《语文课程标准》指出,阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。法国著名的儿童心理学家卢梭说:“儿童有他特有的看法、想法和感情。如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的。”学生对文本的个性化解读,是客观存在的。不同的家庭背景、知识储备、兴趣爱好等所带来的学生的个体之间的差异,必然对学生的阅读活动产生影响,导致即使阅读同一文本也会得出不同的认识和体会。就是同一个学生阅读同样的作品,在不同的环境、心境下,也会产生不同的认识和体会。另外,有些作品本身的包容性很大,因此完全可以从不同的角度理解。正因为如此,我们就必须尊重学生的个性,鼓励学生富有个性的学习和发现,“让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考”,使学生真正成为“阅读的主人,学习的主人”。
　　然而,我们不得不正视“矫枉过正”的现实,在我们现今所见到的阅读教学中,我们有时过分迁就学生,不管学生的认识是怎样的,只要与众不同,就大加赞赏,即使明知学生的见解不正确,也不加纠正,生怕挫伤了学生的积极性,这样的评价是无效的,甚至是有害的,其后果是误导了学生,伤害了学生。
　　我们知道,尊重个性不等于放任个性,如果放任个性,肯定学生的任何见解,放任学生的有悖于中华传统美德,有悖于人间真情的所谓的独特的见解,那才是对学生的最大的不尊重。《语文课程标准》指出,语文教学要“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度”,因此,在阅读教学中,我们要尊重学生的个性,就必须追求尊重学生个性的至高境界,也就是我们老师要善于引导,使学生的理解求真、求善、求美。
　　求真
　　由于学生知识、能力、情感及生活阅历的局限,他们对文本的个性化理解并不都是正确的,教师需要加以引导,以“求真”为根本。所谓“真”,我认为至少应包括以下几个方面,一是正确,那种答非所问、离题万里,与探讨、研究的问题毫不相干或是联系甚少的认识、观点、看法、解答,即使是滔滔不绝、蕴意深刻,也要给以否定,一切创新都必须是正确基础上的创新。二是来源于文本,也就是说,学生的感受应该来自于读,来自于与作者、人物产生共鸣,来自于将文本内涵与自身的生活相联系后的新的体验,所有这些,都应该是从读中来,而不是游离于文本之外的一套,这正如人们常说的那样,“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,但也只能是“哈姆雷特”,而不能是“堂吉柯德” 不能是“答丢夫”,更不能是“贾宝玉”。三是应是学生的真实感受,而不是无病呻吟,要让学生的感受真正是触动学生心灵的,是有感而发,是真情流露,是行为导引。四是要符合我们这个民族的主流价值观。《语文课程标准》指出:“在语文学习过程中,培养爱国主义感情、社会主义道德品质,逐步形成积极的人生态度和正确的价值观,提高文化品位和审美情趣,形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美等和谐发展。”很明显,新课程要求对学生进行正确的价值引领。但当今社会处于多元价值并存的时期,学生受世界多元文化的影响,必然会产生一些有悖于我们这个社会、这个民族的思想,甚至与我们这个社会、这个民族格格不入的思想,我们必须旗帜鲜明地予以纠正,但在纠正的过程中要注意采用巧妙的办法,既让学生明确自己的错误,又不伤他们的自尊。
　　求善
　　这里的“善”,可以从两个方面考虑,一是“善良”,这是我们中华民族的传统美德,有必要给学生以潜移默化的影响。那种不“善”的东西,我们必须坚决摈弃。曾听到这么个案例,有一位老师教学《狐狸和乌鸦》一课,可不知是怎么回事,学生竟然对狐狸大加赞赏起来,有的说:“狐狸,我喜欢你的聪明,因为你能轻而易举地得到自己想要的东西。”有的说:“狐狸,你善于察言观色,不断改变说话的内容,真有本事！”有的说:“我明白了,想要得到一样东西,如果直接向人家要,人家可能不给,你得想办法和他兜圈子,骗他高兴,让他自己送上门来。”有的说:“我要向狐狸学习,学习它的智慧,随风使舵,见机行事。”有的说:“我要学习狐狸不达目的誓不罢休的精神。”……好可怕,狐狸怎么这么“伟大”？学生都变成什么样了？这里还有什么“善”可言？对于学生的这种所谓的独特的感受,这种个性化的理解,我们怎么可以说是“创新”？怎么可以听之任之？我们不但要坚决纠正,让学生明辨是非,甚至根本就不让学生说出这么多,在一两个学生刚说出这种观点的时候,我们就加以制止与引导,以使其他学生不再朝这方面想,因为这些想法并不是学生内心深处早已存在着的,而是在其他学生的“启发”之下产生的,而一旦产生了这样的想法,你再纠正,效果自然不会太好。这就如一张洁白的纸,一旦画上了错误的图案、留下了错误的文字,即使及时用橡皮擦掉又怎能与原先那张洁白的纸比呢？另有一位老师教学《麻雀》一课,让学生对老麻雀的行为——勇敢地毫不犹豫地跳下去,挡在猎狗面前,试图保护自己的孩子——进行评价,不少学生的认识既深刻又独特,如不少学生认为这是伟大的母爱的体现,当然也有认为这是伟大的父爱,因为这可能是一只雄性麻雀。可也有个别学生却认为老麻雀的行为过于愚蠢,因为老麻雀根本不是猎狗的对手,它跳下去只有死路一条,它唯一的办法就是呆在树上,“留得青山在,不怕没柴烧”,失去这一只小麻雀,以后还可以生更多的小麻雀,还能保证自家“人丁兴旺”。对于这种观点,我们能认同吗？我们能不置可否吗？我们能不唤起学生心中原有的那份“善”吗？我们必须让学生彻底抛弃这样的想法,我们要让学生联系家庭、社会的实际,真正认识到人间的真情、无私的亲情,让学生充满着爱,这才是我们语文教育所应追求的。二是“完善”,我们进行的是语文教学,时时处处都要充满“语文味”,因此,对于学生的叙述、阐述、辩论,我们都要做“语言医生”,随时发现并纠正学生中的语法、逻辑等方面的问题;我们都要做“美容师”,让学生的语言更精彩,更美好。在必要的时候,我们还应该将每个学生的发言进行适当的整合,让学生博采众长,完善自我。
　　求美
　　“求美”建立在“真”、求“善”的基础上。这里的“美”,是语言美,是形象美,更是情操美。我们来看《三袋麦子》的例子,一位老师在教学《三袋麦子》时,当让学生对“你最喜欢谁”这个问题进行了辨析,学生根据自己的生活体验、情感体验阐述了自己的观点后,教师并没有就此结束,而是进一步启发学生:同学们有的喜欢小猪的憨厚,有的喜欢小牛的节俭,有的喜欢小猴的聪明,可你知道土地爷爷最喜欢谁呢？学生再次阅读后开始交流:从图上可以看出土地爷爷最喜欢小猴,因为他把手放在小猴的头上笑得最开心;从课文中可以看出土地爷爷最喜欢小猴,因为土地爷爷见到小猪憨厚的样子忍不住哈哈大笑,见到小牛点点头夸奖小牛节俭,见到小猴,土地爷爷抚摸着小猴的头,兴奋地说“你真聪明！真能干！”……老师进一步引导:那你知道土地爷爷为什么最喜欢小猴吗？学生纷纷发表自己的观点,教室里掌声阵阵,学生在交流碰撞中知道了什么是最好的,什么是最美的。再如前面提到的《麻雀》一文的教学,就是要追求一种真情的美,就是要让学生感受到母爱之伟大,就是要在学生的心田里播下“爱”的种子,并开出“美”的花朵。