中国历史上的宰相当以千数，其中称得上贤相者并不太多，堪称圣相者更是凤毛麟角。李沆在这凤毛麟角中占有一席之地。
　　李沆（947—1004），字太初，洺州肥乡（今属河北）人。出身官宦之家，宋太宗朝举进士甲科，步入仕途。真宗朝任宰相，因刚直不阿、清正廉明、宅心仁厚，被时人称为“圣相”。
　　一、李沆的“不密奏”
　　景德元年（1004）七月，李沆死于宰相任上。宋真宗赵恒临丧嚎啕恸哭：“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿！”（《宋史·李沆传》）
　　宋真宗哭李沆，绝无丝毫矫情。因为有李沆这样一位圣相当朝，赵恒这皇帝当得简直顺风顺水。如果有什么事情拿捏不准，尽管去问李沆，只须按李沆开出的“药方”办理，大事小事即高枕无忧。
　　如今，一代圣相驾鹤西去，“国有疑难可问谁”！
　　赵恒对李沆几近言听计从，请看这样几件事——
　　第一件：册封刘氏为贵妃之议“泡汤”。
　　赵恒特别钟爱刘氏，意欲册封她为贵妃。这事妥与不妥？还是先问问李沆吧，于是，连夜遣使者打着灯笼持手诏去见李沆。
　　李沆听使者禀明来意，二话不说，当着使者的面，借灯笼烛火将手诏付之一炬。使者惊得目瞪口呆。李沆眼看着窜动的火苗将皇帝的手诏化为灰烬，才一字一顿地对使者说：“但道臣沆以为不可。”——你回去尽管跟皇上说，这事不合规制，我李沆不同意，你回去向皇上如实禀报就行了，不必惊慌害怕。
　　册封刘氏为贵妃之议随之“泡汤”。
　　第二件事：驸马石保吉谋任使相“触礁”。
　　驸马都尉石保吉平步青云，占尽风光仍嫌不足，处心积虑觊觎使相高位。“近水楼台先得月”，赵恒虽然满心希望给自己的女婿加官进爵，但还是先征求李沆的意见。
　　所谓使相，即加宰相衔的节度使，位高权重。李沆毫不含糊，坦言相告：“赏典之行，须有所自，保吉因缘戚里，无攻战之劳，台席之拜，恐腾物议。”——皇上的赏赐加封都要有根据，石保吉既没有什么政绩，又没有尺寸战功，仅仅因为内戚的身份，就不明不白地给他以使相高位，恐怕会激起天下人非议耻笑。我投反对票。
　　赵恒仍然不甘心，几次三番召李沆复议此事，以求通融，期待李沆能做个顺水人情。李沆明知皇上为女婿升官心切，却每次都坚定如初，廷争面折，脖子一梗，毫不退让。
　　石保吉的使相梦遂告“触礁”。
　　第三件事：诤言身后依旧“保鲜”。
　　赵恒询问治国理政最为首要的应当注意什么。李沆回答说，至关重要的是远离浅薄鄙陋、投人所好的小人。赵恒问，谁是这样的小人。李沆毫不隐匿，直陈自己的看法：梅询、曾致尧就是这类小人。
　　李沆死后，有人向赵恒举荐梅询，赵恒想起了李沆生前对梅询的评价，只说了句“李沆尝言其非君子”，梅询的升迁之议就不了了之。
　　作为宰相的李沆，其身已死，其言却依然“保鲜”，依然对当朝皇帝治国理政和选人用人起着影响乃至导向作用，实为罕见。
　　赵恒对李沆的倚重和信赖缘何达到了如此地步？这就要说到李沆的“不密奏”。
　　真宗之时，打秘密报告之风盛行，大臣们倘或看谁不顺眼了，便悄无声息地秘密向皇帝奏上一本，管他管用不管用，一盆脏水泼出去，要不了你的命，至少恶心恶心你，反正自己并不承担什么责任。只有李沆从不写这样的密奏。
　　赵恒问李沆：“人皆有密奏，卿独无，何也？”
　　李沆回答说：“臣身为宰相，处理天下事务自当开诚布公，哪里用得着写什么密奏？那些惯于给陛下写密奏的大臣，不是谗言饶舌之辈就是奸佞小人，我厌恶至极，怎么可能与他们同流合污呢？”
　　《宋史·李沆传》这样评价他：“沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。”看来，是李沆心底无私、豁达磊落、正大光明的高尚人格，使赵恒折服。
　　李沆像
　　二、李沆的“不治宅第”
　　李沆是一位以“寒酸”著称的宰相。
　　人们想象中的宰相府必定是高墙深院、雕梁画栋，李沆的宰相府却穷酸得令人难以想象：房屋破旧不堪，墙体满是裂缝，到处污渍斑斑，七零八落，宅院狭小，厅前只能容得下一辆马车调头。
　　不断有人动议，相府太过破旧狭小，必须尽快大兴土木扩建，或者干脆另选风水宝地，再造一座规模宏伟的新相府。理由很简单：相府不仅是宰相的脸面，也是朝廷的脸面，更是国家威仪和繁荣昌盛的象征，中央六部林林总总的衙门、朝廷上下大大小小的官员，经常要来请示、汇报、谒见、辞行，皇帝有时也要御驾亲临，更别提有时还要举办祭礼仪式，可相府如此简陋狭小，破烂不堪，严重妨碍机关正常办公，更有损于朝廷形象。理由不可谓不充分。
　　李沆的妻子、弟弟等家人也经常提醒催促他把宅院修葺一下。然而，不管别人如何规劝，家人如何催促，“开发商”“赞助商”如何跃跃欲试争欲表现一把，执拗的李沆始终一笑置之：“这座宅院作为宰相的办公场所确实窄了些，但作为祭祀活动和举行礼仪的厅堂，也算宽敞了，传给子孙居住也足够了。”他认准了一条道：你爱咋说就咋说，只当清风过耳边；安居破旧小宅院，一砖一瓦不增添。
　　他就在这个狭小的宅院里终老。
　　李沆为什么如此固执地坚持“不治宅第”？披览《宋史·李沆传》，可以找到这样两个缘由——第一个缘由是李沆常读《论语》，对孔老夫子“节用而爱人”的教诲奉若圭臬，决意躬身践行。他虽没有赵普“半部《论语》治天下”的美誉，却也是一部《论语》在手，常读常新，心向往之，身相随之，尤其对其中“节约用度而关爱他人，按照时令役使民众”的教诲，常常忧虑自己未能躬身力行而惶恐不已。故而，他终生反复诵读，以使自己保持警醒。
　　我们常说，读书学习，要理论联系实际，李沆的不治宅第，就是常读《论语》，学理论，联系实际，指导思想和实践的结果。 　　第二个缘由是李沆常怀“朝暮不保”之忧，立志在有生之年心无旁骛，以只争朝夕的精神去全身心尽职做事。
　　家人多次劝他修建宅第，他根本不接话茬；弟弟李维又来苦劝，李沆动情地说：“我享受着朝廷丰厚的俸禄，而且陛下时常有丰盛的赏赐，盘盘家底，这些年的积蓄建造一所大一些的宅第也没什么问题，但是想想佛典里说世界总是有缺陷的，怎么能事事都追求圆满完美，追求如意称心？买一座新宅，光装修就要耗去一年多的时间，人生就那么几十年，朝不保夕，又怎么能老钻进华美的居室里不干事？森林广阔茂密，鸟儿只选一根树枝简简单单做个窝就心满意足了，作为当朝宰相，我怎么能只想着生活享乐，将宝贵时光浪费在营造奢华的宅第上呢？”
　　你有一百个理由来劝我大兴土木，我有第一百零一个理由坚守自己的信条：人生苦短，争分夺秒地去一心一意尽职做事，犹觉紧迫，哪里顾得上去建什么宅第！
　　三、历史启示
　　人格就是领导力，而且是最为“给力”的领导力。这是李沆不密奏、不治宅第的“两不主义”给我们的历史启示。
　　宋真宗赵恒在中国历代皇帝中算不得什么有为明君，特别是在执政后期，以王钦若、丁谓为相，两人均是蝇营狗苟、曲意逢迎之徒，常以天书符瑞之说荧惑朝野，赵恒也渐渐浸淫于封禅、伪造天书之类瞎折腾之中，渐次堕落为一个荒唐昏聩的皇帝。朝纲因之不举，贪腐谄媚之风盛行，社会矛盾日益激化，将宋王朝拖入了内忧外患的泥淖之中。
　　然而，在赵恒登基之初李沆任宰相的咸平年间，皇帝还是这个皇帝，由于有李沆这样一位圣相力擎苍天，君臣戮力，励精图治，国家管理日趋完善，统治不断巩固，政治清明，经济繁荣，社会发展，创造出北宋历史上空前绝后的兴盛局面，史称“咸平之治”。
　　李沆究竟靠什么赢得了赵恒的信赖和百官的折服，与其他大臣一起辅佐赵恒开创了“咸平之治”？
　　源于其非凡的领导能力，更深一步说，来自其高尚的人格。
　　当朝中密奏之风盛行，李沆卓然独行，襟怀坦白，成为唯一从不写密奏的大臣，以“不密奏”赢得赵恒的倚重和折服。
　　当社会奢靡之风盛行，李沆执拗地坚持“不治宅第”。我们不难想象，李沆作为当朝宰相的分量，他只要笔尖一动，嘴角一歪，甚或仅仅递一个眼神儿，“开发商”立马就会云集响应，甚或不用他有什么暗示，“赞助商”也会踏破门槛，建一座豪华宅第简直是小菜一碟。
　　抛开以权谋私这类歪门邪道不说，仅凭正常的薪俸收入和皇帝赏赐的钱财，建一座像样的宅第本不成问题。《宋史·李沆传》有明确记载：宋太宗一次赏赐过130万钱，宋真宗一次赏赐过5000两白金。
　　李沆真的“不差钱”。
　　“不差钱”的李沆又何必誓将寒酸进行到底呢？
　　我们只能到李沆的高尚人格中去寻求答案。
　　所谓人格，是指在社会实践中形成的人的内在综合品质及其控制机制，是人的思想、性格、行为等的惯常模式。人格形象是人格的外在表现，它综合地反映了人的道德品格、精神素养、价值取向和行为方式。李沆毕生所追求的，是珍惜人生有限的几十年，抓紧分分秒秒尽最大努力尽职做事，至于如何使绊子构陷他人、抬高自己，如何积累财富、营造华屋豪宅，如何谋取玉食琼浆、轻裘锦衣、骏马豪车之类，他脑子里压根儿就没有这根弦。
　　这种高尚的人格使得他深孚众望，赋予他非凡的领导能力。
　　这也从一个侧面启示我们：对于任何一个领导者来说，要提高自己的领导力，不妨首先从塑造自己的高尚人格开始。
　　孟子说：“我善养吾浩然之气。”这种浩然之气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。高尚的人格本身就是登高一呼从者如云的感召力，就是心向往之步趋随之的凝聚力，就是引领群众冲锋陷阵攻坚克难的战斗力，就是带领群众改革创新开拓进取的创造力。它虽然不是权力的强制力，不是利益的驱动力，不是社会角色的影响力，更不是金钱和财富的浸染力和诱惑力，但却比上述所有的“力”更加“给力”。
　　人格的力量缘何如此超拔？因为它将心向往之的种子深深地植入人们的心灵，因而比其他所有的力都更为持久，更为稳定，更为强劲，更不依赖于任何客观外部条件的存废与变化而长存。