【摘 要】
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文学创作素以“源于生活、高于生活”为圭臬,却缺乏“回于生活”之一环。文学作品的“文字表述”历史性地演化成了“话语权力”;“书写文化”将其他表述方式挤压,甚至使之“
【机 构】
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四川美术学院",中国艺术遗产研究中心",,厦门大学
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文学创作素以“源于生活、高于生活”为圭臬,却缺乏“回于生活”之一环。文学作品的“文字表述”历史性地演化成了“话语权力”;“书写文化”将其他表述方式挤压,甚至使之“失声”。文学民族志致力于以人类学田野作业的方法,不仅补充了文学“回于生活”的失缺,而且有助于在“生活”的现场找到和体验多种表述:口述的、音声的、仪式的、器物的、体姿的、图像的等,充实文字作品的单一性表述。文学民族志范式还有助于体会作家作品中的原型,即将作品“回归”到生活的现场,一方面确认作家对生活本源的认知、体验、感受的“部分选择”;另一方面,现
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