为研究太阳能-生物质能联合供暖系统的供暖效果，通过正交实验设计了多种工况，并利用TRNSYS软件对不同工况进行模拟计算得出了最优工况，按照最优工况参数进行实验研究。结果表明：在集热器面积21 m~2、生物质锅炉容量10 kW、集热水箱容积1.9 m~3、谷电蓄热水箱容积1 m~3的工况下，联合供暖系统具有良好的热舒适性，系统平均供热效率为68.70%。
新媒体时代，媒介不只是承载着信息的流动，也建构着人们的生活时空，人们的日常生活也因这个时空而重塑。今天人们不再轻易听从大众媒体的时间调度，却把时间的支配权更多交给了手机，任由手机将自己的时间切割成碎片，在多道并行的任务切换中顾此失彼。新媒体似乎给予了人们使用时间上的自由，但又在深层剥夺了人们注意力聚焦能力，越来越多的人在时间碎片中随波逐流。
无论怎么定义元宇宙，对它的发展走向及影响的研究，离不开对用户近期及远期需求和行为的分析，我们需要从用户角度思考元宇宙之路的近虑与远忧。从人的“生理带宽”角度来看，元宇宙中的各类应用如何争夺人们有限的时间和注意力是一个当下挑战，但未来我们则要担心元宇宙应用占据了过多的“生理带宽”。从社交角度看，元宇宙应用能否呼应社交需求摇摆的节奏，能否帮助用户实现连接与反连接之间的平衡，既关乎它自身的发展空间，也关
美国当代黑人作家杰丝米妮·瓦德在《唱吧！未安葬的魂灵》中，通过叙事、人物和主题三个层面的魔幻性书写，深刻描写了美国黑人所遭受的种族歧视。小说建构了一个超越生死和时空界限的奇幻世界，塑造了一些具有鲜明伏都教美学特征的人物，探索了向死而生的主题，彰显了黑人文学作品的艺术张力。在现实和虚构、历史和当下的交织中，小说批判了种族歧视的罪恶，肯定了黑人传统文化的精神力量，表达了黑人群体追求自由、平等的强烈愿望
1985年我县进行种猪布氏杆菌病普查,需要采血分离血清作实验室血清学诊断。种公猪采血,难度大,因为种公猪体大、力大,会咬人,难以保定。但我们在本县畜禽良种推广站和本县种猪场的协助下,运用假台畜采血法,解决了这个难题,免去了人工保定
今天，人的“数字化生存”正在深化为“数据化生存”。人的“画像”、身体、位置、行为、情绪与心理、关系、评价、思维方式等被全面数据化。数据化带来了人的身体存在的新方式——虚拟实体化与数字元件化，也增强了人的反身性控制与自我的量化。个人历史与记忆被外化为多维的数据化轨迹，数据也塑造了数字自我、数字人格。以数据化形式体现的外部控制也变得越来越复杂、强大。
美国非裔女作家杰丝米妮·瓦德在《唱吧!未安葬的魂灵》中刻画了一位遭受严重精神创伤、罹患负情感的黑人女性莱奥妮。被恼怒这一负情感裹挟的莱奥妮在生活琐事上动辄怒不可遏，却在事关种族主义和社会正义等原则问题上丧失了应有的敏感。文章从莱奥妮的恼怒情感出发，结合负情感理论和生成文学思想对其进行解读，并由此发现恼怒源于美国的困境，它既是该困境的镜像，也是该困境的救赎。瓦德也从回归问题本原与调和价值关系两方面对
德育是幼儿园课程建设的重要内容，长期以来，幼儿园和家长更重视看得见的德育成果，对隐性德育课程开发和建设不足。事实上，隐性德育课程建设，对幼儿的情感、态度、意识、行为等具有更好的潜移默化影响。通过隐性德育课程的开发，从幼儿的情感素养、生活品德、行为素质和态度养成等方面入手，利用隐性课程的潜在感染力，化育幼儿的良好品行。