秋学奕》用浅显的故事让孩子们知道“专心致志”的重要，这胜过长篇巨制的劝说词。《桃花源记》塑造的人间仙境，赞叹之余让有小小烦恼的少年人心神为之神往。《罗敷》美丽的形象深深地吸引了孩子们地眼光，激发了她们渴望美、向往美的本性。《滕王阁序》《小石潭记》中秀丽的风光激发起了孩子们热爱大自然的追求，他们迫切地寻找祖国大地的壮美河山。
悟读文言引导学生求真、求美、求智慧。还让学生在还原和阐释情感时，或唤醒或熔铸文言中，进而探究、体味文言，走进文言。
三、“越”读文本，文化践行，亲近文言
小古文阅读最高层级便是引领学生和作品展开对话，在阅读中进行自我思考，从不同角度去亲近生命、探索生命，探索生命成长、拔高、拔节的特质。我们追求的小古文教学不是“成熟的果子”，而是“茁壮成长”的小苗。我们不仅培养小学生收获文言知识，将人类的优秀文化成果转化为自己的人格、气质和素养。更激发学生们做文言知识的传承者，用实际行动阐述文言中蕴涵的民族文化精神。
《精卫填海》《程门立雪》《孔融让梨》《龟兔竞走》《少年中国说》《木兰诗》我们掬文言之泉，濯蒙尘之心，让孩子们在愉悦中学会孝敬，学会尊老爱幼，学会礼仪，学会思考，学会欣赏……
小古文教学是学生、教师、文本之间对话的过程。只有在内心深处认可经典，从以往掌握字词与翻译文言文的教学旧路上脱胎而生，进入文化、思想和历史的大视野，才能培育出民族强大的精神力量。
参考文献：
[1]教育部.九年义务教育小学语文教学大纲[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
[2]祝僖.探寻儿童的阅读审美方式[J]. 江苏：江苏教育，2010.
【关键词】小学文言文；乐读；悟读；“越”读
五千年的文明血脉，四千九百年来一直在文言文这篇神圣的土地上萦绕。文言文是弘扬中华民族经典思想、经典文化最优雅、最适合的媒介，是名副其实的中华民族文明之根、精神之根、文化之根。“小古文”承载着厚重的文化内涵和智慧结晶，它的经典文本比普通的文章更能渗透到学生的心灵深处，更容易唤起学生的愉悦审美情绪，让小学生满心愉悦地接近我们祖国的源头文化，悄然而亲切地走进“小古文”，从而在潜移默化中形成高尚的道德情操和理想的人生境界。
《九年义务教育小学语文教学大纲》中明确指出：“学生必须具备背诵古诗词和浅易文言文的能力。”教育部制定的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》对古诗文的学习目标、书目都作了明确规定。第三学段在前两个学段诗、词、文（选句）的学习基础上，又出现了新的内容——文言文。五年级《杨氏之子》是一篇短小的文言文，内容风趣易懂；《景阳冈》《猴王出世》《“凤辣子”初见林黛玉》是从我国古典四大名著中节选的，文章是用古白话写成的，学生都比较熟悉主人公，文本比较容易理解。六年级课文选用的《两小儿辩日》《学弈》《伯牙绝弦》则是纯正文言文，无论是诵读还是体会各个方面难度都骤增，学生在领会文章揭示的主题思想方面难度更是提高了很多。
为了让学生养成良好的文言文学习习惯，提高学生的文言文学习能力，充满愉悦地贴近祖国源头文化，传播中华文明。我们推崇教学篇幅短小、浅近易懂、富有情趣、适合儿童阅读的小古文。以“乐读”为基础，接近小古文；“体悟”文本，挖掘内涵，走进小古文；“越”读文本，文化践行，亲近文言。
一、乐读文本，营造氛围，接近文言
古人说：“书读百遍，其义自见。”这句话意味着书要熟读才能真正领会。文言特有的节奏和音韵更让诵读汇聚成一首首让人流连忘返的旋律。孩子们以其声情并茂的独特的方式，再现文言作品，还原祖先生活，拉近千年的距离，实现对作品的感知、理解，从而让学生在接近作品中发挥出无可替代的特殊作用。
教《老狼护崽》时，鼓励孩子们对着插图猜测老狼和猎人之间发生的故事，采取“猜读”的方法，还可以联系上文猜测句子表达的结构；不仅猜故事的结局，还猜二猫的心理，自在与自为融合一体，轻轻松松学读完整篇文章；《老子》中的“道可道，非常道”节奏鲜明，琅琅上口，全班来个“对读”，小组对读，男女对读，同桌对读；《猫捕鱼》完全符合小猫的生活习性和小学生性急的特点，综合起来让全班“想象读”，在想象中放飞思绪，在悄然中融入文本。《荷》是言物篇，出示实物图片，让学生“对图读” 以极富艺术魅力的“情态”唤起儿童内心的共鸣和视界的融合；《凿壁偷光》的成语故事众所周知，于是让大家根据白话文意思倒翻译古文“倒翻读”，从今至古，不拘泥于形式。《陋室铭》中“山不在高，有仙则名。”韵味悠长，用传统吟诵带着学生曼声吟哦，感受文言的音韵美，发现古文字字珠玑以及所寄予的美好情感与愿望。《不倒翁》形象地描述了不倒翁特征，释放小孩爱动的天性，让孩子们动起来，演示不倒翁的形象，一起来个“演读”。《少年中国说》气势恢宏，壮人信心，听后皆为之动容，这种适合“接读”，让读的每一位学生热血沸腾，这种读让儿童的眼睛、嘴巴、心灵一点点地苏醒。《日时》涉及到十二地支，对学生而言相对枯燥，采取“唱读”的形式，在难理解的地方“一咏三叹”，形成一个强调旋律，就像舞者跟随者音乐的节奏舞姿翩翩。《木兰诗》叙事鲜明，画面紧凑，音乐变换明晰，采用“多媒体伴读”。在多媒体中，画面和音乐还原文本的意境，让同学们读的如痴如醉，以致于学生在课外还无意识的吟诵出来。《狐与葡萄》节奏鲜明，就和学生一起打着节拍读，清脆的掌声和着孩子们甜甜的童音，怎能不令人感动。
特級教师祝僖曾说：“诵读是语言‘气势’的再现。诵读本身具备的节奏感、韵律感及抑扬顿挫的语调等，能让朗读者迅速进入美的艺术体验。让学生快乐地、轻松地诵读意蕴灵秀的句子，徜徉于童趣盎然的文本中，在朗朗书声中进行自我体验，何其美好！”
二、悟读文本，挖掘内涵，走进文言
悟读是学生与文言之间对话的过程。老师想办法调动学生思维和情感全身心投入，使学生对文言有自己的感悟，进而真正对文言产生富有个人意义的理解。在学生熟读文言后，其实对文本已有一个主体认识，如同在白纸上画下素描图，挖掘内容是给素描上色着墨，使之流光溢彩。这时的课堂是提供一个静静地“悟读”的时间。锚段先生曾说：“活泼的孩子们会知道怎样从‘无’中看出‘有’，从‘虚’中看出‘实’，比任凭他看到的更真切、联想、期待，把脑海中一些模模糊糊的东西明确下来。正因为想象奇妙而自由，所以认知才多彩而广泛。”让孩子们用眼睛看、用心想，思想翱翔在自由的天空。让孩子们把看到的文字符号化成只只优美的蝴蝶飞进自己的心灵，融为自己的语言、自己的情感、自己的思想。这不仅可以提高学生的文学艺术修养，而且还可以让学生更深入地了解文言，走进文言。
《芦花》寥寥数语描绘出了纯美的“花飞如雪”场面，这种自然之美美的让人心醉。《放风筝》短小精悍，儿童天真烂漫的人性美迎面扑来，让孩子们的想象瞬间回到春光明媚的欢乐时光。《孔融让梨》古文言简意赅地向所有孩子们传递着我们祖国千百年来的尊老爱幼传统，此时此刻“润物细无声”。《职业》用简单的猫鼠“各司其事”告诉孩子们劳动的重要性，这一切胜过老师和父母的“千言万语”。《读书》则用“禽兽”与“读书人”相比较，用鲜明的对比让孩子们明白智慧的重要性。《奕秋学奕》用浅显的故事让孩子们知道“专心致志”的重要，这胜过长篇巨制的劝说词。《桃花源记》塑造的人间仙境，赞叹之余让有小小烦恼的少年人心神为之神往。《罗敷》美丽的形象深深地吸引了孩子们地眼光，激发了她们渴望美、向往美的本性。《滕王阁序》《小石潭记》中秀丽的风光激发起了孩子们热爱大自然的追求，他们迫切地寻找祖国大地的壮美河山。
悟读文言引导学生求真、求美、求智慧。还让学生在还原和阐释情感时，或唤醒或熔铸文言中，进而探究、体味文言，走进文言。
三、“越”读文本，文化践行，亲近文言
小古文阅读最高层级便是引领学生和作品展开对话，在阅读中进行自我思考，从不同角度去亲近生命、探索生命，探索生命成长、拔高、拔节的特质。我们追求的小古文教学不是“成熟的果子”，而是“茁壮成长”的小苗。我们不仅培养小学生收获文言知识，将人类的优秀文化成果转化为自己的人格、气质和素养。更激发学生们做文言知识的传承者，用实际行动阐述文言中蕴涵的民族文化精神。
《精卫填海》《程门立雪》《孔融让梨》《龟兔竞走》《少年中国说》《木兰诗》我们掬文言之泉，濯蒙尘之心，让孩子们在愉悦中学会孝敬，学会尊老爱幼，学会礼仪，学会思考，学会欣赏……
小古文教学是学生、教师、文本之间对话的过程。只有在内心深处认可经典，从以往掌握字词与翻译文言文的教学旧路上脱胎而生，进入文化、思想和历史的大视野，才能培育出民族强大的精神力量。
参考文献：
[1]教育部.九年义务教育小学语文教学大纲[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
[2]祝僖.探寻儿童的阅读审美方式[J]. 江苏：江苏教育，2010.