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【摘要】随着媒介景观的不断演变，网络受众呈现出新的特点。在摄影与网络技术结合的产物——摄影博客中，网络受众以更具个性化和风格化的方式参与网络传播。通过观展／表演的方式，网络受众在网络空间中以更具目的性的视觉呈现，来传递和建构理想化的自我形象，并以此观照自我。
【关键词】观展／表演 摄影博客网络受众 视觉呈现
互联网的迅速发展推动了网络社会的崛起，网络空间赋予受众更大的自主权，在网络空间里，受众不仅可以驾驭信息传播，还能够将其作为个性展示、自我建构的舞台。摄影博客的出现和迅速发展，为网络受众提供了更为视觉化的、风格化的自我呈现平台。本文以摄影博客为例，旨在从观展／表演范式的角度分析受众在网络空间中的自我视觉呈现和自我建构。
一、变化的受众——受众研究范式的演变
随着当今社会和文化的变迁，媒介景观(mediascapes)不断更新，受众特征也不断变化。一方面，社会商品化程度的加深和传播新科技的普及，使得媒介信息内容的生产和消费的界限日益模糊。电脑、数码相机／摄像机与网络技术的结合，让广大受众不需要花费太大成本就拥有了媒介生产工具。另一方面，在网络空间中，受众的日常交际和娱乐行为成为媒介使用行为的主流，受众正试图通过媒介使用和媒介消费来获取愉悦、获取认同以建构自我。
媒介景观和受众特征的变化使得受众研究范式也不断演进，学者们通过不同的范式试图描述不同时期的受众，但面对日益复杂的受众，单一的研究范式已经难以概括受众在日常生活中的媒介行为。针对不同媒介环境和不同的媒介行为可以采用不同的研究范式来分析。
(一)三种受众研究范式
Abercrombie和Longhurst(1998)在《受众：展演和想象的社会学理论》一书中借用库恩的范式(paradigm)概念，将受众研究分为三个时期：行为范式(BP)、收编／抵抗范式(IRP)、观展／表演范式(SPP)①。
1、行为范式
行为范式源于美国实证主义风潮，以效果研究(如培养理论等)及使用满足研究为代表，此时期将受众视为接收媒介信息刺激的个体，重视媒介功能和传播效果。
2、收编／抵抗范式
此范式以伯明翰研究中心的Hall和Morley等人的接收分析为主。重视社会中的权力对受众的影响，讨论受众是被主导意识形态收编还是对收编进行抵抗的问题。但后来的研究表明，受众对于文本并非全然接受或全然否决，积极的受众也不等同于抵抗的受众。受众能够创造出多种意义，对文本进行协商式的解读。
3、观展／表演范式
针对变化了的媒介景观以及收编／抵抗范式的困境，Abercrombie和Longhurst两位作者将消费与认同的观点纳入受众研究，重视受众的媒介消费行为所展现的自我形象的建构，提出观展／表演范式，此范式的研究焦点在于受众在日常生活中的身份建构和自我认同。
观展之意有受众看与被看的双重行为含义，暗示当今社会一切事物都成为被观展的对象。表演则指受众以媒介影像为镜子，想象性而又暗含自恋与自恨情绪的公开表演。受众的这种表演行为以追求风格和认同为目的，其媒介消费行为也为了将自己建构成期望中的影像而进行。因而受众的日常生活和媒介消费行为都成为一种展示与表演。尤其是在网络时代，基于网络空间的媒介影像也为受众的观展／表演行为提供了更为理想的条件，受众在网络空间的观展／表演具有更强的操控性，想象性空间更广。
(二)三种受众
观展／表演范式的提出，主要因为受众本质的转变。当今媒介景观日趋复杂，媒介影像消费的泛滥与日常生活商品化的趋势，传统的受众概念不足以说明当下受众所处的情境。Abercrombie和Longhurst将受众视为相应于表演而存在的群体，不同表演形式会产生不同形态和本质的受众。依照表演形式的不同。受众可分为三种类型：直接受众、大众受众、扩散受众②。
直接受众直接参与表演过程，在公开场合透过直接或者面对面的方式进行而不需要任何媒介为中介。大众受众为借助广播、电视或电影等大众媒介进行表演接收的受众。扩散受众是相应于过度弥漫的媒介影像而出现的。当代媒介影像与商业结合后，媒介影像大量渗透、涉入日常生活，没有人可以逃脱被媒体影像碰触，人人直接或间接成为受众。
进入网络时代后，网络受众因其特点成为扩散受众在网络空间的延续，但基于网络受众在日常生活中也接触其他媒介，网络受众可以选择性阅读之后再发布讯息到网络上。供其他受众选择性阅读。如此循环。网络受众对于在网络空间的主体建构，具有较大的主动权，他们可以超越现实世界的种种限制。在网络空间中经营一个全新的、理想的身份，并在网络空间中展现、表演。
总之，网络为受众提供丰富的想象空间，使得受众更容易沉浸于网络媒介，基于网络空间的表演行为更容易与日常生活的表演行为相结合。
二、从摄影博客看网络空间的自我视觉呈现
(一)摄影与日常生活的视觉呈现
现代社会是一个视像屏幕时代，人们越来越借助大众媒介的屏幕来观看世界。人们的日常生活越来越受到镜头的监视。人们借助相机、摄像机甚至网络摄像头来记录生活和回忆过去，作为文本的世界已经被作为图像的世界所取代。
摄影是一种比传统视觉艺术更迅速、更准确的再现手段，它创造了一种与现实之间、与过去时空之间的新的关系。使我们承认所看到的图像是“实实在在”的。
摄影是一种平民媒介，它的低成本和可大量复制性实现了视觉图像的民主化。它在日常生活中的广泛应用，使得人们日常生活的经验开始被作为图像来理解。它能够捕捉到日常生活中个人的、唯一的瞬间，试图记录主体最独特的个性。但摄影传递的个人经验对于观看者来说是多义的、开放的，因此摄影既为主体的展演创造个性风格，又为观者的观看与解读留有无限空间。
摄影是一种媒介影像生产手段，它所传递的不只是记忆，也是信息，消费文化的信息。它对消费文化的传播和景观社会的形成贡献颇多。在景观社会里，个人被景观弄得目眩神迷，被动地存在于大众消费文化中。
摄影是一种视觉的媒介消费方式，照片或视频是消费者日常生活的纪念物。是消费者逝去的“价值经验”的证据，为他们提供顾影自怜和向他人展示或表演的影像资源，为他们未来自我形象的塑造提供参考。然而摄影是一种过去时态的媒介，它“拍下了进行中的死亡”，它能够直接证明的反而是时间的流逝、记忆的一去不返。
(二)数字化与网络空间的视觉呈现
1、数字技术与视觉呈现
数字技术应用于摄影领域带来了革命性的改变，摄影成本和操作技术要 求不断降低，数码摄影产品日益普及。新技术为受众或日消费者提供了美化和润饰影像的技术，好比演员的化妆术一样，数字技术就是观展社会里的一种化妆术，它能够修饰和美化受众的形象，丰富其表演内涵。它赋予摄影虚拟性，使其成为像电脑一样的后现代视觉媒介。
2、摄影博客与网络空间的视觉呈现
(1)摄影博客——观展／表演的平台
2008年博客用户规模持续快速发展，截至2008年12月底，在中国2，98亿网民中，拥有博客的网民比例达到54，3％，用户规模为1，62亿人0。在这中间，图片或视频被广泛应用，越来越多的博客开始注重视觉表达，以原创摄影内容为主的摄影博客数量和关注度都猛增。专业化的摄影网站和部落越来越多。各大门户网站纷纷开建摄影博客群或圈子，积极拉拢摄影好手入住。拥有文字、影像、视频等多种手段的摄影博客以其直观、形象的特点，成为人们展示自我和进行表演的最佳舞台。
(2)如何观展／表演
①角色与戏剧化
网络的开放性、匿名性使得人们可以卸下现实生活的身份束缚和表演的角色压力，在网络空间里自由“化身”，以崭新的形象和不同的身份呈现，扮演符合自我期待和观众期待的角色。
在摄影博客中，影像取代文字成为博主进行展演的主要媒介要素。从日常生活中获取的影像能够“活生生”地向观众呈现博主的经历。能够通过其摄影作品的风格来直观传递博主的个性，也就是说影像将过去藏于文字背后的表演者推向了台前。对于观众而言。观看影像比阅读文字更容易接受，也更具吸引力。影像包括图片和视频，都是博主进行表演的主要道具，文字的应用也只是为了增添表演过程中的戏剧化。戏剧化使得博主和观众更易进入角色。而网络的超链接性，使得博主能够任意链接进入其他摄影博客观看，其角色由表演者可以迅速转换成为观众。这种角色转换的自由度极大地渲染了整个网络空间中的戏剧性，因而网络空间的视觉传播很自然的成为一个个观展／表演的过程。
②自恋与自恨
媒介影像对于博主来说就像一面水镜，它所传递的经过润饰的形象为博主自恋提供证据，也为博主的自我建构提供参考。对自我形象的修饰和日常生活的美化都是围绕自恋情绪展开。但摄影博客中所传递的影像是过去时态的，对于博主而言，影像内容如水中之月，它在时刻提醒博主，过去的经历已经不可能再次获得。对于逝去的经历的无可挽回和时空结构的无能为力使得博主在自恋的同时又会陷入深深的自恨情绪。
③想象性表演与形象管理
网络空间为想象提供诸多可能，博主在发布博客内容之前通常会假想某些观众或特定的观众前来观看，会想象观众的反应，进而对内容进行设计和修饰后再公布，想象自己被凝视是想象性表演的前提。摄影博客之间的留言、评论等功能回应了表演者的想象，尤其是在熟络的社群之间的礼尚往来式的回访、互相赞美等行为为想象性表演提供了理想化的、一致的情境。
自我美化、想象性表演以及标榜风格都是网络受众视觉呈现的要点，其目的是获取一种合理的自我形象，因此都属于形象管理的操作。形象管理还包括广告式的页面编排和影像选择，戏剧化的文字处理等手段，这一切都源于数码摄影和网络媒介赋予了受众巨大的操控权。
三、结语
网络受众以观展／表演的方式沉浸于新媒介的影像漩涡当中，并将日常生活中的经历与其所建构的媒介影像相结合，试图在网络空间中呈现一个理想化的自我。
网络受众运用摄影技术，通过将日常生活影像化来观照自我，并以影像为参照来认识自我，反思自我。这种关照不仅局限于对日常生活的关注，还包括对自己的审美体验、生活品味、价值观念和思想情感等一些个人内涵因素的观照。无论是摄影博客所传递的摄影风格还是其代表的虚拟形象，都是网络受众个人内涵的外在呈现。基于影像的想象性的表演，是受众展示自我形象、表达情感和思想的方式。摄影博客好比一个广告频道，它所推销的不仅仅是博主的形象，更是博主希望通过形象所传递的自我内涵。对于影像泛滥的新媒介时代，博客内容和形象的趋同使得网络受众更倾向于通过摄影表达思想来凸显个人风格。
网络受众正以更具功利性和个性的方式来使用或日消费媒介。网络受众以观展／表演范式所建构的媒介景观，既包含古典式的戏剧因素，又彰显现代化的科技力量，这种新型的媒介景观深刻地影响了网络空间的视觉呈现和社群关系，它必将成为web3.0时代的重要特征。
【关键词】观展／表演 摄影博客网络受众 视觉呈现
互联网的迅速发展推动了网络社会的崛起，网络空间赋予受众更大的自主权，在网络空间里，受众不仅可以驾驭信息传播，还能够将其作为个性展示、自我建构的舞台。摄影博客的出现和迅速发展，为网络受众提供了更为视觉化的、风格化的自我呈现平台。本文以摄影博客为例，旨在从观展／表演范式的角度分析受众在网络空间中的自我视觉呈现和自我建构。
一、变化的受众——受众研究范式的演变
随着当今社会和文化的变迁，媒介景观(mediascapes)不断更新，受众特征也不断变化。一方面，社会商品化程度的加深和传播新科技的普及，使得媒介信息内容的生产和消费的界限日益模糊。电脑、数码相机／摄像机与网络技术的结合，让广大受众不需要花费太大成本就拥有了媒介生产工具。另一方面，在网络空间中，受众的日常交际和娱乐行为成为媒介使用行为的主流，受众正试图通过媒介使用和媒介消费来获取愉悦、获取认同以建构自我。
媒介景观和受众特征的变化使得受众研究范式也不断演进，学者们通过不同的范式试图描述不同时期的受众，但面对日益复杂的受众，单一的研究范式已经难以概括受众在日常生活中的媒介行为。针对不同媒介环境和不同的媒介行为可以采用不同的研究范式来分析。
(一)三种受众研究范式
Abercrombie和Longhurst(1998)在《受众：展演和想象的社会学理论》一书中借用库恩的范式(paradigm)概念，将受众研究分为三个时期：行为范式(BP)、收编／抵抗范式(IRP)、观展／表演范式(SPP)①。
1、行为范式
行为范式源于美国实证主义风潮，以效果研究(如培养理论等)及使用满足研究为代表，此时期将受众视为接收媒介信息刺激的个体，重视媒介功能和传播效果。
2、收编／抵抗范式
此范式以伯明翰研究中心的Hall和Morley等人的接收分析为主。重视社会中的权力对受众的影响，讨论受众是被主导意识形态收编还是对收编进行抵抗的问题。但后来的研究表明，受众对于文本并非全然接受或全然否决，积极的受众也不等同于抵抗的受众。受众能够创造出多种意义，对文本进行协商式的解读。
3、观展／表演范式
针对变化了的媒介景观以及收编／抵抗范式的困境，Abercrombie和Longhurst两位作者将消费与认同的观点纳入受众研究，重视受众的媒介消费行为所展现的自我形象的建构，提出观展／表演范式，此范式的研究焦点在于受众在日常生活中的身份建构和自我认同。
观展之意有受众看与被看的双重行为含义，暗示当今社会一切事物都成为被观展的对象。表演则指受众以媒介影像为镜子，想象性而又暗含自恋与自恨情绪的公开表演。受众的这种表演行为以追求风格和认同为目的，其媒介消费行为也为了将自己建构成期望中的影像而进行。因而受众的日常生活和媒介消费行为都成为一种展示与表演。尤其是在网络时代，基于网络空间的媒介影像也为受众的观展／表演行为提供了更为理想的条件，受众在网络空间的观展／表演具有更强的操控性，想象性空间更广。
(二)三种受众
观展／表演范式的提出，主要因为受众本质的转变。当今媒介景观日趋复杂，媒介影像消费的泛滥与日常生活商品化的趋势，传统的受众概念不足以说明当下受众所处的情境。Abercrombie和Longhurst将受众视为相应于表演而存在的群体，不同表演形式会产生不同形态和本质的受众。依照表演形式的不同。受众可分为三种类型：直接受众、大众受众、扩散受众②。
直接受众直接参与表演过程，在公开场合透过直接或者面对面的方式进行而不需要任何媒介为中介。大众受众为借助广播、电视或电影等大众媒介进行表演接收的受众。扩散受众是相应于过度弥漫的媒介影像而出现的。当代媒介影像与商业结合后，媒介影像大量渗透、涉入日常生活，没有人可以逃脱被媒体影像碰触，人人直接或间接成为受众。
进入网络时代后，网络受众因其特点成为扩散受众在网络空间的延续，但基于网络受众在日常生活中也接触其他媒介，网络受众可以选择性阅读之后再发布讯息到网络上。供其他受众选择性阅读。如此循环。网络受众对于在网络空间的主体建构，具有较大的主动权，他们可以超越现实世界的种种限制。在网络空间中经营一个全新的、理想的身份，并在网络空间中展现、表演。
总之，网络为受众提供丰富的想象空间，使得受众更容易沉浸于网络媒介，基于网络空间的表演行为更容易与日常生活的表演行为相结合。
二、从摄影博客看网络空间的自我视觉呈现
(一)摄影与日常生活的视觉呈现
现代社会是一个视像屏幕时代，人们越来越借助大众媒介的屏幕来观看世界。人们的日常生活越来越受到镜头的监视。人们借助相机、摄像机甚至网络摄像头来记录生活和回忆过去，作为文本的世界已经被作为图像的世界所取代。
摄影是一种比传统视觉艺术更迅速、更准确的再现手段，它创造了一种与现实之间、与过去时空之间的新的关系。使我们承认所看到的图像是“实实在在”的。
摄影是一种平民媒介，它的低成本和可大量复制性实现了视觉图像的民主化。它在日常生活中的广泛应用，使得人们日常生活的经验开始被作为图像来理解。它能够捕捉到日常生活中个人的、唯一的瞬间，试图记录主体最独特的个性。但摄影传递的个人经验对于观看者来说是多义的、开放的，因此摄影既为主体的展演创造个性风格，又为观者的观看与解读留有无限空间。
摄影是一种媒介影像生产手段，它所传递的不只是记忆，也是信息，消费文化的信息。它对消费文化的传播和景观社会的形成贡献颇多。在景观社会里，个人被景观弄得目眩神迷，被动地存在于大众消费文化中。
摄影是一种视觉的媒介消费方式，照片或视频是消费者日常生活的纪念物。是消费者逝去的“价值经验”的证据，为他们提供顾影自怜和向他人展示或表演的影像资源，为他们未来自我形象的塑造提供参考。然而摄影是一种过去时态的媒介，它“拍下了进行中的死亡”，它能够直接证明的反而是时间的流逝、记忆的一去不返。
(二)数字化与网络空间的视觉呈现
1、数字技术与视觉呈现
数字技术应用于摄影领域带来了革命性的改变，摄影成本和操作技术要 求不断降低，数码摄影产品日益普及。新技术为受众或日消费者提供了美化和润饰影像的技术，好比演员的化妆术一样，数字技术就是观展社会里的一种化妆术，它能够修饰和美化受众的形象，丰富其表演内涵。它赋予摄影虚拟性，使其成为像电脑一样的后现代视觉媒介。
2、摄影博客与网络空间的视觉呈现
(1)摄影博客——观展／表演的平台
2008年博客用户规模持续快速发展，截至2008年12月底，在中国2，98亿网民中，拥有博客的网民比例达到54，3％，用户规模为1，62亿人0。在这中间，图片或视频被广泛应用，越来越多的博客开始注重视觉表达，以原创摄影内容为主的摄影博客数量和关注度都猛增。专业化的摄影网站和部落越来越多。各大门户网站纷纷开建摄影博客群或圈子，积极拉拢摄影好手入住。拥有文字、影像、视频等多种手段的摄影博客以其直观、形象的特点，成为人们展示自我和进行表演的最佳舞台。
(2)如何观展／表演
①角色与戏剧化
网络的开放性、匿名性使得人们可以卸下现实生活的身份束缚和表演的角色压力，在网络空间里自由“化身”，以崭新的形象和不同的身份呈现，扮演符合自我期待和观众期待的角色。
在摄影博客中，影像取代文字成为博主进行展演的主要媒介要素。从日常生活中获取的影像能够“活生生”地向观众呈现博主的经历。能够通过其摄影作品的风格来直观传递博主的个性，也就是说影像将过去藏于文字背后的表演者推向了台前。对于观众而言。观看影像比阅读文字更容易接受，也更具吸引力。影像包括图片和视频，都是博主进行表演的主要道具，文字的应用也只是为了增添表演过程中的戏剧化。戏剧化使得博主和观众更易进入角色。而网络的超链接性，使得博主能够任意链接进入其他摄影博客观看，其角色由表演者可以迅速转换成为观众。这种角色转换的自由度极大地渲染了整个网络空间中的戏剧性，因而网络空间的视觉传播很自然的成为一个个观展／表演的过程。
②自恋与自恨
媒介影像对于博主来说就像一面水镜，它所传递的经过润饰的形象为博主自恋提供证据，也为博主的自我建构提供参考。对自我形象的修饰和日常生活的美化都是围绕自恋情绪展开。但摄影博客中所传递的影像是过去时态的，对于博主而言，影像内容如水中之月，它在时刻提醒博主，过去的经历已经不可能再次获得。对于逝去的经历的无可挽回和时空结构的无能为力使得博主在自恋的同时又会陷入深深的自恨情绪。
③想象性表演与形象管理
网络空间为想象提供诸多可能，博主在发布博客内容之前通常会假想某些观众或特定的观众前来观看，会想象观众的反应，进而对内容进行设计和修饰后再公布，想象自己被凝视是想象性表演的前提。摄影博客之间的留言、评论等功能回应了表演者的想象，尤其是在熟络的社群之间的礼尚往来式的回访、互相赞美等行为为想象性表演提供了理想化的、一致的情境。
自我美化、想象性表演以及标榜风格都是网络受众视觉呈现的要点，其目的是获取一种合理的自我形象，因此都属于形象管理的操作。形象管理还包括广告式的页面编排和影像选择，戏剧化的文字处理等手段，这一切都源于数码摄影和网络媒介赋予了受众巨大的操控权。
三、结语
网络受众以观展／表演的方式沉浸于新媒介的影像漩涡当中，并将日常生活中的经历与其所建构的媒介影像相结合，试图在网络空间中呈现一个理想化的自我。
网络受众运用摄影技术，通过将日常生活影像化来观照自我，并以影像为参照来认识自我，反思自我。这种关照不仅局限于对日常生活的关注，还包括对自己的审美体验、生活品味、价值观念和思想情感等一些个人内涵因素的观照。无论是摄影博客所传递的摄影风格还是其代表的虚拟形象，都是网络受众个人内涵的外在呈现。基于影像的想象性的表演，是受众展示自我形象、表达情感和思想的方式。摄影博客好比一个广告频道，它所推销的不仅仅是博主的形象，更是博主希望通过形象所传递的自我内涵。对于影像泛滥的新媒介时代，博客内容和形象的趋同使得网络受众更倾向于通过摄影表达思想来凸显个人风格。
网络受众正以更具功利性和个性的方式来使用或日消费媒介。网络受众以观展／表演范式所建构的媒介景观，既包含古典式的戏剧因素，又彰显现代化的科技力量，这种新型的媒介景观深刻地影响了网络空间的视觉呈现和社群关系，它必将成为web3.0时代的重要特征。