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关于中国传统武术的历史,此前我在研究中国文化史时也有所接触。但是,日前读到于志钧先生的力作《中国传统武术史》,我又有耳目一新之感。这不仅因为作者是一位有着60余年习武经历、对中国传统武术有深入研究之人,更因为其独特的研究和阐释的角度。正如作者在本书前言中所说:“坊间现有的若干《中国武术史》书籍,并未能从武术的民间技击的本质和中华五千年文明的内涵来把握,把一部中国武术史写成现代竞技武术的历史说帖。言必武舞,寻求武术套路的历史踪迹。”
中国传统武术无疑是中华文化的瑰宝。只有把它当作传统武术、而不是现代竞技武术,才能真正把握其深刻的文化内涵。于志钧先生正是这样的人。于先生乃吉林人氏,9岁(1940年)开始习武,师从我国著名形意拳家刘自久先生。1950年考入清华大学,开始追随我国著名太极拳家吴图南先生,学习太极拳,深得先生真传。于先生文武兼修,尤其是对太极拳和武术史有独到的研究,出版有多部学术专著,现为北京信息工程学院教授。
正如人们所知,正史中对传统武术一般都不予记载,而社会活动其他方面对此也涉及很少。要撰写一部内容翔实可靠的武术史,绝非易事。在《中国传统武术史》一书中,于先生搜集了大量史料,大胆利用民间传说、野史、逸事中关于传统武术的记述,结合儒家的中庸思想、兵家的兵形说、中医的经络学说、道家的吐纳导引术和《易经》“一分为二”的辩证统一规律,对中国传统武术中剑术、枪术、拳术、刀术和棍术的历史进行了追溯,并对武术史上的一些存疑问题,如少林和武当两大宗派的源流、太极拳的创始人究竟是谁等问题进行了深入考证。
作者认为,中国传统武术受整个中国环境生态和社会历史的制约,深刻地反映了中国社会历史运行的显著特点。中国传统武术“起于易、成于医、附于兵、扬于艺”,其萌芽与远古的巫术密切相关。先秦时代,它曾经是主要的战斗技术,在冷兵器时代得到长足发展,又在江湖卖艺、戏曲表演、迎神庙会、民俗交往、社区整合和个人修养方面得到发展,并在军队训练、农民起义、江湖谋生、守家护院、个人自卫和劳动保护等方面发挥作用。宋代以后,由于理学的兴起,渐由依托勇气力量的“武勇”,经依托个人技巧的“武艺”,演变成为依托训练体系的“武术”。民国以后,随着社会历史的变迁,传统武术开始向现代体育转型。
书中除严肃的学术探讨外,还配有大量精美的图片,同时作者也对中国传统武术在当代的命运表示了深刻的忧虑。
《中国传统武术史》,于志钧著,中国人民大学出版社,2006.02,34.80元
中国传统武术无疑是中华文化的瑰宝。只有把它当作传统武术、而不是现代竞技武术,才能真正把握其深刻的文化内涵。于志钧先生正是这样的人。于先生乃吉林人氏,9岁(1940年)开始习武,师从我国著名形意拳家刘自久先生。1950年考入清华大学,开始追随我国著名太极拳家吴图南先生,学习太极拳,深得先生真传。于先生文武兼修,尤其是对太极拳和武术史有独到的研究,出版有多部学术专著,现为北京信息工程学院教授。
正如人们所知,正史中对传统武术一般都不予记载,而社会活动其他方面对此也涉及很少。要撰写一部内容翔实可靠的武术史,绝非易事。在《中国传统武术史》一书中,于先生搜集了大量史料,大胆利用民间传说、野史、逸事中关于传统武术的记述,结合儒家的中庸思想、兵家的兵形说、中医的经络学说、道家的吐纳导引术和《易经》“一分为二”的辩证统一规律,对中国传统武术中剑术、枪术、拳术、刀术和棍术的历史进行了追溯,并对武术史上的一些存疑问题,如少林和武当两大宗派的源流、太极拳的创始人究竟是谁等问题进行了深入考证。
作者认为,中国传统武术受整个中国环境生态和社会历史的制约,深刻地反映了中国社会历史运行的显著特点。中国传统武术“起于易、成于医、附于兵、扬于艺”,其萌芽与远古的巫术密切相关。先秦时代,它曾经是主要的战斗技术,在冷兵器时代得到长足发展,又在江湖卖艺、戏曲表演、迎神庙会、民俗交往、社区整合和个人修养方面得到发展,并在军队训练、农民起义、江湖谋生、守家护院、个人自卫和劳动保护等方面发挥作用。宋代以后,由于理学的兴起,渐由依托勇气力量的“武勇”,经依托个人技巧的“武艺”,演变成为依托训练体系的“武术”。民国以后,随着社会历史的变迁,传统武术开始向现代体育转型。
书中除严肃的学术探讨外,还配有大量精美的图片,同时作者也对中国传统武术在当代的命运表示了深刻的忧虑。
《中国传统武术史》,于志钧著,中国人民大学出版社,2006.02,34.80元