见到什么都有写作的可能——这一直是学生期盼的，更是我们习作教师所期待的。然而在今天，我们的学生依然无法摆脱“见到什么都不爱写或不会写”的现状，甚至成了学生的负担，形成了“谈习作色变”的可悲景象。我认为一个重要的原因就是学生没有自己特有的体验。
　　
　　一、 体验：从一般生活到个性表达
　　
　　“生活是写作的源泉。”这是我们的习作教学理念。我们一向想当然地认为，只要教会学生观察生活，就能让学生能做“有米之炊”。但实际上，拥有自己的一份独特生活的学生，始终在生活的“源泉”里浸泡着、浮游着，一刻也没有停止过有意或无意的“观察”，为什么总觉得没东西可写呢？是不是观察生活出了错？不是的。对于习作者来说，生活应该是与心灵产生过碰撞交流后滋生的独特体验并成为其心灵一部分的那些现象和事件。换一句话说，即离开了内心体验和主观感受，所谓的生活只是一种表象和机械的周而复始罢了。因此，学生写不好习作，无法进行个性表达，并不完全因为生活的单调贫乏，而是因为缺少了一份对生活独到的体验。
　　如何切实进入生活，感受生活，获得独有体验呢？很多的时候，我们都以为，带学生出去参观、游玩，就可以解决相关的习作题材，殊不知学生写起来依然下笔枯涩，对他们来说，游玩是快乐的，而习作是痛苦的。为什么会如此呢？夏丏尊先生在《文心之辑》中的一篇文章中说：“作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中间缺少不了的事情。”“作文是生活，而不是生活的点缀。”这样看来，在习作教学中为了写某一个题目，学生才去观察，去思考，就显得被动。如教师布置学生观察早晨的景色，观察日出的过程，往往不是为了生活的情趣，为了体验大自然之美，而为了写习作，纯属功利性写作。把习作从生活中分离出去，这种生活体验就显得虚伪而不真实。学生就会产生不得不作的畏难情绪。这不由得让我想到巴金先生在《海上日出》中这样一句话：“为了看日出，我常常早起。”可见海上日出的美，是让他何等的向往，他的体验是多么富有情趣，又是多么的主动，当这种体验彻底打动他的时候，他才写下了《海上日出》，表达对日出景色由衷的赞美。假如改为：“为了写日出，我常常早起。”事情就变得无奈和无趣。我想这个例子对我们的习作教学是具有很大意义的。
　　因此，在教学中，我们应顺应学生内心的需要，鼓励学生体验生活的情趣，积累美好、丰厚的生活素材。也许在体验的当时，他们写不出什么，但是有一天，也许到初中、高中，他对积累的生活经验有了更深的体会时，就会写出来了。在这点上我们教师不要急功近利，尽量把目光放远点儿，着眼于学生的未来。
　　
　　二、 体验：从堆砌文字到直抒胸臆
　　
　　任何一篇好文章都是作者的个性表达，源自于作者独特的经历、独特的体验和独特的感受，它不是一种文字游戏，而是一种感情释放。换句话说，就是写作的根本在于学生心灵的丰富。如何让学生显露丰富的心灵，直抒胸臆呢？面对这个难题，我告诉学生，“习作的第一读者是自己，对自己是不需要说假话，说空话的，应该用自己的最真实的语言表述自己最真实的想法，抒发自己最真挚的情感，将自己的喜怒哀乐一股脑儿地倾吐文中，这样习作就会成为你最忠实的朋友。”
　　例如在写我身边的人时，特别是写《我的老师》，多数的同学尽是为老师歌功颂德，文句矫情造作，避实就虚，尽管其貌不扬，在学生笔下却也潇洒漂亮；尽管教学一般，却也业绩灿烂，也许是为了迎合教师的“爱美之心”吧。然而我们却要引导学生，“创意”就从这儿开始！不管你眼里的老师是怎样的，尽可以发之于笔端，行之于文章，说出自己真切的想法。你看“……铃声一响，我们正想出去，王老师就把我们堵了回来，教科书往桌子上一摔，那瞪得滚圆的眼睛虎虎地扫视着每个人的脸。我知道又有人闯祸了……哎，今天我忽然明白了，老师和我们一样，会高兴，也会生气。此时此刻，站在我们面前的再也不是往日风趣温和的王老师了……”这不是“声色齐飞”的精彩片段吗？没有套话假话，写得真切而独特。再看“我不愿做太阳，也不愿做月亮，因为做太阳太寂寞，做月亮太孤独。我要做星星，因为星星有无数的伙伴……”“因为吊指，我十个指头，没有一个不是火辣辣的疼，憎恨钢琴的感觉油然而生。但老师那在琴键上如彩蝶般轻快飞舞的十指，无论如何也难以在我脑中抹去……”这些才是展示个性的独到的思考，给人以真实、可信、独创的感觉。
　　这些才是学生生活的真实！小作者忠实于自己内心的体验，随自己的笔触漫步于自己的生活，流淌于文字背后的是一脉迤逦的真情。由此我们可以悟到：体验是一个伴随情感和思维的动态过程，它的终点就是学生自我的认识，这种认识充满个性神采，是学生富有感染力的思想的火花和内心独特的感受。
　　我们可以知道体验水平的高与低决定了习作源泉的丰与枯。我们不仅要让学生热爱生活，珍视体验，还要引导学生懂得如何获得体验、深化体验、丰富体验、表现体验。
　　（作者单位：福建省柘荣县实验小学）