车行于214国道，途经大理古城。城北，西面车窗外，便是崇圣寺三塔。每天不知有多少车辆人流在门口经过。
　　清晨，朝阳下每一个字都金光耀眼，以一句箴言的神性，护佑着苍山洱海珠联璧合的大理家园。三塔前，是盛开如同金色笑脸的向日葵。这时，看着海天一线一线亮开，朝阳一寸一寸升起，云霞一层一层变幻，整个大理坝子沐浴在金色的阳光里。缓缓走近，崇圣寺楼台如同鳞甲片状铺开，红色琉璃瓦金碧辉煌，寺前三塔白衣飘飘，塔前村舍俨然，田畴碧透，阡陌纵横，洱海白亮如同一河银板，耳边四围鸟语不绝，花香草香隐透。突然，一缕青烟在寺前袅袅升起，越来越浓，飘荡在大理上空，是崇圣寺的晨香，朝阳下青霞映紫，宁静的大地之上，一派祥和之气。那时，脱口而出的只有四个字：妙香佛国！
　　这是天地的画。
　　我在画中，与三塔如此接近;与一千多年前的盛唐，如此接近;与苍洱大地上的灵秀河山，如此接近。微张着口，眼里溢满不知从何而来的泪光，说不出话，静静感念着大理妙香佛国的神奇，妙不可言。
　　如果查询关于崇圣寺三塔的资料，很容易找到这样的句子：三塔是中国西南边陲地标式建筑，大约修建于南诏国丰佑时期（公元824-859年），先有寺后有塔，是典型的皇家寺院，塔因寺名，所以叫崇圣寺三塔。历史上，大理国22位国王中，有9位王（有说10位）在此避位为僧。三塔为方形密檐式砖塔结构，主塔16层，高69.13米。主塔名“千寻”，寻为古代计量单位，一寻有八尺。关于修建方法，最普遍的说法是修一层塔填一层土，修完再剥掉土，故有“推土现塔”之称。建成后，曾经历史明确记载的大地震计19次， 有一次“裂二尺许，形如破竹”，但“旬日复合”！主塔建好后，大约唐五代（有说明代），三塔背后又建二小塔，和主塔千寻成犄角之势，更为稳固……
　　据说，崇圣寺也是金庸武侠小说《天龙八部》之“天龙寺”原型，张纪中版电视剧《天龙八部》中 ，段誉向六位大德学到六脉神剑之后，被鸠摩智掳走那段，也是在三塔前拍摄的。今天看三塔，有种错觉像是一位须发飘飘的长者，引领两位谦谦来人，又或者，两座小塔如同长者凭栏远眺时身后随风舞动的衣袂。总之一生二，二生三，三生万物，三塔脚下的大理，也似乎隱隐以此为喻，人丁、物质、文化，数千年来生生不息、欣欣向荣。
　　进入园中，站在三塔广场，只见三座宝塔几乎成一条直线，巍峨而不失飘逸，俊美而多有庄严。相较之下，很多国内的塔寺在我眼中都稍显逊色。三塔却不一样。如果仅仅只是三座白塔，也许仍然是单薄的，但抬头仰望，塔后以苍山十九峰为背景，便截然不同了，用“气势恢宏”来形容，亦不为过。十九峰北起云弄，南收斜阳，正中应乐，左右各九峰，各九溪，天造地设。不仅如此，前面更有丰饶的大理坝子，散布在坝子各个角落的宁静村庄，以及明珠般的洱海。
　　楼前的对联却是谒语：天上紫霞原幻相，路边泉水亦清流。路边并非普通清泉，是苍山雪水，大理独有的十八溪珠颜玉质。这水幻化成云，再变成雨下，滋润着草木鱼禾，还有三塔旁边的白梅花，塔南一角，三两株，年年蓄足雨水后，一树树风骨凌寒绽放，花香沁脾。塔若有情，不知是否为花香所动？我们无法得知，但如果在花开时节漫步塔间，绕塔，瞻塔，寻梅，累了席地而坐，透过花枝看古塔于风云过处斜斜欲坠，想象《金石萃编》中“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之”的始末，又或者什么都不想，任一个人和一座塔、一树梅花与共的时间，潇潇远去，将自己变成一痕白浪，飘荡于时间之河，所谓“如如不动，当体即空”，或许即为如此吧。
　　大理多水，此行来三塔游看倒影也是件意趣无穷的事。先是三塔平台南前方的小水池中，水浅，但苍山三塔俱可入池，池外花木繁盛，四时不同，春夏绿叶红花，与池中古塔一动一静，一新一古，生意盎然。我想如果遇上有玉带云，云与塔同映池中，加上五彩缤纷的秀色，在晨光里极是醉人。三塔北后方有聚影池，据洱海外形修建，池水碧绿，池畔高处有合欢树，旁边开满扇状毛茸茸的合欢花，加上一藤炮仗花缠在树上，垂下桔子红的串串小花，映衬着池里池外六塔，美不胜收。
　　崇圣寺三塔院墙外，南面有三塔倒影公园，园内樱花一年比一年茂盛，一年比一年浓艳，若是苍山雪一高兴落到坝子里，红花白雪，点映着水中巍巍三塔，以及三塔背后峰峰白雪点染的苍山，天上人间，想来亦不过如此。是的，看三塔，我看到最多的，是花。金色的向日葵，霞色的桃花，玉色的白梅，五彩缤纷的春花夏叶，白里透红的合欢花，桔子色的炮仗花，火红的樱花，水晶般的雪花……或许，因为我心中有花，所以放眼皆春吧。
　　由于来过多次，我发现，在崇圣寺三塔，还有四个地方是极有意思的。一是雨铜观音殿。崇圣寺之“圣”，指的就是观音。雨铜观音殿在崇圣寺前，传说塑铸观音的时候，原料告急，工匠们正发愁，不料空中忽降铜雨，为工事备足了原料，于是得以顺利建成。今天眼前的雨铜观音殿，是一个紫红色的方形大殿，殿中塑有阿嵯耶观音像，铜身贴金，高12.6米，重达11吨，是整个云南省最大的室内观音像，且细腰、大脚板、宽肩，女性的面容，集男身女像为一体，非常独特，看上去既有女性的慈祥，又有男性的刚毅，庄严肃目，金碧辉煌。大殿一侧塑有四尊观音，分别为阿嵯耶观音、水月观音、梵僧（建国）观音，以及负石观音;另一侧则有观音从男身男像到男身女像，最后成为女身女像的演化过程。二是《张胜温画卷》。与《清明上河图》一起被称为“南北双绝”的《张胜温画卷》，再现了当时南诏王礼佛盛况，目前原作收藏于台北故宫博物院，三年才可面世一次。剑川木匠用木雕的方式，精雕细镂了这幅画卷最重要的部分，环布于殿墙四围。木雕作品雕刻于2003年前后，33位剑川木雕师父，雕刻一年半完成，材质为苍山西坡的青皮木，加了边框，边框为红椿。整件木雕作品长117米，高约1.8米。如果说《张胜温画卷》是一轴平面的南诏国宫廷礼佛故事，看上去还是抽象的有距离的，那么这环护在大雄宝殿四围的木雕版《张胜温画卷》，便是立体的。在细腻木雕下雍容华贵的南诏王，光着脚的武将，双手合十目光虔诚的小王子，以及画末前来朝贺的卷发外国使臣，无不会走会动，栩栩如生。更为有意思的是，图中南诏王与神众一起听释迦牟尼佛祖讲经的部分，被塑于大雄宝殿内，虽事先并无安排，但木刻版刚好排到佛像背后，居于整个崇圣寺的中轴线上，一前一后，塑像与木刻，互相辉映，更显庄严神奇。三是放生池里的龟。池不大，置有大小不一的石头，龟们便趴在石头上晒太阳，有时候还会是一只小龟爬在龟妈妈的背上。这时，午后的阳光暖融融的，它们不仅在晒太阳，还在听音响里《心经》之类的佛音，听久了，悟道成仙也未可知。四是三塔平台下石缝里如龙盘结的根系和随风摇曳的杂草。石基砌得那么紧，承载着千年巍巍古塔，看上去无懈可击，却仍然有无坚不摧的根死死盘结，而某一株桫椤植物，在石和石的贫瘠里，生机?盎然。四平八稳的石基，其实并不平静，根和草在此一刻不停地生息，演绎着不为人知的生命赞歌…… 　　即使很久没去崇圣寺三塔，但我知道它一直与我同在，还有那些小龟，三塔遥对着的晨光云海，大雄宝殿上空袅袅升腾的香烟，木雕版《张胜温画卷》，建极大钟，聚影池上空的合欢树，以及塔东的桃林……闭眼，仿佛就能看到满满一坝海水，人们生活在苍山高处，水中龙族兴旺，龙战连年，于是有了“永镇山川”之塔。塔顶栖大鹏金翅鸟，雄视水国，以吃龙为生，鐵骨银钩的金爪一张一收，再恶的龙也只有徒劳挣扎的命，从此渐渐风平浪静，水泄疆开，有了大理坝子，有了生生不息的洱海文明……万年沧海，千载桑田。依稀间我们看不清大理的来处，正如猜不透自己的来处，却能在三塔脚下，聆听一片云的聚散，一朵花的芳华，一只鸟的足迹，一瓣雪的冰心。
　　总之在大理，三塔和人们同在，无论是你劳作抬头挥汗的瞬时，还是匆匆赶路回眸的刹那，抑或是闲坐庭院品茶的间隙，三塔，就在你的眼前耳畔，在熙熙前来又淡淡远去的生活中，以一位饱经风霜长者的慈爱和仁厚，远远注视着你，让温润的目光，一直伴你前行。
　　三塔也总是经意不经意地，落入大理人的眼底，车玻璃上、山头、田间、办公室窗外，某个小餐馆阳台上，普通人家的小院中。
　　记得有次在海东，往三塔方向看塔，塔小而白，呈一条线，一塔在前两塔在后的距离感完全没有了，苍山的青影下像三只文气十足的笔，难怪大理人又称三塔为“文笔塔”，塔下有三文笔村，岁岁大年初五赶葛根会;城北、湾桥、喜洲一带看塔，有时可见四塔，是弘圣寺的一塔共同入画;从高空看塔，只见一大片有序铺展的庙宇楼台间，塔像三颗白棋，点扣在大理心口。傍晚，雨过天晴，不经意的车窗外，偏西的阳光从云层中一束束漏下，青色的、薄透的，如同剑的青芒，那是一峰峰平行的长剑，斜斜飘荡在三塔上空。那时，一尘不染的山色如同画屏横列在三塔背后。
　　妙香佛国很远，也很近。远到云深不知，近在山海之间。
　　不知下次漫步三塔是什么时候，但我想，一定会走得很慢、很慢——比一颗种子的发芽更慢，比一枚秋叶的凋零更慢，比时间也还要慢。心在舒张，收紧;收紧，又舒张，脉搏一寸一寸息动，每一息一动，都是一次日升日落，循环往复，无止无休。那一刻，三塔上空一定天蓝如洗，云白如丝，妙香生烟，十九峰横陈如画。人在画中。清风过处，铜铃叮当，一念如烟。一念起而万念生，万念如烟，缓缓寂灭。最后，仿佛有纤纤素手，轻轻卷动画轴，束之高阁……
　　恍惚间，不知今夕何夕。