【摘 要】
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“智”是先秦儒家重要的道德范畴之一。不过，“智”最初并不是一个纯道德的范畴，而主要是一个知性的范畴，如指知识、智慧、智谋等，也有聪明、智巧等含义。后来，思孟学派将其视为“四德”或“五行”之一，与仁义等道德概念相提并论，且被后世包括汉儒、宋明诸儒在内的儒家学者广泛认肯。那么，“智”是如何从主要是知性范畴转向德性范畴的？其德性化进程与儒家思想的发展有着怎样的关联？这种转化对中国人的价值取向及思维方式的走向发生过怎样的影响？这些问题并未引起学界的重视。本文试图通过对“智”在先秦的德性化转变的分析，力求给这些问题
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“智”是先秦儒家重要的道德范畴之一。不过，“智”最初并不是一个纯道德的范畴，而主要是一个知性的范畴，如指知识、智慧、智谋等，也有聪明、智巧等含义。后来，思孟学派将其视为“四德”或“五行”之一，与仁义等道德概念相提并论，且被后世包括汉儒、宋明诸儒在内的儒家学者广泛认肯。那么，“智”是如何从主要是知性范畴转向德性范畴的？其德性化进程与儒家思想的发展有着怎样的关联？这种转化对中国人的价值取向及思维方式的走向发生过怎样的影响？这些问题并未引起学界的重视。本文试图通过对“智”在先秦的德性化转变的分析，力求给这些问题做一点说明，以就教于同仁。
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