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摘要：本文以《第二性》的“他者”角度，分析夏洛蒂·勃朗特代表作《简·爱》中的女性困境，体现了“他者”身份对女性的限制和压迫，探索现代女性摆脱“他者”身份走向独立的途径。
关键词：《第二性》;《简·爱》;他者;女性意识
一、引言
十九世纪中后期，蓬勃发展的工业革命促进了英国经济的飞速发展，教育逐渐普及化，女性经济地位和受教育程度的提高冲击着社会根深蒂固的父权和男性中心观念。在此背景下，1847年出版于伦敦的《简·爱》彰显了独特的女性主义思想。作为一部带有极强自传色彩的小说，作者夏洛特细致描绘了女性视角下对英国男权社会的强烈感受以及对女性平等社会地位的不懈追求。
作为西方女权运动的“圣经”，《第二性》以一个贯穿全书的概念——“他者“——来解释女性的社会地位和身份处境。而本文就以”他者“的角度来分析《简·爱》中的女权主义思想，并为女性解放提供一些思路。
二、何为“他者”
在《第二性》的前言中，波伏娃指出，“他者”指的是那些处于被支配地位、人格被异化的人【1】。 “他者”是一种相对概念，男性将自己作为主体，而女性就自然而然地被推向了“他者”。
从生理结构出发，在原始社会，生产力低下，体力劳动是决定一个人价值的重要标准，而女性因身体构造力量普遍弱于男性，再加之在怀孕的九个月里几乎完全丧失生产力，她们无法独立生活，必须要依附男性，这造成了原始社会对女性地位的极度轻视。不仅如此，在父权社会背景下，男性还通过各种社会制度和规则使女性无意识地接受了自己的“他者”地位。
三、“他者”特性在《简·爱》女性中的体现
（一）内在性
所谓内在性，是指女性那种封闭、被动、没有创造性和超越性的生存状态。【2】女性被赋予了生育的职能，于是男人理所应当地推给她们照料家庭、养育孩子的任务。女性的社会活动囿于封闭的家庭内部，整日忙于没有任何创造和超越可言的家务，也就因此无法实现自身的价值。
维多利亚时代的女性没有财产权、选举权，甚至监护权，《简·爱》中多处描写了宗法制下女性作为“他者”极其低下的社会地位：男性是社会的中心和主导，认为女性的天职是操持家务、侍奉男人及养育孩子【3】，甚至连当时的女性都自认“只应限于做做布丁、织织袜子、弹弹钢琴、绣绣荷包【4】”。
（二）依附性
波伏娃认为，女性“他者”第二个重要的特性就是依附性。未出嫁前的身份是“某人的女儿”，结婚后则是“某人的妻子”，生育后又成为了“某人的母亲”，女性始终无法以独立个体生活在父权社会中，只能通过男人接触社会，依附于男性而存在。而权威父亲、附属母亲的家庭配置更是屡见不鲜，父亲拥有绝对的权威，而母亲只能成为附属，于是女性的依附性从小养成。
女性“他者”的依附性在《简·爱》中也有所提及，在经过不断的努力和抗争后，简·爱成为了一名家庭教师，可是与罗切斯特终于修成正果后，他却理所当然地让简辞去家庭教师的工作在家安心相夫教子成为他的附属品。
（三）绝对性
波伏娃与萨特他者理论最大的区别就是绝对性。萨特认为他者是相对性的，他者可以借由主体反过来确认自己的价值，将主体变为他者。但波伏娃认为两性关系中的他者并不是相互的，纵观历史，男性是绝对的权威和标准，而我们从未见过女人的历史，她们只能生存在绝对的男性权威中。
简·爱的童年十分悲惨，地位低微地寄宿于舅舅家中，不仅舅妈时时冷嘲热讽、百般折磨，表哥的殴打和虐待更是家常便饭，这些凶恶的家庭成员无疑是儿童世界中父权的化身。而在被送到孤儿院后，父权制度的压迫也无处不在，孤儿院的布洛克赫特先生践踏简的尊严，责令剪掉朱莉娅的卷发，并要求学校里的姑娘不能留长发、不梳辫子、不穿贵重的衣服，他拥有绝对的权威和控制权。
四、从“他者”走向独立
通过种种分析，波伏娃在《第二性》中总结了女性由“他者”走向独立的途径：经济自由、爱情平等、人格完善，而这些都在《简·爱》中得到了印证。
波伏娃认为女性应该寻求自我，获得实际的经济自由，追求地位平等的爱情，作为独立的个体投身于社会的运转中，通过自身的生产价值获得超越感，突破家庭的桎梏摆脱内在性。从舅舅家到孤儿院，简·爱对遇到的一切压迫都勇敢反击为自己争取更多的权益，尽管条件艰苦仍勤奋学习，，她立志：“我立刻开始工作，下定决心要突破重重困难闯出自己的路来。我辛勤地工作，我的成功也与我的努力成正比“【5】并最终成功成为了一名家庭教师。
简·爱还抒发了许多爱情平等的观念：“你以为，我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂、没有心肝吗？你想错了——我跟你一样有灵魂——我的心也跟你的完全一样！我们是平等的！”【6】在离开桑菲尔德后，简·爱又拒绝了表哥圣约翰的求婚，她清楚地知道对方是将她作为事业晋升的工具，坚决不接受依附他人的命运。
《简·爱》还大胆地提出婚姻應建立在相互理解、相互需要和相互依存的基础上，强调婚姻的内容重于形式。同时作者也力求让女主人公无论是与男主人公的恋爱中，还是婚姻中都要保持一个独立完整的自我。【7】
五、结语
从他者的角度看，《简·爱》中的女性大都生活在父权社会的压迫下，无法脱离他者的内在性、依附性和绝对性，被动接受了附属者的角色，而作者借女主角的人生经历鼓励女性追求经济、爱情、人格上的独立，书写了新的女性形象，为当时的女性展现了不一样的生活方式和发展道路。
但是简·爱得到的意外财产和那场烧毁了罗切斯特一切的大火，却是抹平阶级鸿沟让两人最终幸福生活的关键。这份成功的背后是许多世俗准则的羁绊，也印证了《简·爱》女性独立意识的局限性。这也告诉我们，女性的独立长久而反复，需要一代又一代的女性为自身的地位和权利奋力抗争、不懈奋斗。
参考文献
[1]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].陶铁柱译.北京.中国书籍出版社，1998.
[2]刘湘.波伏娃女性主义思想中的“他者”概念[J].山海经，2016（9），72-73.
[3]唐亦珊.解构与续造：《简·爱》的女性主义新论[J].湖南科技学院学报，2017（1）：53-55.
[4][5][6]夏洛蒂·勃朗特.《简·爱》[M].周今本译.海南：海南国际新闻出版中心，1997.
[7]曾雪梅.寻求平衡：论《简·爱》中的女性主义[J].四川外语学院学报，2002（1）：60-62.
（三峡大学外国语学院 湖北 宜昌 443000）
关键词：《第二性》;《简·爱》;他者;女性意识
一、引言
十九世纪中后期，蓬勃发展的工业革命促进了英国经济的飞速发展，教育逐渐普及化，女性经济地位和受教育程度的提高冲击着社会根深蒂固的父权和男性中心观念。在此背景下，1847年出版于伦敦的《简·爱》彰显了独特的女性主义思想。作为一部带有极强自传色彩的小说，作者夏洛特细致描绘了女性视角下对英国男权社会的强烈感受以及对女性平等社会地位的不懈追求。
作为西方女权运动的“圣经”，《第二性》以一个贯穿全书的概念——“他者“——来解释女性的社会地位和身份处境。而本文就以”他者“的角度来分析《简·爱》中的女权主义思想，并为女性解放提供一些思路。
二、何为“他者”
在《第二性》的前言中，波伏娃指出，“他者”指的是那些处于被支配地位、人格被异化的人【1】。 “他者”是一种相对概念，男性将自己作为主体，而女性就自然而然地被推向了“他者”。
从生理结构出发，在原始社会，生产力低下，体力劳动是决定一个人价值的重要标准，而女性因身体构造力量普遍弱于男性，再加之在怀孕的九个月里几乎完全丧失生产力，她们无法独立生活，必须要依附男性，这造成了原始社会对女性地位的极度轻视。不仅如此，在父权社会背景下，男性还通过各种社会制度和规则使女性无意识地接受了自己的“他者”地位。
三、“他者”特性在《简·爱》女性中的体现
（一）内在性
所谓内在性，是指女性那种封闭、被动、没有创造性和超越性的生存状态。【2】女性被赋予了生育的职能，于是男人理所应当地推给她们照料家庭、养育孩子的任务。女性的社会活动囿于封闭的家庭内部，整日忙于没有任何创造和超越可言的家务，也就因此无法实现自身的价值。
维多利亚时代的女性没有财产权、选举权，甚至监护权，《简·爱》中多处描写了宗法制下女性作为“他者”极其低下的社会地位：男性是社会的中心和主导，认为女性的天职是操持家务、侍奉男人及养育孩子【3】，甚至连当时的女性都自认“只应限于做做布丁、织织袜子、弹弹钢琴、绣绣荷包【4】”。
（二）依附性
波伏娃认为，女性“他者”第二个重要的特性就是依附性。未出嫁前的身份是“某人的女儿”，结婚后则是“某人的妻子”，生育后又成为了“某人的母亲”，女性始终无法以独立个体生活在父权社会中，只能通过男人接触社会，依附于男性而存在。而权威父亲、附属母亲的家庭配置更是屡见不鲜，父亲拥有绝对的权威，而母亲只能成为附属，于是女性的依附性从小养成。
女性“他者”的依附性在《简·爱》中也有所提及，在经过不断的努力和抗争后，简·爱成为了一名家庭教师，可是与罗切斯特终于修成正果后，他却理所当然地让简辞去家庭教师的工作在家安心相夫教子成为他的附属品。
（三）绝对性
波伏娃与萨特他者理论最大的区别就是绝对性。萨特认为他者是相对性的，他者可以借由主体反过来确认自己的价值，将主体变为他者。但波伏娃认为两性关系中的他者并不是相互的，纵观历史，男性是绝对的权威和标准，而我们从未见过女人的历史，她们只能生存在绝对的男性权威中。
简·爱的童年十分悲惨，地位低微地寄宿于舅舅家中，不仅舅妈时时冷嘲热讽、百般折磨，表哥的殴打和虐待更是家常便饭，这些凶恶的家庭成员无疑是儿童世界中父权的化身。而在被送到孤儿院后，父权制度的压迫也无处不在，孤儿院的布洛克赫特先生践踏简的尊严，责令剪掉朱莉娅的卷发，并要求学校里的姑娘不能留长发、不梳辫子、不穿贵重的衣服，他拥有绝对的权威和控制权。
四、从“他者”走向独立
通过种种分析，波伏娃在《第二性》中总结了女性由“他者”走向独立的途径：经济自由、爱情平等、人格完善，而这些都在《简·爱》中得到了印证。
波伏娃认为女性应该寻求自我，获得实际的经济自由，追求地位平等的爱情，作为独立的个体投身于社会的运转中，通过自身的生产价值获得超越感，突破家庭的桎梏摆脱内在性。从舅舅家到孤儿院，简·爱对遇到的一切压迫都勇敢反击为自己争取更多的权益，尽管条件艰苦仍勤奋学习，，她立志：“我立刻开始工作，下定决心要突破重重困难闯出自己的路来。我辛勤地工作，我的成功也与我的努力成正比“【5】并最终成功成为了一名家庭教师。
简·爱还抒发了许多爱情平等的观念：“你以为，我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂、没有心肝吗？你想错了——我跟你一样有灵魂——我的心也跟你的完全一样！我们是平等的！”【6】在离开桑菲尔德后，简·爱又拒绝了表哥圣约翰的求婚，她清楚地知道对方是将她作为事业晋升的工具，坚决不接受依附他人的命运。
《简·爱》还大胆地提出婚姻應建立在相互理解、相互需要和相互依存的基础上，强调婚姻的内容重于形式。同时作者也力求让女主人公无论是与男主人公的恋爱中，还是婚姻中都要保持一个独立完整的自我。【7】
五、结语
从他者的角度看，《简·爱》中的女性大都生活在父权社会的压迫下，无法脱离他者的内在性、依附性和绝对性，被动接受了附属者的角色，而作者借女主角的人生经历鼓励女性追求经济、爱情、人格上的独立，书写了新的女性形象，为当时的女性展现了不一样的生活方式和发展道路。
但是简·爱得到的意外财产和那场烧毁了罗切斯特一切的大火，却是抹平阶级鸿沟让两人最终幸福生活的关键。这份成功的背后是许多世俗准则的羁绊，也印证了《简·爱》女性独立意识的局限性。这也告诉我们，女性的独立长久而反复，需要一代又一代的女性为自身的地位和权利奋力抗争、不懈奋斗。
参考文献
[1]西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].陶铁柱译.北京.中国书籍出版社，1998.
[2]刘湘.波伏娃女性主义思想中的“他者”概念[J].山海经，2016（9），72-73.
[3]唐亦珊.解构与续造：《简·爱》的女性主义新论[J].湖南科技学院学报，2017（1）：53-55.
[4][5][6]夏洛蒂·勃朗特.《简·爱》[M].周今本译.海南：海南国际新闻出版中心，1997.
[7]曾雪梅.寻求平衡：论《简·爱》中的女性主义[J].四川外语学院学报，2002（1）：60-62.
（三峡大学外国语学院 湖北 宜昌 443000）