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编者按：济南是第十一届全国运动会主会场承办地，也是2009年9月26日至2010年5月举行的第七届中国国际园林花卉博览会主办城市。为做好迎接第十一届全运会、第七届园博会的对外宣传工作，统一对外宣传形象，进一步突出城市特色，打造城市形象的标志性品牌，提升城市的对外形象和影响力，济南市现面向国内外征集包括城市形象标识、市树、市花、市鸟、吉祥动物、泉水姑娘等6个系列的济南城市文化标识设计。
目前，济南市城市文化形象识别工程的相关工作，正在加紧进行中。
济南是闻名遐迩的泉城，然而她在古代却是雅号“水城”的。作为水城的济南，泉固然是她的灵魂，却不是她的全部，因为环绕城区内外，还有泺水、历水、济水（今黄河）以及小清河，更有城内的大明湖和城外的鹊山湖（久已湮没）。泉水、河流、湖泊共同成就了风流潇洒的水城济南。
基于以上考虑，我认为在设计济南城市文化标识时，应该充分照应到济南源远流长的水城文化，最大限度地体现北方仅见的水城文化特色。
■市树、市花
柳树作为市树，荷花作为市花，这是济南市民所普遍认同的。柳与荷，一个是喜水佳木，一个是水生名卉，在水城济南，古往今来都是极常见的。济南城中，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，自然不在话下；至于城外，在北郊至鹊华之间，古时更有一片方圆二十里的莲子湖，“湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦”，湖岸则是成行的金线柳，婆娑迷离，别绕风姿。后来，虽然湖水消失，变为沼泽水田，然而柳林与莲塘依然是北郊的一道美丽的风景，清人有诗描写从洛口到济南城的沿途所见：“沙岸溪边路，人家柳下门。酒垆分记里，渔户聚成村。雨后秧针乱，风来荷背翻。鸟声如解意，幽静不闻喧。”便是近古以来北郊水乡风光的真实写照。
柳之丝条披拂，婀娜多姿；荷之红绿如绣，香溢满城。北国水城济南正是因其特有的柳色荷香，被诗人元好问以及意大利旅行家马克·波罗誉为“美如仙境的花园城市”；而历代吟咏济南柳荷的诗词文赋以及围绕柳荷形成的种种民俗事象，其本身也是济南文化的重要内容。所以，柳为市树，荷为市花，可谓当之无愧。
■市鸟
古代志书记载的济南禽鸟不下60种，其中，水鸟就有鸥、鹳、鹭、鹤、凫、鹈、水鸭、鸳鸯等十余种。作为水城，济南的市鸟当然以水鸟为宜。以上所列水鸟，鹳、鹤虽然形象极佳，但在济南并不常见；凫、鸥、水鸭、鸳鸯，虽然常见，形象却又不够大气。相比之下，市鸟首选，非鹭鸟莫属。
过去的济南，城中城外的湖泊沼泽上，白鹭是极常见的，在状写大明湖风情的诗歌中，有关白鹭的佳句更是不胜枚举，“政恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归”（赵孟頫）；“贺监终当乞镜湖，轻笠短蓑狎鸥鹭”（朱敬曾）；“白鹭青莎岸，红莲碧水湖”（方启英）；“翩翩白鹭下夕阳，铁笛一声惊飞去”（余正酉）。其他，如“七桥日来往，鸥鹭盟溪沙”（朱湘），“沙宿连拳鹭，泥行曳尾龟”（桑调元）等怎是描写百花洲、泺源书院花池、王府池子一带的风貌，证明城中凡是较大的水面上都是白鹭的身影。至于郊外的情形，在清人朱畹的诗中，“细雨来时鹭正飞”、“浴鹭闲无事”以及“漠漠水田白鹭飞”等等的诗句，写的都是北郊广漠湿地上的白鹭，诗人孙光祀的“薜萝深处峰头转，鸥鹭群边水径连”，写的则是城西北十里砚溪村一带的白鹭。
白鹭是同人类比较亲近的水禽，然而由于人类对环境的侵占和破坏，白鹭的生存空间在日益缩小。如今的济南，是很难见到白鹭的身影了，但是将白鹭确定为济南的市鸟，对于提升济南市民的环保意识，可能也是大有裨益的。
■吉祥动物
吉祥动物可以是现实之物，也可以是虚幻之物。有关济南城市的吉祥动物，我的意见是以蛟龙为好。
水城济南，多有久旱不涸的泉井潭渊，在古代先民的信仰中，这些泉井潭渊是蛟龙的栖身之处，从而也是祷神祈雨的所在。从传世文献看，古代济南求雨之地主要有三处：
城内的舜井。唐宋金元，舜井是一眼涌泉，井水经常漾溢于外，且汹汹有声。当时民间认为，舜井中有龙王，龙王即大舜，大舜能带来风调雨顺，保佑一方平安。明清以降，舜井长期停喷，民间遂演绎出“佛伦锁蛟”的传说。然而即便如此，近代舜井仍然供奉着“圣井龙泉通海渊脉之神”的牌位。
城西五龙潭。故老相传，五龙潭下有龙宫，五方之龙居住其中。潭西有神祠，祷雨辄应。据张养浩《复龙祥观施田记》，济南人祷雨于五龙潭，至迟从金代就开始了。
城东南禹登山。禹登山，传说大禹驱龙治水至此而得名。山上的龙洞和山下的三龙潭，都有些神异，见诸文献，北宋时代就是济南官府的祷雨之地。神宗熙宁年间，苏辙出任齐州掌书记，曾撰有《齐州祈雨雪祷龙洞文》；元丰年间，朝廷封这里的龙王为顺应侯。
另外，旧时济南城中芙蓉街上的龙王庙、县东巷的大王庙以及南护城河上的小龙王庙，都是向龙王求雨的地方。至于遍布济南街巷民居中的水井，一般也要供奉祭祀井神，即所谓的井泉龙王。
旧时的济南，由蛟龙信仰和崇拜，还衍生出许多独特的民俗事象。明末诗人王象春《齐音》中有一首诗写道：“碧霞宫左北芙蓉，深苇荒芦闭乳钟。传说每年惊蛰日，居民床底吼蛟龙。”这是说，在“家家泉水”的济南，据传每年惊蛰日，民户的床底下都会传出蛟龙的吼声。而事实上，惊蛰日对于济南人的确有着一种非同寻常的意义。据史乘记载，这一天的济南人或则头戴柳圈，或则手执柳枝，纷纷到大大小小的龙王庙里烧纸上香，祈求一年风调雨顺。为了避免刺伤龙王的眼睛，当日妇女不做针线活；为了图个吉利，当日家家都吃“龙须面”。
总之，千百年来，在济南人心目中，是蛟龙在护佑济南泉水常涌、溪水长流，是蛟龙在护佑济南风调雨顺，人寿年丰。蛟龙是济南城市的保护神，蛟龙崇拜是济南历史文化不可分割的组成部分。因此，我认为就水城济南的历史文化传统来说，蛟龙是最有理由作为济南城市吉祥物的。
以上仅是我对济南城市文化形象标识有关方面的的几点刍荛之见，仅属个人观点。
（作者系济南社科院副院长、教授）
目前，济南市城市文化形象识别工程的相关工作，正在加紧进行中。
济南是闻名遐迩的泉城，然而她在古代却是雅号“水城”的。作为水城的济南，泉固然是她的灵魂，却不是她的全部，因为环绕城区内外，还有泺水、历水、济水（今黄河）以及小清河，更有城内的大明湖和城外的鹊山湖（久已湮没）。泉水、河流、湖泊共同成就了风流潇洒的水城济南。
基于以上考虑，我认为在设计济南城市文化标识时，应该充分照应到济南源远流长的水城文化，最大限度地体现北方仅见的水城文化特色。
■市树、市花
柳树作为市树，荷花作为市花，这是济南市民所普遍认同的。柳与荷，一个是喜水佳木，一个是水生名卉，在水城济南，古往今来都是极常见的。济南城中，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，自然不在话下；至于城外，在北郊至鹊华之间，古时更有一片方圆二十里的莲子湖，“湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦”，湖岸则是成行的金线柳，婆娑迷离，别绕风姿。后来，虽然湖水消失，变为沼泽水田，然而柳林与莲塘依然是北郊的一道美丽的风景，清人有诗描写从洛口到济南城的沿途所见：“沙岸溪边路，人家柳下门。酒垆分记里，渔户聚成村。雨后秧针乱，风来荷背翻。鸟声如解意，幽静不闻喧。”便是近古以来北郊水乡风光的真实写照。
柳之丝条披拂，婀娜多姿；荷之红绿如绣，香溢满城。北国水城济南正是因其特有的柳色荷香，被诗人元好问以及意大利旅行家马克·波罗誉为“美如仙境的花园城市”；而历代吟咏济南柳荷的诗词文赋以及围绕柳荷形成的种种民俗事象，其本身也是济南文化的重要内容。所以，柳为市树，荷为市花，可谓当之无愧。
■市鸟
古代志书记载的济南禽鸟不下60种，其中，水鸟就有鸥、鹳、鹭、鹤、凫、鹈、水鸭、鸳鸯等十余种。作为水城，济南的市鸟当然以水鸟为宜。以上所列水鸟，鹳、鹤虽然形象极佳，但在济南并不常见；凫、鸥、水鸭、鸳鸯，虽然常见，形象却又不够大气。相比之下，市鸟首选，非鹭鸟莫属。
过去的济南，城中城外的湖泊沼泽上，白鹭是极常见的，在状写大明湖风情的诗歌中，有关白鹭的佳句更是不胜枚举，“政恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归”（赵孟頫）；“贺监终当乞镜湖，轻笠短蓑狎鸥鹭”（朱敬曾）；“白鹭青莎岸，红莲碧水湖”（方启英）；“翩翩白鹭下夕阳，铁笛一声惊飞去”（余正酉）。其他，如“七桥日来往，鸥鹭盟溪沙”（朱湘），“沙宿连拳鹭，泥行曳尾龟”（桑调元）等怎是描写百花洲、泺源书院花池、王府池子一带的风貌，证明城中凡是较大的水面上都是白鹭的身影。至于郊外的情形，在清人朱畹的诗中，“细雨来时鹭正飞”、“浴鹭闲无事”以及“漠漠水田白鹭飞”等等的诗句，写的都是北郊广漠湿地上的白鹭，诗人孙光祀的“薜萝深处峰头转，鸥鹭群边水径连”，写的则是城西北十里砚溪村一带的白鹭。
白鹭是同人类比较亲近的水禽，然而由于人类对环境的侵占和破坏，白鹭的生存空间在日益缩小。如今的济南，是很难见到白鹭的身影了，但是将白鹭确定为济南的市鸟，对于提升济南市民的环保意识，可能也是大有裨益的。
■吉祥动物
吉祥动物可以是现实之物，也可以是虚幻之物。有关济南城市的吉祥动物，我的意见是以蛟龙为好。
水城济南，多有久旱不涸的泉井潭渊，在古代先民的信仰中，这些泉井潭渊是蛟龙的栖身之处，从而也是祷神祈雨的所在。从传世文献看，古代济南求雨之地主要有三处：
城内的舜井。唐宋金元，舜井是一眼涌泉，井水经常漾溢于外，且汹汹有声。当时民间认为，舜井中有龙王，龙王即大舜，大舜能带来风调雨顺，保佑一方平安。明清以降，舜井长期停喷，民间遂演绎出“佛伦锁蛟”的传说。然而即便如此，近代舜井仍然供奉着“圣井龙泉通海渊脉之神”的牌位。
城西五龙潭。故老相传，五龙潭下有龙宫，五方之龙居住其中。潭西有神祠，祷雨辄应。据张养浩《复龙祥观施田记》，济南人祷雨于五龙潭，至迟从金代就开始了。
城东南禹登山。禹登山，传说大禹驱龙治水至此而得名。山上的龙洞和山下的三龙潭，都有些神异，见诸文献，北宋时代就是济南官府的祷雨之地。神宗熙宁年间，苏辙出任齐州掌书记，曾撰有《齐州祈雨雪祷龙洞文》；元丰年间，朝廷封这里的龙王为顺应侯。
另外，旧时济南城中芙蓉街上的龙王庙、县东巷的大王庙以及南护城河上的小龙王庙，都是向龙王求雨的地方。至于遍布济南街巷民居中的水井，一般也要供奉祭祀井神，即所谓的井泉龙王。
旧时的济南，由蛟龙信仰和崇拜，还衍生出许多独特的民俗事象。明末诗人王象春《齐音》中有一首诗写道：“碧霞宫左北芙蓉，深苇荒芦闭乳钟。传说每年惊蛰日，居民床底吼蛟龙。”这是说，在“家家泉水”的济南，据传每年惊蛰日，民户的床底下都会传出蛟龙的吼声。而事实上，惊蛰日对于济南人的确有着一种非同寻常的意义。据史乘记载，这一天的济南人或则头戴柳圈，或则手执柳枝，纷纷到大大小小的龙王庙里烧纸上香，祈求一年风调雨顺。为了避免刺伤龙王的眼睛，当日妇女不做针线活；为了图个吉利，当日家家都吃“龙须面”。
总之，千百年来，在济南人心目中，是蛟龙在护佑济南泉水常涌、溪水长流，是蛟龙在护佑济南风调雨顺，人寿年丰。蛟龙是济南城市的保护神，蛟龙崇拜是济南历史文化不可分割的组成部分。因此，我认为就水城济南的历史文化传统来说，蛟龙是最有理由作为济南城市吉祥物的。
以上仅是我对济南城市文化形象标识有关方面的的几点刍荛之见，仅属个人观点。
（作者系济南社科院副院长、教授）