【摘 要】
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中国学派经济学应在继承近现代世界经济学丰富遗产的基础上,形成自己的范式承诺.只有实现经济学范式变革才能解释新时代的经济世界中各类经济体的行为表现,进而构建全球经济新秩序.从其行为主体的性质看,经济世界绝不是一个"同质性微观经济主体世界",而根本上是一个"多元化的域观世界".市场经济并不是一架脱离时空条件的纯粹价格信号调节机器,所谓"市场"总是在一定的时空范围中存在,其经济调节作用也是在一定的时空范围中发挥效力的,所以,市场机制的规则空间具有非匀质性,即域观性.经济学域观范式承诺所采用的是多维度分析框架.一
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中国学派经济学应在继承近现代世界经济学丰富遗产的基础上,形成自己的范式承诺.只有实现经济学范式变革才能解释新时代的经济世界中各类经济体的行为表现,进而构建全球经济新秩序.从其行为主体的性质看,经济世界绝不是一个"同质性微观经济主体世界",而根本上是一个"多元化的域观世界".市场经济并不是一架脱离时空条件的纯粹价格信号调节机器,所谓"市场"总是在一定的时空范围中存在,其经济调节作用也是在一定的时空范围中发挥效力的,所以,市场机制的规则空间具有非匀质性,即域观性.经济学域观范式承诺所采用的是多维度分析框架.一般会以理性、制度、文化三个维度,进行现实经济的观察和解释.在涉及复杂空间的分析中,还可以加入地理维度.与传统主流经济学强烈倾向于一元化的均衡、最优的价值取向不同,经济学的域观范式承诺更倾向于多元、包容和次优(或适应).人类经济发展走向高度包容性的道路,才可能是和平、共存、多赢的.由于经济世界的多元性,为实现包容,就必须面对各种规则,特别是国家间规则差异的现实复杂性.
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改革开放40多年来,中国学界在中德关系史研究方面取得以下成就:其一,通过对元明清三朝典籍中有关中德关系的史实论述,将中德交往的历史从1303年提前至1241年.其二,对德国来华传教士邓玉函和汤若望的研究有诸多突破性的进展,除了耶稣会的传教士外,钩沉出诸如遣使会的穆天尺等其他修会的传教士.其三,17至19世纪德国人对中国文化的研究构成了"前汉学"的内容,一直到19世纪中叶,德国汉学研究在整个欧洲处于领先地位.其四,梳理出鸦片战争前中德贸易的线索、史实和特点.其五,从文化交流史和思想交流史的视角对中德关系史进
空间作为马克思主义生产理论的重要面向,不仅指向一种特殊的物质生产实践,而且体现了"一般生产"的内在逻辑,包含"生产、消费、分配、交换"等生产过程.马克思的空间生产理论扬弃了康德"先天直观"式的空间观和黑格尔的"绝对精神"的空间观,批判了资本主义社会的异化空间和基督教等宗教的神圣空间,实现了空间的去神圣化和正义化.厘清马克思主义创始人文本中的空间生产理论内涵,揭橥空间生产的过程,对推进马克思主义空间理论研究具有重要意义.
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"弟兄祖先"神话的文化记忆是族源性和祖源性的,基于不同时代多民族民众的生活需要得以传承.中国"弟兄祖先"神话在每个时代的诸多民族中被反复讲唱,映现了多民族民众的生活期望和思想意涵."弟兄祖先"神话的传统取向表现为"与洪水关联的记忆""与资源匮乏、疾病、战争等其他灾难有关的记忆"等相关叙事,其中包含不同民族对于祖先迁徙生活的描述、想象和建构,凝结为多民族共有祖先的信仰、共有家园的建设."弟兄祖先"神话的多层次性表现为由单一民族的生活上升到多民族的关系,成为多民族共同体建构的核心和国家共同体意识形成的基础."
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