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地处中国西南边陲的那坡县与越南毗邻，是广西壮族自治区八十多个县市中壮族比例最高的县市之一。该县境内的壮族按自己的称谓和各自的语言划分有布壮、布央、布峒、布农、布税、布依、布嗷、布省、布决、布拥、隆安、左州12个族群。其中，自称为“敏”(亦称布壮)的族群，就是人称黑衣壮的一个特殊的族群。
远古走来的黑衣壮
相传，远古时期，布嗷、布敏人居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。有一年，忽然遭到外来人的入侵。布嗷、布敏部族一个叫侬老的首领带兵抵抗。战争中，侬老不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老忽然发现一片青绿的野生蓝靛，随手摘一把野蓝靛叶，捣烂当药敷在伤口上。谁知野蓝靛叶汁真的能消肿止痛，伤口很快神奇般地愈合了。侬老带兵重上战场，击退入侵之敌，取得了最后的胜利，保住了家园。于是，侬老下令族人将野蓝靛移植到部落，视为逢凶化吉的“神草”，并号令本部族人一律穿上用蓝靛染制的黑色衣服，世代沿袭，“黑衣壮”因此而得名。
这个传说有几种版本，但大同小异。我在屯里通过懂当地语言的“翻译”问过一个长者，他表示知道这个传说，还随手抓了把蓝靛给我看，从老人的眼神里我似乎看到了黑衣壮的灵魂。
黑衣壮作为壮族的一个支系，现多数聚居在那坡县境内生态环境脆弱的大石山区，以农耕为生。其居住的房屋为古老的石木结构干栏式建筑。如那坡的马独屯就是依山傍林，沿山坡建成的阶梯式排房。黑衣壮多数分布在那坡82个村的377个屯中，现有9900余户，总人口51800余人，占当地壮族总数的33％。近几年，在当地政府的帮助下，他们的生活水平有了一定的提高，一些黑衣壮也开始走出大山，接触外面的世界了。
别具风采的服饰文化
黑衣壮传统文化中最直观的就是他们的服装和佩饰。据那坡县长期研究黑衣壮的学者介绍：黑衣壮以“黑”作为穿着的标记和民族的标记，首先与历史上土司制度的规定有关。在明清土司统治壮族时期，规定凡土民只准穿黑．蓝两色。其次，黑衣壮由来的传说也决定了黑衣壮服饰的形成和延续。黑衣壮至今仍然保留着穿黑色的传统，主要的原因是“以黑为美”的审美观深入人心。同时，穿戴的实用性与款式大方朴素美观有机地结合，完善了黑衣壮服饰文化的内涵。
黑衣壮男人穿的是前盖大襟上衣，以宽裤脚，大裤头的裤子相搭配。这种装束便于他们进行劳动和在山里行走。传统的男装头上还缠着圈成数圈的黑布头巾，腰间系一条红布或红绸的带子，以示驱鬼赶邪，兼有显示男人威武神勇气概之意。
妇女的服装更具特色，无论老少，都喜欢穿右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚，大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做的大围裙，头戴黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；围裙不仅能用来装饰，还可将裙角往上打个三角形系在前腰间，以示潇洒美丽；还可以把裙底翻上来当包袱用。这在走亲友、赶歌圩、去娘家时特别有用。在劳动时，更可以做斗形的袋子，装些菜豆。杂粮等。妇女所戴的头巾都是她们自己织染的长条黑布、戴时、先在头上围绕一圈，然后翻折摆布成大菱角形的样子，罩在头上，再把头巾两头分别垂挂在双肩上，不仅看上去朴素美观，还可以当作帽子遮荫用。黑衣壮妇女聚在一起的时候，一片黑中显出庄严的美、稳重的美和协调的美。她们的衣边、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条捆镶上去，有的则用红，黄。蓝色丝线绣成波浪形的线条。使黑中托透出红、黄、蓝色的细线段，清雅明亮，色彩协调中更凸显层次的美和玲珑的美。
黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死以后变成鱼。然后再投胎变成人。我们在对黑衣壮采访拍摄的过程中。看到许多小女孩也佩戴双鱼对吻银项圈，说明黑衣壮鱼崇拜文化的遗风已经演变成他们族群自身的传统了。
黑衣壮女子的佩饰中最漂亮的是头花。妇女在成年后要绾髻，插上班簪。头笼、头叉、头花后用玉环珠缠绕头花；头花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；己落夫家的妇女只戴头叉。
黑衣壮妇女的佩饰较多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指都必不可少；大多来自家传或是出嫁时从娘家带来的“浮财”。其中最有意思的是，多数妇女喜欢将自己的门牙镶成金色，以表示她们的美和其身份。地位的不俗。
现在，黑衣壮许多年轻人平时穿戴得比较随便，从原来的“全黑”过渡到“上蓝下黑白头巾”的所谓第二代服饰了。但每逢传统节日庆典或有外人来做客时，他们的穿戴仍旧非常认真，服装和佩饰一丝不苟，特别是女孩子们都要自己或互相精心打扮一番。我们走访那坡的弄文屯时，就拍到了一位母亲亲自为孩子们梳妆的镜头。
传统的蓝靛染织工艺
在那坡的几天，与黑衣壮服饰文化密切相关的习俗——纺织和印染，给我们留下了很深印象。
时至今日．那坡黑衣壮仍保存着传统的蓝靛染织工艺，其文化内涵非常丰富。黑衣壮的自种、自织、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一块埋藏得很深的天然石块。古代村民将石块凿成一个染井，这是弄文屯最古老的蓝靛染井，每到蓝靛收割季节，全村人轮流将收获的蓝靛枝叶沤泡在这口染井里，现在这口石井已千涸，但井壁上仍遗留有一层厚厚的蓝靛色。在长期的生产劳动中，黑衣壮总结了一整套蓝靛染色的经验。在弄文屯家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，织出的布要用蓝靛浸染，漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布。最后还要经过浆衣，用棒槌捶打多次，才能制出质地结实．平整。黑亮的成品布。这一过程充满黑衣壮特有的生活气息和传统习俗的诗情画意。
在我们走访的几个屯子中，可以看见多家栏杆上晾晒着一条条蓝靛布，蓝靛的清香散发在空中，蓝靛染织文化的氛围很浓。对于居住在都市的人来说．无疑是闻所未闻．见所未见，一切都是新鲜稀奇的。据陪同我们采访拍摄的那坡县黄如松副县长介绍，黑衣壮蓝靛染织技术已经受到当地政府的关注和支持，正在帮助黑衣壮把蓝靛布推向国际市场。目前龙合乡果桃村的蓝靛布已成为中越边境市场上的紧俏商品。黑衣壮的蓝靛染织工艺，不但是黑衣壮的文化遗产，也是中华民族甚至是全人类的文化遗产。
古朴善良浪漫的族群
黑衣壮的传统习俗很多，其中奇特的族内婚制。入赘婚俗、取名习俗、称呼习俗。饮食习俗、酒文化、岁时风俗、民间信仰、原始宗教等决定并巩固了黑衣壮的族群性。
在短短二天的采访拍摄活动中，我们更多的是被他们的古朴。善良和浪漫所感染。多少次，在我们眼前展现出的是一幅五彩的画卷；大山里．古老的干栏式房屋前，一群穿着传统服饰的人，捧着自腌的腊肉。五色糯米饭，端着自酿的玉米酒，唱着古老的山歌向你走来……黑衣壮具有独特魅力的待客之道．让我们这些从北京来的客人深深地陶醉其中。
黑衣壮心地善良，他们善待客人。善待孩子，更善待老人。为老人着想不仅仅体现在饮食起居上，在所有节庆活动中，老人都受到特别尊重。年龄最小的孩子要给年龄最长的老人献上象征着吉祥，幸福的“红利带”。
黑衣壮生性浪漫，任何时候都力求生活丰富多彩。黑衣壮最擅长的首先是唱山歌和舞蹈，在“风流节”等传统节日中，青年男女多是通过“红线传情”对唱情歌，互赠信物而情定终身的。在那坡采访期间，我们几次“碰”上全村男女老少齐聚村头对歌的场面，歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚韧不拔，乐观好客。吃苦耐劳、简朴勤勉的优秀品质，传诵着他们独特的民族精神……
远古走来的黑衣壮
相传，远古时期，布嗷、布敏人居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。有一年，忽然遭到外来人的入侵。布嗷、布敏部族一个叫侬老的首领带兵抵抗。战争中，侬老不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老忽然发现一片青绿的野生蓝靛，随手摘一把野蓝靛叶，捣烂当药敷在伤口上。谁知野蓝靛叶汁真的能消肿止痛，伤口很快神奇般地愈合了。侬老带兵重上战场，击退入侵之敌，取得了最后的胜利，保住了家园。于是，侬老下令族人将野蓝靛移植到部落，视为逢凶化吉的“神草”，并号令本部族人一律穿上用蓝靛染制的黑色衣服，世代沿袭，“黑衣壮”因此而得名。
这个传说有几种版本，但大同小异。我在屯里通过懂当地语言的“翻译”问过一个长者，他表示知道这个传说，还随手抓了把蓝靛给我看，从老人的眼神里我似乎看到了黑衣壮的灵魂。
黑衣壮作为壮族的一个支系，现多数聚居在那坡县境内生态环境脆弱的大石山区，以农耕为生。其居住的房屋为古老的石木结构干栏式建筑。如那坡的马独屯就是依山傍林，沿山坡建成的阶梯式排房。黑衣壮多数分布在那坡82个村的377个屯中，现有9900余户，总人口51800余人，占当地壮族总数的33％。近几年，在当地政府的帮助下，他们的生活水平有了一定的提高，一些黑衣壮也开始走出大山，接触外面的世界了。
别具风采的服饰文化
黑衣壮传统文化中最直观的就是他们的服装和佩饰。据那坡县长期研究黑衣壮的学者介绍：黑衣壮以“黑”作为穿着的标记和民族的标记，首先与历史上土司制度的规定有关。在明清土司统治壮族时期，规定凡土民只准穿黑．蓝两色。其次，黑衣壮由来的传说也决定了黑衣壮服饰的形成和延续。黑衣壮至今仍然保留着穿黑色的传统，主要的原因是“以黑为美”的审美观深入人心。同时，穿戴的实用性与款式大方朴素美观有机地结合，完善了黑衣壮服饰文化的内涵。
黑衣壮男人穿的是前盖大襟上衣，以宽裤脚，大裤头的裤子相搭配。这种装束便于他们进行劳动和在山里行走。传统的男装头上还缠着圈成数圈的黑布头巾，腰间系一条红布或红绸的带子，以示驱鬼赶邪，兼有显示男人威武神勇气概之意。
妇女的服装更具特色，无论老少，都喜欢穿右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚，大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做的大围裙，头戴黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；围裙不仅能用来装饰，还可将裙角往上打个三角形系在前腰间，以示潇洒美丽；还可以把裙底翻上来当包袱用。这在走亲友、赶歌圩、去娘家时特别有用。在劳动时，更可以做斗形的袋子，装些菜豆。杂粮等。妇女所戴的头巾都是她们自己织染的长条黑布、戴时、先在头上围绕一圈，然后翻折摆布成大菱角形的样子，罩在头上，再把头巾两头分别垂挂在双肩上，不仅看上去朴素美观，还可以当作帽子遮荫用。黑衣壮妇女聚在一起的时候，一片黑中显出庄严的美、稳重的美和协调的美。她们的衣边、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条捆镶上去，有的则用红，黄。蓝色丝线绣成波浪形的线条。使黑中托透出红、黄、蓝色的细线段，清雅明亮，色彩协调中更凸显层次的美和玲珑的美。
黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死以后变成鱼。然后再投胎变成人。我们在对黑衣壮采访拍摄的过程中。看到许多小女孩也佩戴双鱼对吻银项圈，说明黑衣壮鱼崇拜文化的遗风已经演变成他们族群自身的传统了。
黑衣壮女子的佩饰中最漂亮的是头花。妇女在成年后要绾髻，插上班簪。头笼、头叉、头花后用玉环珠缠绕头花；头花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；己落夫家的妇女只戴头叉。
黑衣壮妇女的佩饰较多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指都必不可少；大多来自家传或是出嫁时从娘家带来的“浮财”。其中最有意思的是，多数妇女喜欢将自己的门牙镶成金色，以表示她们的美和其身份。地位的不俗。
现在，黑衣壮许多年轻人平时穿戴得比较随便，从原来的“全黑”过渡到“上蓝下黑白头巾”的所谓第二代服饰了。但每逢传统节日庆典或有外人来做客时，他们的穿戴仍旧非常认真，服装和佩饰一丝不苟，特别是女孩子们都要自己或互相精心打扮一番。我们走访那坡的弄文屯时，就拍到了一位母亲亲自为孩子们梳妆的镜头。
传统的蓝靛染织工艺
在那坡的几天，与黑衣壮服饰文化密切相关的习俗——纺织和印染，给我们留下了很深印象。
时至今日．那坡黑衣壮仍保存着传统的蓝靛染织工艺，其文化内涵非常丰富。黑衣壮的自种、自织、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一块埋藏得很深的天然石块。古代村民将石块凿成一个染井，这是弄文屯最古老的蓝靛染井，每到蓝靛收割季节，全村人轮流将收获的蓝靛枝叶沤泡在这口染井里，现在这口石井已千涸，但井壁上仍遗留有一层厚厚的蓝靛色。在长期的生产劳动中，黑衣壮总结了一整套蓝靛染色的经验。在弄文屯家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，织出的布要用蓝靛浸染，漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布。最后还要经过浆衣，用棒槌捶打多次，才能制出质地结实．平整。黑亮的成品布。这一过程充满黑衣壮特有的生活气息和传统习俗的诗情画意。
在我们走访的几个屯子中，可以看见多家栏杆上晾晒着一条条蓝靛布，蓝靛的清香散发在空中，蓝靛染织文化的氛围很浓。对于居住在都市的人来说．无疑是闻所未闻．见所未见，一切都是新鲜稀奇的。据陪同我们采访拍摄的那坡县黄如松副县长介绍，黑衣壮蓝靛染织技术已经受到当地政府的关注和支持，正在帮助黑衣壮把蓝靛布推向国际市场。目前龙合乡果桃村的蓝靛布已成为中越边境市场上的紧俏商品。黑衣壮的蓝靛染织工艺，不但是黑衣壮的文化遗产，也是中华民族甚至是全人类的文化遗产。
古朴善良浪漫的族群
黑衣壮的传统习俗很多，其中奇特的族内婚制。入赘婚俗、取名习俗、称呼习俗。饮食习俗、酒文化、岁时风俗、民间信仰、原始宗教等决定并巩固了黑衣壮的族群性。
在短短二天的采访拍摄活动中，我们更多的是被他们的古朴。善良和浪漫所感染。多少次，在我们眼前展现出的是一幅五彩的画卷；大山里．古老的干栏式房屋前，一群穿着传统服饰的人，捧着自腌的腊肉。五色糯米饭，端着自酿的玉米酒，唱着古老的山歌向你走来……黑衣壮具有独特魅力的待客之道．让我们这些从北京来的客人深深地陶醉其中。
黑衣壮心地善良，他们善待客人。善待孩子，更善待老人。为老人着想不仅仅体现在饮食起居上，在所有节庆活动中，老人都受到特别尊重。年龄最小的孩子要给年龄最长的老人献上象征着吉祥，幸福的“红利带”。
黑衣壮生性浪漫，任何时候都力求生活丰富多彩。黑衣壮最擅长的首先是唱山歌和舞蹈，在“风流节”等传统节日中，青年男女多是通过“红线传情”对唱情歌，互赠信物而情定终身的。在那坡采访期间，我们几次“碰”上全村男女老少齐聚村头对歌的场面，歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚韧不拔，乐观好客。吃苦耐劳、简朴勤勉的优秀品质，传诵着他们独特的民族精神……