1.

　　钓鱼，是一件清心静虑的事。一个人，掇一张小马扎，放在大柳如烟中，对着一泓洁净的清水坐下，然后，慢条斯理地挂了鱼饵，放下吊钩，看着一片清白的水，在丝丝微风中泛起一尾尾的波纹，一直荡漾向远方。那一刻，钓者的心片波不起，犹如琉璃。
　　在红尘中，在名利里，我们奔忙着，劳累着，这一刻，一切都已经远去，一切都好像和自己没有关系，自己的心，就沉静在这一片水里。
　　远处，迷蒙的绿雾里，有人家，有红的白的花儿，簇拥着黛色的瓦。有淡淡一缕炊烟，在花朵堆里慢慢飘上去，一缕直上，袅袅娜娜的，如画在空中一般。有小孩的笑声，隐隐约约地浮荡着。还有风筝，在风中轻轻地飘飞着，在嫩蓝的天空下，时高时低。
　　一切，都是如此地和谐，如此地美好。
　　和谐，是可遇而不可求的。
　　發现和谐之美，是得有一颗平静的心，一颗一尘不染的心的。
　　水的那边，有埠头，一级一级地扯到水面上，有女子的身影，袅着一线的身子，隐隐地走下埠头，或洗涤衣服，或淘米。
　　风吹过，拂动着柳丝，不大，却软，如箫音一样飘来，吹面不寒，却带着花的香味，带着草的香味。有一个词，叫水木清华，就是在描写此时的风的。
　　一眨眼间，丝纶微微一颤，鱼儿上钩了。鱼竿飞快地一提，一条不大的鱼儿，泛着雪色和银光，在空中划过一道优美的弧，就到了面前。钓者看看，微微一笑，将鱼儿拿在手里，俯下身子，放在水里。
　　鱼儿受了惊，一甩尾，倏忽不见了，消失在水里。
　　水面，有一丝丝的波纹，闪了一闪，淡淡地平静下去。

2.

　　垂钓，对于真正的钓者而言，不是为了钓鱼，而是为了享受垂钓时的那种大清静，那种大清净。很多时候，我们奔波在红尘中，太累了，需要停下来休息一下。
　　于是，就有了饮茶、饮酒，就有了垂钓。
　　茶人坐在竹篱下，拿了茶壶，泡上一杯茶，缓缓地啜上一口，望着远山的红叶，红叶深处的人家，低吟着一首小诗：“掇椅竹篱下，细品一壶茶。空山无人到，独对野菊花。”那一刻，人清闲，诗也闲适，如片云轻盈。至于酒客，则更会享受刹那间的清静，会在大雪将下未下的黄昏，用红泥小火炉，热上一壶酒，然后给朋友一笺相招道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
　　此时，说白了，他们不是在品茶，也不是在喝酒，而是在品尝一种远离世俗的清静，在品尝一种和平和宁静。此时，他们或一人独坐，或两人相对，什么也不想，就那样缓缓地品尝着杯中的茶，或者杯中的酒。
　　此时，心，就如一朵菊花，淡淡开放，散发着一缕馨香。
　　陶渊明归园田居后，曾在诗中说，“采菊东篱下，悠然见南山”，饮者此时是不需要东篱采菊的，因为，他们自己就是一朵金黄的菊花，清新雅洁，淡然出尘。
　　至于钓者，又不同于饮者。
　　饮者饮茶，饮酒。钓者，则在于垂钓。
　　饮酒的人说，饮者在意不在酒。钓者亦是如此，在意，根本不在于鱼儿。
　　词人曾经说：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”春天的时候，细雨如黄梅戏里的曲子一般，缥缈，悠扬，漫空挥洒着，人在雨里能感觉得到，可就是看不清。流水荡漾着片片桃花瓣，一直漂流着。白鹭张开硕大的翅膀，在空中缓慢地飞着，打着旋儿。此时的水，名桃花汛，此时的鱼儿青嫩，肉质细腻，鲜美。
　　可是，钓者又不在于舌尖上的享受。
　　钓者此时享受的，就在于垂钓的过程。
　　他戴着青色的斗笠，披着绿色的蓑衣，在丝雨里，独坐在船头，静静地垂着吊钩，不言，亦不动，恍如远离这个世界。
　　此时，世界都是安静的。
　　此时，世界都是清明的。
　　在钓者的心里，能享受到这样的大安静大清明，就是一种收获，一种福分。其余的还需要什么呢？隔岸的人家，炊烟起来了，家人唤归声，在细雨里隐隐传来，钓者站起来，对着绿水青山轻轻一笑，扛了钓竿，空着手走回去，走向烟村人家中，信口唱着无字歌曲，一直走入山水的深处，走入唐诗一般的意境里去了。
　　只有船，还在水边横斜着，月儿一般。
　　只有丝雨，仍无边无际地下着，罩着远处近处的人家、花木，还有田地。

3.

　　真正的钓者，心静如荷花映水，明月在天。
　　真正的钓者，心净如梅花照雪，兰香润谷。
　　当他们选一个假日，在净白的阳光下，提着钓竿，薄衣单衫，走向田野的时候，走向那一片青绿山水的时候，就如游者去旅游，就如登山者去登山，心中，没有丝毫的欲念，没有丝毫的功利，更不可能有今天一定要钓到多少鱼的想法。
　　有这种想法的人，不是真正的钓者。
　　至于得鱼忘筌者，更是距离钓者愈去愈远了。
　　饮酒的人，有酒仙，一盘茴香豆，甚至几根油炸干红辣椒，佐一壶酒，选一个靠窗子的桌案，面对着一湖水，一杯一杯又一杯，一边饮酒，一边欣赏着水意迷蒙，蒹葭苍苍，鸥鹭灭没的景色，潇洒淡定。饮茶的，有茶圣，坐在高楼上，面对着流水长天，喝着一杯淡淡的茶，走进一片绝无争斗的世界。
　　真正的钓者，亦可入仙入圣的。
　　在小城，有一片水，白白净净地流淌着。两边是樱花，在樱花开的时候，如胭脂一般的花瓣，瓣瓣飘落在水面上，轻悠悠地漂流着，一直飘向水的拐弯处。水边，则是苇草，青葱茂密，铺展开来。水畔不时有长翅细腿的鸟儿飞起来，在草上飘摇一匝，缓缓落下去，在水面上点着头，啄食着浮萍。
　　苇草边，有一个钓者，七十左右，精神矍铄，一身书卷气，像一个退休的老教师，或一个作家，每天站在那儿垂钓。
　　下午下班，我和妻子出去散步，经常会看见老人坐在马扎上，伸着一根长长的钓竿，垂着细细的丝线。其时，落花如雨，亦如霞。老人坐在落英彩霞里，一动不动，偶尔地，会轻快地提起钓竿，钓到一尾银亮的鱼儿，放在自己身边的一个大桶里。 　　桶里，是清清的水。
　　水里，有一条条柳叶飞镖一般的鱼儿，哗啦哗啦的，泛出银亮的颜色。
　　到了回去的时间，老人会缓慢地收起钓竿，理好丝纶，然后将桶慢慢侧倒，将桶内所有的鱼儿都放入水中。鱼儿如一把把银刀，划破水面，带出一丝丝波纹，游入水的深处，然后，波纹合拢，水面恢复，樱花瓣瓣从水面飘过。
　　我见了，有一次特意问：“您钓了，怎么又放了？”
　　他一笑，缓慢地回答道：“我已经钓到了。”说完，挥挥手，扛着钓竿，提着水桶，一步步走向水光花色里，走向片片霞光中。由于是逆光，因此，身上无来由地竟然带着一个隐约的光圈。
　　妻子不解地问：“他钓到了什么？”
　　我一笑，告诉她，钓到的是一种快乐，一种满足。

4.

　　身处红尘，很多时候，我们做事情都带着目的性，带着功利性。可是，最唯美的东西，最为养心的东西，恰巧是非功利的，是非利益的。
　　古代的讀书人，坐在书斋里，面对着窗外芭蕉，细雨淋漓，提着羊毫笔，饱蘸浓墨，将一首首绝句落在宣纸上的时候，是绝无功利的，于是，就有了“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”的清新；就有了“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的旷达；就有了“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的细腻婉转，于是，就有了我们今天翻开线装书时，嗅到的沁人心脾的翰墨芳香。
　　在遥远的一千几百年前，当一个书生，拿着笔，坐在兰亭的曲水前，拿着竹管笔，写下一篇《兰亭集序》的时候，心是清净的，是水洗过一般没有任何功利的，于是，一篇散文名篇诞生了。同时，一幅书法上的绝世珍品，也随之出现了。
　　艺术，永远和功利绝缘。
　　艺术人生，也永远和功利绝缘。
　　饮茶喝酒，是一种艺术人生。茶客坐在古树下，或者于蝉鸣声中，坐在大石上，品着一杯茶，此时，饮茶的人就是一幅画，就是一首诗。
　　同样的，喝酒者也是这样，当一个喝酒的人，在落雪纷飞中，坐在窗下，一边翻着一本诗词读着，不时地，拿起旁边的瓷壶，斟上一杯酒抿着，这，也是一种诗意的生活。
　　与此相同，一个钓者心中不带任何目标，坐在船头，钓着鱼，静静的，就是一幅大写意。
　　柳宗元有诗道，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，诗中，就有一位钓鱼的圣者，钓一泓内心的洁白。
　　司空曙在《江村即事》里道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这样豁达，这样洒脱的钓者，是可以和诗仙李白媲美的。这样的钓者，算得钓者中的谪仙人了。
　　能达到这样境界的钓者，不是在钓鱼，是在垂钓生活。