1
　　佛是外来的，来自印度。
　　据史书载，在遥远的两千年前的一个晚上，汉明帝刘庄“夜梦金人，项有白光，飞行殿庭”。第二天问及此事，有人告之以佛。于是，他派出郎中蔡愔、博士弟子秦景等“使于天竺”，回来时，带着很多经书，千里迢迢，关山阻隔，当然不可能用人驮着。
　　驮经的，是一匹白马。
　　经文，驮到东汉国都洛阳。
　　经文收藏之处建一寺庙，名白马寺。
　　白马寺山门以朱红为之，拱形宫门，黑瓦重檐，犹如宫廷大殿。这种建筑，也是皇宫之外，寺庙所独有的，从此，树林掩映处，山弯水绕处，总有寺庙一角黄色屋脊出现，或一面红色墙壁出现。
　　人站山门前，自有一种庄重之感，扑面而来。
　　心，也自会沉静。
　　白马寺寺址，选在风景之地，北依邙山，南望洛水，梵殿宝塔，掩映林间，重楼高耸，俯视山塬。
　　这些，亦成为中华文化的另一源头，即佛寺文化。
　　此后，佛寺选址必与山水照应，与自然契合。也因此，寺庙成为山的一景，与山水和谐一体，清新如诗，优美如画。以至于诗人诗中，寺庙或藏深山，露出一角;或花如海，春如潮，四月芳菲已尽，这儿桃花如霞;或曲径通幽，山光宜人，树色掩映，钟声悠扬。
　　从此，山水之间，山寺楼台，成为一种景物。
　　从此，晨钟暮钟，成为红尘之外一缕最净心的声音。
　　从此，汉文化在儒道之外，多一元素，为释。
　　从此，中国人的心灵，更加丰富多彩。
　　2
　　佛不同于儒和道。
　　儒和道，都产生于中国本土，产生于竹简和木片的年代。儒具有社会性，激励世人，建功立业，走入社会。因此，孔子一驾马车，奔波天下，“明知不可为而为之”。道则反之，让人走入自然，徜徉山水，归隐田园，保持个性。
　　两者有长处，也有缺点，它们如药，既能治病，可也有毒性：儒让人走入红尘，服从社会，造福人类，固然没错。因了它，中国文化中，士人一直保持着一种积极进取的精神;华夏几千年文明，也一直走在世界前列。
　　可是，人一旦陷入红尘太深，陷入功业太深，难以自拔，就会为了目标，不择手段。
　　中国士人中，有杜甫、陆游、文天祥等，为百姓与国家，放声歌唱，甚至不惜抛弃个人生命，从而流芳百世。但也有李林甫、秦桧、严嵩之辈，为了权力，不择手段，祸国殃民，遗臭万年。
　　道，同樣也有两面性：一方面，它让人保持个性，保持本色，以至于中国几千年的知识分子，一个个都潇洒出尘，犹如闲云野鹤，雪地梅花，卓尔不群。可是，如果人人都如陶渊明，挂一叶帆，归园田居，喝酒吟诗，这个社会又会陷入瘫痪，成为一片废墟。
　　就在儒道针锋相对，难分高下时，佛横空而来，梵唱一声，进入其中，鼎足而三，保持了一种平衡。
　　儒，让人拿得起。
　　道，让人看得开。
　　佛，让人放得下。
　　3
　　佛如西天的一片白云，飘然而来，让中国读书人，在书香琴音中，或在砚台桌案旁抬起头来，耳目一新。
　　从此，文人案头，不只是有《论语》一卷，《老子》一卷，还有佛经一部。从此，中国的文化人手摇拂尘，谈玄论道之余，心中，还有一朵莲花在淡淡盛开，馨香暗放。
　　儒者进入社会，如一柄剑，只知进，不知退，结果只有两条道路，要么解决问题，走向成功;要么咔吧一声，折断自己。
　　而道呢，说是看得开，其实并没看开。他们正因为看不开，才衣袖一拂，飘然而去，每天看白云，观飞鸟，南山锄豆，东篱采菊，对社会采取不合作态度。
　　韦应物所歌颂的道人“涧底束荆薪，归来煮白石”，是他想当然的，历史上，从来没有这样闲云野鹤一样的道者。
　　道家的肚皮里，有满腹的不合时宜。
　　庄子是道家之祖，和老子并列，被合称“老庄”，他的著作也被道家称为《南华经》。他就是一个满腹牢骚的人，他高调宣扬“无材之用”，说白了，就是对自己有材难为用的不满。当妻子死后，他鼓盆而歌时，与其说是他洒脱，不如说是对这个社会的伦理发起挑战。李白推崇道学，学习炼丹，学习道家的飘然出尘，他说自己“且放白鹿青崖间，欲行既骑访名山”，一种仙风，扑面而来，让人叹为观止。可是，在诗歌的结尾，他的一句诗一不小心透露了自己的心声，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：一切，原是对达官贵人的不满，对社会原有的秩序不满。
　　文人选老庄之路，走入白云深处，笑看青山，茅亭鼓琴，白屋品茶，溪边看荷，一般而言，都是为了消解肚中的不合时宜。
　　4
　　佛进入中土后，立刻受到文化人的重视，甚至亲近，一系列高僧，本身就是文化人，剃却长发，遁入空门。远的不说，近代的苏曼殊、弘一法师，就是这样的人。
　　而在遥远的唐朝，诗人们更是与僧人相互交往，相互唱和。从而，他们的诗中，也极具禅意，让人一见清心。
　　有诗人说：“偶过竹林逢僧话，又得浮生半日闲。”
　　也有诗人道：“溪花与禅意，相对亦忘言。”
　　更有诗人写：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
　　一声佛唱，一声木鱼，让几多文人心如莲花，性同白云，面对世事，“行到水穷处，坐看云起时”，使得中国文人既拿得起，又看得开，更放得下。中国文化，也因此既有红尘之思，又有潇洒之意，更有清白之韵。中国文人，一路从竖行文字里走来，既有“位卑未敢忘忧国”的品行，又有“事了拂衣去，深藏身与名”的洒脱，更有着“富贵于我如浮云”的闲雅。
　　佛，从古到今都一直潤泽着人心，也成为中国文化的一部分。对于佛的作用，被称为“诗佛”的王维，用一句话阐释得很清楚：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”
　　一个“销”字，用得极为恰当。
　　人世间得失太多，红尘太重，看别人“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，我们眼红;看别人出有车、入有鱼，我们心酸;看别人穿金戴玉，我们心有千千结，难以开解。
　　这些，都需得消解。
　　红尘中，金钱害人，美色诱人，功名利禄更让人难以把持。我们一不小心，脚步一歪，就会滑入污泥，万劫不复。因此，需要用佛来消解，让这一切都如云烟一片，消失在江风流水中。
　　儒，让人心热烈;道，让人心浪漫;佛，让人心净白。三者合一，被称为儒道释人格，它是中国文化的精髓，过去是，现在是，将来也是。
　　（编辑 之之/图 锦跃）