雷锋是望城人，望城是雷锋的故乡。望城人人学雷锋，学了雷锋出雷锋。眼下雷锋出得最多的，就是望城的茶亭。有幸来到湖南长沙望城区茶亭镇，同行人告诉我，你脚下的土地就是出产雷锋的“雷锋窝子”。
　　茶亭遍地雷锋，这里出了一名全国道德模范、两名中国好人和一名湖南好人，涌现出两万多名学雷锋志愿者，占到全镇总人口的40%。难怪茶亭被叫做“雷锋窝子”，出了这样多的雷锋，这里世风、民风其纯、其善自不必说。学雷锋做好事是许多茶亭人的自觉行动。如果说想了解雷锋精神在现实中的体现，到这个雷锋故乡来看看，你会心服口服的。这里产生的每一位活雷锋都有一段生动的故事。因为生动，因为众多，因为生动众多得不知从何下笔。但那个被人们时常挂在嘴边、引导男女老少、干部群众行为走向的“雷锋精神”，却让人不能不去深思细想。

什么是雷锋精神？

　　体现在现实中的雷锋精神，是活着的雷锋，用身体力行的诠释：十岁女孩儿周美玲奋不顾身从疾驰的卡车轮下救出三岁的孩童，自己左脚被碾压，从而轰动全国，成为国家级道德模范；为了救下他人的性命不惜自己性命的郭德高，因此受伤而导致下肢终身瘫痪，成为中国好人；向铁梅平凡日子里孝敬公婆父母，爱洒亲人邻里，唯独不把自己放在心上，从而登上中国好人榜；在抗洪大堤上连续昼夜奋战的姚建刚，累得旧病复发，不顾医院警告，重回大堤继续战斗，从而成为湖南好人……这些，无疑是雷锋精神在茶亭人身上的体现，他们是闪光的，他们的作为，是伟大的人格体现，可这并不能够说透雷锋精神的全部内涵。

雷锋精神到底是什么？

　　在望城逗留期间，曾与几位媒体朋友谈及望城的“雷锋窝子”和雷锋精神。有人说，雷锋是应那个时代需要而产生出来的英雄人物，我们的社会需要雷锋，需要好人好事引导风气。说得好，但仍有隔靴搔痒之感。为什么？但凡事物，要想将其看清说透，定要用哲学的视角来看待。从哲学上来说，事物有“体”有“用”，雷锋精神是體，好人好事是用。我们现在对雷锋和雷锋精神的理解，更多的时候是停留在“用”上。说到这里，不得不对雷锋精神进行深入剖析。
　　雷锋1940年生在望城，十八岁参军，二十二岁牺牲在抚顺。也就是说，他从小生活和成长在望城这片土地，这里应当是他世界观形成的地方。
　　再看望城这片土地，1940年至1958年是时代大变革时期，但是，即便是政治上的新旧意识形态激烈变革，这里的文化土壤并未发生根本性的改变。这里的土壤是什么？
　　仅拿茶亭来说，此地民风乐善好施。茶亭原名“义茶亭”，明代梅花岭至湘阴的路上，行人往返于道，烈日炎炎，常会口渴难耐，谭氏族人在大道边建了个“义茶亭”，摆上茶水，免费供路人解渴，由此留下“茶亭”地名。再有，茶亭历朝历代很少出现过老人、残疾无人侍养的现象，一个残疾或孤寡，视情况由十五户到二十户村民负责，轮流接到家中侍养，这一办法被民间称之为“轮摊轿”制度。还有，自明清以来，这里涌现的进士、举人、秀才举不胜举，发达后多有回乡建校办学、教书育人的贤达之士。至今还有一个村子，在两村合并时，以原来的一所学校的名字命名——静慎村。
　　兴办教育是引导世风的根本，而所谓世风，则是千年文化中的儒家学说为主流的儒释道一体的中华文化。就说上面那个“静慎”二字的村名，《说文·青部》，静，审也。静的原始意义是明审的意思，即内省自己。慎是谨慎、慎独之意，慎独出于《礼记·中庸》。静慎二字，都属儒家修身范围。这就不能不引申开来，说到儒家入世思想中的人生道路，那就是“修身，齐家，治国，平天下”、“达则兼济天下，退则独善其身”。人在这样一块土地上出生长大，不论他贫寒富有，文化氛围对人的基础思想形成的影响是一样的，也是必然的。“修齐治平”的人生道路潜移默化影响着望城土地上的所有人，扎根在每一个人的潜意识中。应当说，雷锋并没有例外，年仅二十二岁，正处于“修身”阶段，做好自己，才可以成为将来的国家栋梁。他的日记中充满了鼓励自己、完善自我的文字：“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”
　　至此，我们可以这样说，雷锋精神绝不是孤立的，更不能说是时代政治需要才产生的，雷锋精神闪耀着“仁者至善”的儒家文化之光芒。雷锋精神是这块中华文化厚土上的必然产物。由此我们就不难理解，为什么望城的茶亭是个“雷锋窝子”了。走进茶亭，我深深地感到：这里不仅在人的心里，即便是茶亭的山林、河湖、水泽，甚至空气里，都弥漫着那个了不起的东西，它们构成了产生雷锋的环境。那个了不起的东西，在今天、在这里，就是雷锋精神。