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【摘要】从农村文化场域的视角实证分析了河北省X村的高额彩礼现状的缘由。婚姻空间中的各种关系的斗争平衡产生了高额彩礼。如何促使农村结婚彩礼有一个合理的限度，与当下的经济社会条件匹配是一个值得关注的议题。
【关键词】文化场域；农村；高额结婚彩礼
【中图分类号】D422.6 【文献标识码】A
一、问题的提出
彩礼是指订婚时男方送给女方的财物。它是我国传统订婚过程当中的一种习俗。彩礼作为一种独特的社会现象，具有深刻的社会文化根源。《礼记》上记载：“非受币，不交不亲。”西周时期，婚姻过程中所采用的 “六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而彩礼便是由其中的 “纳征”而来，即为送聘金的意思。随着市场经济的不断深入发展，彩礼的形式也更多地由实物转变成货币，呈现出新的特征。
二、文献回顾
“场域”作为法国社会学家皮埃尔·布迪厄社会实践理论的有机组成部分，他将之定义为“在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network）或一个构型（configuration）”[1]。文化场域，即特定文化及文化载体所构筑的一个动态文化空间，这个空间之中由诸多的关系构筑成一个具有既定运作规则的复杂系统，其间包含着一种文化关系的斗争与平衡运动。笔者通过CNKI、万方等数据库的搜索，对农村结婚彩礼方面的文献做了简单的归纳和整理。陶自祥（2011）从性别视角出发发现高额彩礼在农村家庭内部造成的严重后果是代内剥削，表现就是家长为了降低儿子打光棍的风险，强迫女儿早婚来准备儿子结婚所需要的高额婚礼支付。魏国学、熊启泉、谢玲红（2008）从经济学视角具体分析了高彩礼婚姻产生并蔓延的原因。姚旖（2013）在华北农村调研发现高额结婚彩礼反映的是代际间的利益与矛盾，集中体现在农村养老问题上。许莲丽（2013）在北京通州调研发现当地农村人相比法律更看重婚俗。本文基于农村文化场域视角通过河北X村的研究探讨农村高额结婚彩礼存在的社会基础和对此现象的解决之法提供一定的思考。
三、农村结婚彩礼新特征及功用
（一）结婚彩礼出现的新的特征
结婚彩礼在当今时代的典型特征主要体现在从种类和数量上较以前有了很大的增长，可以概括为：名目繁多，“多多益善”。在种类上主要以嫁妆钱、压柜钱、见面礼钱、敬酒钱、衣服首饰钱、叫门钱、腰袋钱、眼泪钱等为主，随着新的时期的到来，种类不断更新，陪送轿车、电动车等不同新型种类的钱也随之出现。数量上从20世纪五六十年代的几十块钱彩礼演变成90年代的500元以上到现在的几十万甚至更多，钱的数量有的讲究吉利，比如讲究“万紫千红一点绿”、“66666”、“88888”借以吉祥平安富贵含义，结果彩礼数额飙升。
（二）结婚彩礼功用
彩礼既有正功能，也有负功能。就正功能来看，首先，它为小家庭奠定了经济与社会基础。费孝通先生认为，彩礼是男方家对女方家转让劳动力的一种补偿，是父母对新家庭的组成提供的物质基础，有利于结婚后进行生产劳动[2]。随着社会的发展，彩礼的家庭之间财产转移性质逐渐弱化，彩礼的财产继承性质不断增强。有相当大一部分彩礼成为新婚夫妇的共同财产，作为他们建立小家庭的基础。其次，彩礼也具有凝聚功能与情感表达功能，都表达了人们对于美好婚姻生活的向往与祝福。
但是高额彩礼的负功能也是很大的。首先是限制了婚姻自由。男性面临严峻的婚姻挤压。数据显示，我国30～39岁的非婚男性在同年龄段择偶面临613.9万人的缺口。而暴涨的彩礼，也进一步加剧了光棍汉的“脱单”难度。再加上沉重的彩礼的负担使婚姻自由更加受限制。其次是加重农村家庭负担。由于高额的彩礼负担使家庭变得拮据，也使父母再次走上进城打工的道路。再次就是恶化农村社会风气。高额的彩礼使攀比之风四起，不断抬高彩礼的价格，甚至出现彩礼的价格高低代表了男方的诚意轻重的观念。最后就是威胁农村社会稳定。经调研发现，最近两三年X村频繁发生结婚未果的男方报复女方家庭，出现杀人强奸偷盗等罪犯，严重损害了农村的治安与稳定。
四、农村结婚彩礼猛涨的原因
结婚作为一个文化场域，由婚俗和婚俗的载体彩礼构成了一个亲子关系之间的财产继承、代内关系的婚姻剥削替补、双方男女关系的金钱买卖等复杂系统的矛盾和利益斗争体系。
（一）经济增长速度加快，人民物质财富增加是基础
案例1 2015年笔者在X村访谈一位65岁的妇女，她介绍说：“以前俺出嫁的时候彩礼钱只有50元，俺儿子的也就888元，但是到了孙子这一辈，听孙子说，女方要160000元，儿子也是发愁呢咧。”笔者问她觉得什么是最大的原因导致结婚彩礼上涨这么多？她回答道：“人们富了有钱了是很大的原因，这些年儿子出去打工挣了不少，家里养鸡厂也能赚点。”
出现这种高额彩礼也跟改革开放之后经济迅速发展，发家致富机会增多，农村外出务工人员增多增加了家庭的物质财富有很大的关系。
（二）互相攀比、从众心理是彩礼猛涨的主要心理因素
案例2 笔者在访谈一个即将结婚的大约23岁的妇女时询问为什么要彩礼160000元？她回答道：“现在女方要彩礼都普遍多，我有一个小学同学去年结婚彩礼是180000元，另外还要配送一辆车，我这个还算少的。”她还补充道，“一般结婚之前村里的爸妈都会打听最近别人结婚大概会要多少，要少了显得没面子，说不定到了婆家还受欺负，要多了有面子，主要还是为了婚后打算。”
从案例2可以看出这种“面子竞争” 导致村民之间互相攀比，使得彩礼进人了一个无限恶性竞争的怪圈。这就是美国经济学家杜森贝所说的“示范效应”。他认为“消费者消费支出仅受自身收人的影响，而且也受周围人消费行为及其收入和消费相互关系的影响，其中主要是髙收人者消费模式对低收人者的行为”[3]。
（三）男女性别比失衡趋势明显，女性数量不足是彩礼持续增长的一个现实因素 中国青年网发表文章：“中国性别比失衡：5年后光棍数量近澳大利亚人口。”据澎湃，专家称，性别比失衡将引发婚姻挤压：高龄男性向低年龄女性中择偶，城里男性找乡下女性，富裕地区的男性找欠发达地区的女性，而剩男沉积在贫困阶层。到2020年，中国剩男将接近澳大利亚总人口数量2400万人。“婚姻挤压”背景下，担负高额彩礼成为农村弱势青年实现婚姻的原始途径。
五、平衡农村结婚彩礼猛涨的反思
（一）外来文化的冲击给中国传统道德注入新鲜的血液
彩礼是中国传统文化中几千年来积淀的产物，但是逐渐衍生的高额的彩礼代表最高的诚意和最大的面子的观念使彩礼变了最初的味道。接受外来文化的洗礼，无疑对于这种畸形的现象是一种很好的改革措施。在美国人的价值观中，其国民非常注重实干，实用主义还有独立，追求个人自由和自我依靠。美国人有六个基本的价值观：个人主义、自立、机会均等、公平竞争、物质富足和努力工作。其中个人主义、自立和机会均等是主要的价值观[4]。同时不同民族之间优秀文化习俗的相互借鉴也是一条途径。婚姻主体要有思想地转变，转变依靠父母生活的观念，要学会依靠自己奋斗，这样夫妻双方不仅能够减轻家庭的压力，也会因为一起打拼增加感情基础。
（二）制度的协助
政府采取措施解决一般是最快和最有效的方法。因此，笔者认为，在民间婚嫁风俗中的“彩礼”已经演变为“借婚姻索取财物”的一种“合法”的表现形式的新的时代背景之下，稳住彩礼持续狂增的趋势，婚姻方面的法律应作出相应的明确规定并落实。
（三）婚姻习俗的改革
村委会等农村基层组织应该大力宣传新的婚姻法和婚恋观念以及相关基本的法律知识，比如提供文明简办的集体婚礼服务、“农村社工”服务（即运用社会工作的理念和方法来逐渐、温和地改进婚俗）等，来引导和推进当地农民开展婚俗改革改革村里奢靡浪费攀比之风，营造一个良好社会氛围。最后，应该大力提倡回归本源的“彩礼”内涵，对女方将从男方那里所得的彩礼以给女儿嫁妆的形式返还给男方的这种处置彩礼的方式应该得到普及，保持“礼尚往来”的这种中华民族的传统美德。根据当地实际情况形成一个合理有限的彩礼额度，使结婚习俗更适合当今时代的发展要求。
参考文献：
[1][法]皮埃尔·布迪厄，李猛，李康译.[美]华康德.实践与反思：反思社会学导引[M].北京：中央编译出版社，2004：133.
[2]费孝通.江村经济——中国农村的生活[M].中国商务出版社，2001：54.
[3]黄志坚.当代青年畸形消费[J].当代青年研究，1996，1.
[4]李岩.美国人的价值观及其对社会的影响[J].鞍山师范学院学报，2005，10.
【关键词】文化场域；农村；高额结婚彩礼
【中图分类号】D422.6 【文献标识码】A
一、问题的提出
彩礼是指订婚时男方送给女方的财物。它是我国传统订婚过程当中的一种习俗。彩礼作为一种独特的社会现象，具有深刻的社会文化根源。《礼记》上记载：“非受币，不交不亲。”西周时期，婚姻过程中所采用的 “六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而彩礼便是由其中的 “纳征”而来，即为送聘金的意思。随着市场经济的不断深入发展，彩礼的形式也更多地由实物转变成货币，呈现出新的特征。
二、文献回顾
“场域”作为法国社会学家皮埃尔·布迪厄社会实践理论的有机组成部分，他将之定义为“在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network）或一个构型（configuration）”[1]。文化场域，即特定文化及文化载体所构筑的一个动态文化空间，这个空间之中由诸多的关系构筑成一个具有既定运作规则的复杂系统，其间包含着一种文化关系的斗争与平衡运动。笔者通过CNKI、万方等数据库的搜索，对农村结婚彩礼方面的文献做了简单的归纳和整理。陶自祥（2011）从性别视角出发发现高额彩礼在农村家庭内部造成的严重后果是代内剥削，表现就是家长为了降低儿子打光棍的风险，强迫女儿早婚来准备儿子结婚所需要的高额婚礼支付。魏国学、熊启泉、谢玲红（2008）从经济学视角具体分析了高彩礼婚姻产生并蔓延的原因。姚旖（2013）在华北农村调研发现高额结婚彩礼反映的是代际间的利益与矛盾，集中体现在农村养老问题上。许莲丽（2013）在北京通州调研发现当地农村人相比法律更看重婚俗。本文基于农村文化场域视角通过河北X村的研究探讨农村高额结婚彩礼存在的社会基础和对此现象的解决之法提供一定的思考。
三、农村结婚彩礼新特征及功用
（一）结婚彩礼出现的新的特征
结婚彩礼在当今时代的典型特征主要体现在从种类和数量上较以前有了很大的增长，可以概括为：名目繁多，“多多益善”。在种类上主要以嫁妆钱、压柜钱、见面礼钱、敬酒钱、衣服首饰钱、叫门钱、腰袋钱、眼泪钱等为主，随着新的时期的到来，种类不断更新，陪送轿车、电动车等不同新型种类的钱也随之出现。数量上从20世纪五六十年代的几十块钱彩礼演变成90年代的500元以上到现在的几十万甚至更多，钱的数量有的讲究吉利，比如讲究“万紫千红一点绿”、“66666”、“88888”借以吉祥平安富贵含义，结果彩礼数额飙升。
（二）结婚彩礼功用
彩礼既有正功能，也有负功能。就正功能来看，首先，它为小家庭奠定了经济与社会基础。费孝通先生认为，彩礼是男方家对女方家转让劳动力的一种补偿，是父母对新家庭的组成提供的物质基础，有利于结婚后进行生产劳动[2]。随着社会的发展，彩礼的家庭之间财产转移性质逐渐弱化，彩礼的财产继承性质不断增强。有相当大一部分彩礼成为新婚夫妇的共同财产，作为他们建立小家庭的基础。其次，彩礼也具有凝聚功能与情感表达功能，都表达了人们对于美好婚姻生活的向往与祝福。
但是高额彩礼的负功能也是很大的。首先是限制了婚姻自由。男性面临严峻的婚姻挤压。数据显示，我国30～39岁的非婚男性在同年龄段择偶面临613.9万人的缺口。而暴涨的彩礼，也进一步加剧了光棍汉的“脱单”难度。再加上沉重的彩礼的负担使婚姻自由更加受限制。其次是加重农村家庭负担。由于高额的彩礼负担使家庭变得拮据，也使父母再次走上进城打工的道路。再次就是恶化农村社会风气。高额的彩礼使攀比之风四起，不断抬高彩礼的价格，甚至出现彩礼的价格高低代表了男方的诚意轻重的观念。最后就是威胁农村社会稳定。经调研发现，最近两三年X村频繁发生结婚未果的男方报复女方家庭，出现杀人强奸偷盗等罪犯，严重损害了农村的治安与稳定。
四、农村结婚彩礼猛涨的原因
结婚作为一个文化场域，由婚俗和婚俗的载体彩礼构成了一个亲子关系之间的财产继承、代内关系的婚姻剥削替补、双方男女关系的金钱买卖等复杂系统的矛盾和利益斗争体系。
（一）经济增长速度加快，人民物质财富增加是基础
案例1 2015年笔者在X村访谈一位65岁的妇女，她介绍说：“以前俺出嫁的时候彩礼钱只有50元，俺儿子的也就888元，但是到了孙子这一辈，听孙子说，女方要160000元，儿子也是发愁呢咧。”笔者问她觉得什么是最大的原因导致结婚彩礼上涨这么多？她回答道：“人们富了有钱了是很大的原因，这些年儿子出去打工挣了不少，家里养鸡厂也能赚点。”
出现这种高额彩礼也跟改革开放之后经济迅速发展，发家致富机会增多，农村外出务工人员增多增加了家庭的物质财富有很大的关系。
（二）互相攀比、从众心理是彩礼猛涨的主要心理因素
案例2 笔者在访谈一个即将结婚的大约23岁的妇女时询问为什么要彩礼160000元？她回答道：“现在女方要彩礼都普遍多，我有一个小学同学去年结婚彩礼是180000元，另外还要配送一辆车，我这个还算少的。”她还补充道，“一般结婚之前村里的爸妈都会打听最近别人结婚大概会要多少，要少了显得没面子，说不定到了婆家还受欺负，要多了有面子，主要还是为了婚后打算。”
从案例2可以看出这种“面子竞争” 导致村民之间互相攀比，使得彩礼进人了一个无限恶性竞争的怪圈。这就是美国经济学家杜森贝所说的“示范效应”。他认为“消费者消费支出仅受自身收人的影响，而且也受周围人消费行为及其收入和消费相互关系的影响，其中主要是髙收人者消费模式对低收人者的行为”[3]。
（三）男女性别比失衡趋势明显，女性数量不足是彩礼持续增长的一个现实因素 中国青年网发表文章：“中国性别比失衡：5年后光棍数量近澳大利亚人口。”据澎湃，专家称，性别比失衡将引发婚姻挤压：高龄男性向低年龄女性中择偶，城里男性找乡下女性，富裕地区的男性找欠发达地区的女性，而剩男沉积在贫困阶层。到2020年，中国剩男将接近澳大利亚总人口数量2400万人。“婚姻挤压”背景下，担负高额彩礼成为农村弱势青年实现婚姻的原始途径。
五、平衡农村结婚彩礼猛涨的反思
（一）外来文化的冲击给中国传统道德注入新鲜的血液
彩礼是中国传统文化中几千年来积淀的产物，但是逐渐衍生的高额的彩礼代表最高的诚意和最大的面子的观念使彩礼变了最初的味道。接受外来文化的洗礼，无疑对于这种畸形的现象是一种很好的改革措施。在美国人的价值观中，其国民非常注重实干，实用主义还有独立，追求个人自由和自我依靠。美国人有六个基本的价值观：个人主义、自立、机会均等、公平竞争、物质富足和努力工作。其中个人主义、自立和机会均等是主要的价值观[4]。同时不同民族之间优秀文化习俗的相互借鉴也是一条途径。婚姻主体要有思想地转变，转变依靠父母生活的观念，要学会依靠自己奋斗，这样夫妻双方不仅能够减轻家庭的压力，也会因为一起打拼增加感情基础。
（二）制度的协助
政府采取措施解决一般是最快和最有效的方法。因此，笔者认为，在民间婚嫁风俗中的“彩礼”已经演变为“借婚姻索取财物”的一种“合法”的表现形式的新的时代背景之下，稳住彩礼持续狂增的趋势，婚姻方面的法律应作出相应的明确规定并落实。
（三）婚姻习俗的改革
村委会等农村基层组织应该大力宣传新的婚姻法和婚恋观念以及相关基本的法律知识，比如提供文明简办的集体婚礼服务、“农村社工”服务（即运用社会工作的理念和方法来逐渐、温和地改进婚俗）等，来引导和推进当地农民开展婚俗改革改革村里奢靡浪费攀比之风，营造一个良好社会氛围。最后，应该大力提倡回归本源的“彩礼”内涵，对女方将从男方那里所得的彩礼以给女儿嫁妆的形式返还给男方的这种处置彩礼的方式应该得到普及，保持“礼尚往来”的这种中华民族的传统美德。根据当地实际情况形成一个合理有限的彩礼额度，使结婚习俗更适合当今时代的发展要求。
参考文献：
[1][法]皮埃尔·布迪厄，李猛，李康译.[美]华康德.实践与反思：反思社会学导引[M].北京：中央编译出版社，2004：133.
[2]费孝通.江村经济——中国农村的生活[M].中国商务出版社，2001：54.
[3]黄志坚.当代青年畸形消费[J].当代青年研究，1996，1.
[4]李岩.美国人的价值观及其对社会的影响[J].鞍山师范学院学报，2005，10.