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摘要：作为最能体现唐代辞赋特点的柳宗元的辞赋，历来受到广泛的关注和研究。本文以柳赋文本为基础，探讨了其辞赋独特的思想价值，对我们深入研究唐赋的艺术特点和思想内涵，具有一定的借鑒意义。
关键词：柳宗元;辞赋 ;思想价值
柳宗元是唐代杰出的政治家、文学家和思想家，在诗文辞赋方面留下了浓墨重彩的一笔。作为唐代古文运动的领导者和中坚力量，其诗文创作有其独特的艺术风格，或叙述质朴生动，或抒情清新飒爽，且大多都有一种委婉含蓄的韵味;其辞赋创作亦独领唐代赋坛风骚，或陈情，或咏物，皆有一种余味悠长之美，更具有极高的思想价值。
1 抒发对于理想的坚持和贬谪之后的心理历程
革新失败后的柳宗元，怀着被贬的抑郁孤独和悲痛，但更多的是他的不屈与挣扎——对改革的坚定决心，对社会民生的关心，对于理想的坚持。《吊苌弘文》文中具有强烈爱国主义的苌弘，受到他人的谗言被贬，他痛心忠于君王却被因谗言被疏远，不愿意在世间这样的生活，最终自己结束了生命。这样的遭遇与王叔文集团是何其相似。他哀悼苌弘的悲惨命运，实际上也是感慨自己命运的悲惨，也是在文中排解被贬之后的孤独苦一闷。柳宗元赞扬苌弘宁死也不与奸佞同流合污的坚贞，也借“古固有一死，贤者自得其乐”表达他即使死去，也不会屈服于黑暗的现实，放弃对于改革对于理想的坚持。《吊乐毅文》中“仁夫对赵之悃款兮，诚不忍其故邦。”彰显了乐毅因谗言所害被迫出逃避祸，受到赵国重用也不愿讨伐报复故邦燕国的忠君爱国情怀与底线。柳宗元感慨乐毅的命运，也抒发了自己被贬之后的悲痛。“嗟夫子之专直兮……无亦恶是遑遑。”虽然赞扬乐毅的忠诚，但也包含了对因乐毅的刚直、没有灵活变通而流亡的惋惜。柳宗元借乐毅的“专直”对自己的政治改革进行反思总结，也从侧面反映出，即使被贬，仍不忘对于改革对于理想的坚持。对于苌弘和乐毅的哀叹，也是柳宗元对自己命运、王叔文集团和政治改革的哀叹，这种哀叹，既反思了改革的失败，更体现了他对理想的坚持。
2 批判是非不辨、贤愚不分的社会现实
顺宗被迫禅位，宪宗即位后昏庸软弱，不分奸贤，听信宦官和小人，将王叔文集团废黜，柳宗元被贬。《骂尸虫文》中“潜窥默听兮，导人为非;冥持札牍兮，摇动祸机……利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈，幂然无声，其意乃毕。”尸虫躲藏在阴暗的角落里“潜窥默听”，刻意于颠倒黑白，淆乱是非，以谗毁中伤为能事。作者通过神态、动作、声音等一系列细节描写，把尸虫的卑劣行径刻画地淋漓尽致，表达了作者对尸虫的深恶痛绝。所谓的尸虫不正是形象讽刺了那些宦官和政敌吗？天帝听信谗言、是非不辨最终酿成人间悲剧，这不也是对宪宗是非不辨、贤愚不分的讽刺吗？《起废答》“扶服舆曳，未尝及人，侧匿愧恐殊甚。”本无才能而且跛脚的和尚，甚至平时自己都觉得羞愧，却因为缺乏和尚就被捧为大师;“颡之病亦且十年，色玄不厖，无异技，硿然大耳。”中厩里一直遭受排挤侮辱的烂脑壳马，因为新刺史到来无马去接而被派上了用场;“足轶疾风，鼻如膻香。腹溢儒书，口盈宪章。包今统古，进退齐良。”矫健如风，博览古今的柳宗元却不如瘸腿和尚和烂脑壳马，贬谪之后就再也没有启用，这是多么的荒谬。通过批判金玉其外、败絮其中、靠逢迎拍马得志的小人，嘲讽了官场和政治的黑暗，也对黑白不辨、善恶不分的社会现实进行了无情批判。正是这样的经历，使柳宗元深刻感受到了唐王朝的弊病，所以被贬期间的作品同样流露出其对是非不辨、贤愚不分的社会现实深恶痛绝的批判之情。
3表达自己对于故园难以割舍的怀恋之情
永贞革新失败后，柳宗元先被贬为邵州刺史，正在赴任途中，又被加贬为永州司马。这次的加贬让本就抑郁的柳宗元更加悲愤了，也加深了对迫害自己的宦官奸佞的痛恨。而柳宗元的母亲卢氏，虽然年迈体衰经不起舟车劳顿，但是她一路上都未曾有半句怨言，反而不断鼓励安慰疏导抑郁悲愤的柳宗元。柳宗元刚到永州不久，母亲就患病卧床，而此时柳宗元却丝毫没有办法给自己的母亲提供良好的治疗条件，他内心愧疚痛心不已。不久后，母亲去世，这对远在故乡的柳宗元打击巨大。政治上的迫害，环境的恶劣，母亲的离世让柳宗元身心都受到了伤害，所以他渴望回到长安，回到家乡，于是创作了《梦归赋》来表达对于故园的怀恋。文章的开头“罹摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。”便直接阐述其在改革失败之后的不幸遭遇，由于贬谪之地远离故乡长安使得其难以回到故乡，所以他也只能借助“梦归”来回到日思夜想的故乡当中。“余惟梦之为归”这里的一个“惟”字，把作者对家乡的思念表达到极致，又体现出自己身不由己的万般无奈与哀伤。但是，梦里的家乡也是像自己一样，饱经风霜，格外凄凉。“原田芜秽兮峥嵘，棒棘乔木摧解兮垣庐，”家乡的田里长满了杂草荆棘，房屋破损，树木丛生，梦里的家乡居然是这般荒凉凄惨，这让柳宗元悲从中来，难以自持，更加思念家乡。“钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。”更为凄惨的是，哪怕是梦中，自己都不能长久待在家乡，时间十分短暂，而这进一步加深了作者背井离乡的思乡之情。“鸟兽之鸣号兮，有动心而曲顾。”结尾更是用鸟兽也怀念家乡来反衬自己，以此来进一步说明自己对故乡的怀念之情。这种对家乡和故园的思恋和怀念，也看得出柳宗元被贬之后的孤独和不甘，多么希望能够得到君王的召见，能够回到难以忘怀的故乡，继续实现自己的政治理想和抱负。
总之，柳宗元的辞赋创作，以多样的艺术形式，展现出对进步理想坚毅执着追求的可贵精神，包含着深刻而丰富的现实意义，表现出对现实独特的感受与批判，从而赢得了“柳赋，唐之冠也”的盛名，在中国辞赋史上占有重要的地位。
参考文献
[1]刘洪仁.论柳宗元辞赋对屈赋的继承和发展[J].四川师范大学学报，1996，（1）
[2]车永玲.柳赋，唐之冠[D].山东：中国海洋大学，2012.
[3]翟满桂.柳宗元骚赋文刍论[J].湖南社会科学，2013（03）： 208-211.
[[4]李小华.柳宗元辞赋研究[D].山东：曲阜师范大学，2008.
作者简介：
欧萍（1975—）女，汉族，四川资阳人，副教授，主要从事古代文学研究。
关键词：柳宗元;辞赋 ;思想价值
柳宗元是唐代杰出的政治家、文学家和思想家，在诗文辞赋方面留下了浓墨重彩的一笔。作为唐代古文运动的领导者和中坚力量，其诗文创作有其独特的艺术风格，或叙述质朴生动，或抒情清新飒爽，且大多都有一种委婉含蓄的韵味;其辞赋创作亦独领唐代赋坛风骚，或陈情，或咏物，皆有一种余味悠长之美，更具有极高的思想价值。
1 抒发对于理想的坚持和贬谪之后的心理历程
革新失败后的柳宗元，怀着被贬的抑郁孤独和悲痛，但更多的是他的不屈与挣扎——对改革的坚定决心，对社会民生的关心，对于理想的坚持。《吊苌弘文》文中具有强烈爱国主义的苌弘，受到他人的谗言被贬，他痛心忠于君王却被因谗言被疏远，不愿意在世间这样的生活，最终自己结束了生命。这样的遭遇与王叔文集团是何其相似。他哀悼苌弘的悲惨命运，实际上也是感慨自己命运的悲惨，也是在文中排解被贬之后的孤独苦一闷。柳宗元赞扬苌弘宁死也不与奸佞同流合污的坚贞，也借“古固有一死，贤者自得其乐”表达他即使死去，也不会屈服于黑暗的现实，放弃对于改革对于理想的坚持。《吊乐毅文》中“仁夫对赵之悃款兮，诚不忍其故邦。”彰显了乐毅因谗言所害被迫出逃避祸，受到赵国重用也不愿讨伐报复故邦燕国的忠君爱国情怀与底线。柳宗元感慨乐毅的命运，也抒发了自己被贬之后的悲痛。“嗟夫子之专直兮……无亦恶是遑遑。”虽然赞扬乐毅的忠诚，但也包含了对因乐毅的刚直、没有灵活变通而流亡的惋惜。柳宗元借乐毅的“专直”对自己的政治改革进行反思总结，也从侧面反映出，即使被贬，仍不忘对于改革对于理想的坚持。对于苌弘和乐毅的哀叹，也是柳宗元对自己命运、王叔文集团和政治改革的哀叹，这种哀叹，既反思了改革的失败，更体现了他对理想的坚持。
2 批判是非不辨、贤愚不分的社会现实
顺宗被迫禅位，宪宗即位后昏庸软弱，不分奸贤，听信宦官和小人，将王叔文集团废黜，柳宗元被贬。《骂尸虫文》中“潜窥默听兮，导人为非;冥持札牍兮，摇动祸机……利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈，幂然无声，其意乃毕。”尸虫躲藏在阴暗的角落里“潜窥默听”，刻意于颠倒黑白，淆乱是非，以谗毁中伤为能事。作者通过神态、动作、声音等一系列细节描写，把尸虫的卑劣行径刻画地淋漓尽致，表达了作者对尸虫的深恶痛绝。所谓的尸虫不正是形象讽刺了那些宦官和政敌吗？天帝听信谗言、是非不辨最终酿成人间悲剧，这不也是对宪宗是非不辨、贤愚不分的讽刺吗？《起废答》“扶服舆曳，未尝及人，侧匿愧恐殊甚。”本无才能而且跛脚的和尚，甚至平时自己都觉得羞愧，却因为缺乏和尚就被捧为大师;“颡之病亦且十年，色玄不厖，无异技，硿然大耳。”中厩里一直遭受排挤侮辱的烂脑壳马，因为新刺史到来无马去接而被派上了用场;“足轶疾风，鼻如膻香。腹溢儒书，口盈宪章。包今统古，进退齐良。”矫健如风，博览古今的柳宗元却不如瘸腿和尚和烂脑壳马，贬谪之后就再也没有启用，这是多么的荒谬。通过批判金玉其外、败絮其中、靠逢迎拍马得志的小人，嘲讽了官场和政治的黑暗，也对黑白不辨、善恶不分的社会现实进行了无情批判。正是这样的经历，使柳宗元深刻感受到了唐王朝的弊病，所以被贬期间的作品同样流露出其对是非不辨、贤愚不分的社会现实深恶痛绝的批判之情。
3表达自己对于故园难以割舍的怀恋之情
永贞革新失败后，柳宗元先被贬为邵州刺史，正在赴任途中，又被加贬为永州司马。这次的加贬让本就抑郁的柳宗元更加悲愤了，也加深了对迫害自己的宦官奸佞的痛恨。而柳宗元的母亲卢氏，虽然年迈体衰经不起舟车劳顿，但是她一路上都未曾有半句怨言，反而不断鼓励安慰疏导抑郁悲愤的柳宗元。柳宗元刚到永州不久，母亲就患病卧床，而此时柳宗元却丝毫没有办法给自己的母亲提供良好的治疗条件，他内心愧疚痛心不已。不久后，母亲去世，这对远在故乡的柳宗元打击巨大。政治上的迫害，环境的恶劣，母亲的离世让柳宗元身心都受到了伤害，所以他渴望回到长安，回到家乡，于是创作了《梦归赋》来表达对于故园的怀恋。文章的开头“罹摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。”便直接阐述其在改革失败之后的不幸遭遇，由于贬谪之地远离故乡长安使得其难以回到故乡，所以他也只能借助“梦归”来回到日思夜想的故乡当中。“余惟梦之为归”这里的一个“惟”字，把作者对家乡的思念表达到极致，又体现出自己身不由己的万般无奈与哀伤。但是，梦里的家乡也是像自己一样，饱经风霜，格外凄凉。“原田芜秽兮峥嵘，棒棘乔木摧解兮垣庐，”家乡的田里长满了杂草荆棘，房屋破损，树木丛生，梦里的家乡居然是这般荒凉凄惨，这让柳宗元悲从中来，难以自持，更加思念家乡。“钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。”更为凄惨的是，哪怕是梦中，自己都不能长久待在家乡，时间十分短暂，而这进一步加深了作者背井离乡的思乡之情。“鸟兽之鸣号兮，有动心而曲顾。”结尾更是用鸟兽也怀念家乡来反衬自己，以此来进一步说明自己对故乡的怀念之情。这种对家乡和故园的思恋和怀念，也看得出柳宗元被贬之后的孤独和不甘，多么希望能够得到君王的召见，能够回到难以忘怀的故乡，继续实现自己的政治理想和抱负。
总之，柳宗元的辞赋创作，以多样的艺术形式，展现出对进步理想坚毅执着追求的可贵精神，包含着深刻而丰富的现实意义，表现出对现实独特的感受与批判，从而赢得了“柳赋，唐之冠也”的盛名，在中国辞赋史上占有重要的地位。
参考文献
[1]刘洪仁.论柳宗元辞赋对屈赋的继承和发展[J].四川师范大学学报，1996，（1）
[2]车永玲.柳赋，唐之冠[D].山东：中国海洋大学，2012.
[3]翟满桂.柳宗元骚赋文刍论[J].湖南社会科学，2013（03）： 208-211.
[[4]李小华.柳宗元辞赋研究[D].山东：曲阜师范大学，2008.
作者简介：
欧萍（1975—）女，汉族，四川资阳人，副教授，主要从事古代文学研究。