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【摘 要】
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“望极春愁，黯黯生天际” 北宋词人柳永《蝶恋花》词上阕：“儜倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。” “望极春愁，黯黯生天际。”这句最能触动人的情怀。对这句的解释，一般都指“春愁”由下文的芳草引起，芳草又引起下阕的相思之愁，结论为怀人念远。这种按图索骥一路坐实的讲法犹如考证名物，韵味全无。 那么，怎样讲才有韵味?我觉得无论是诗是词，都不能用实证的方法去讲，只
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2008年5期
其他文献
近年来，由于汉语中直接引入不少英文字母的缩写，因而有保护汉语纯洁性的呼吁。但DNA，作为一个化学名词的缩写，却早已无可置疑地成为我们日常语言的一部分。DNA双螺旋模型的发现者是沃森和克里克，他们当时都只是初出茅庐的年轻人，在学术界毫无影响力，但这一成果却使他们一夜成名，不久即获诺贝尔奖。化学家们嫉妒他们无需没日没夜地做实验，于谈笑风生间却搞定一切，于是戏称这一成果为WC(他们两人名字的英文首字母缩
林徽因在读者中最以诗歌著称，然而八宝山陵园她的墓碑镌刻的不是“诗人林徽因”，不是“作家林徽因”，乃“建筑师林徽因墓”。她本职研究古建筑，也设计现代建筑，虽一度享誉文坛，却不过是个客串文学舞台的“票友”而已。首先说明这一点，因为它关联到林徽因的创作特色。她同时代卓有建树的女性作家们，有的秉承文学“载道”传统，欲以改造社会为己任；有的人生曲折多舛，需要文学作宣泄情感的渠道；有的成名愿望强烈，借助文学千
“在经济社会中，重视民法，则权利观念勃兴；贬低民法，则权利观念淡薄。”王利明在他70万字的《民法典体系研究》中开宗明义地揭示了民法对于人民权利的重要意义，引起我们对相关问题的思考。 民法是权利法，一向有“人民权利的圣经”之称，通常也被视为国家文明程度的标志。大家都知道，我国已有一部《中华人民共和国刑法》，但并不一定知道，到现在我们还没有一部《中华人民共和国民法》，也就是我们常说的民法典。在中国，
统编初中语文教材2016年起在很多省市投入使用，2017年起又正式在全国铺开。迄今正式出版的只有七年级和八年级共四册。从投入使用的四册教材中，已经可以清晰看到整套教材在综合性学习安排上的鲜明特色，把每次综合性学习整合成一个大的活动贯穿始终，在此基础上分出活动步骤。实施中，学生分组，以辅助活动形式分步骤实施，完成各自任务，最终归结到主要活动中来。可见，统编初中语文教材的综合性学习，是基于初中学生自主
读了路圣婴的“悲壮的素食主义——读《人天逍遥》”(《博览群书》，2008年第9期)，非常高兴，这是进一步澄清素食主义理念的绝佳机会。希望路圣婴针对我的回应，继续提出批评，虽然并不奢望在观点上完全一致，但交流总是在增进理解。 路文的批评中，除了有几处指出我的表达不够精细严谨之外，主要是对素食主义理念的质疑与批判。这些质疑和批评较为系统全面地反映了今天中国社会上流行的对素食主义的种种误解与偏见，因此
还是从袁世凯的电报房说起吧。 坊间有关袁世凯的作品多提及袁世凯1908年罢官隐居河南彰德期间，私设电报、广通声闻等事。如陶菊隐在《袁世凯演义》中就说，袁罢官后，表面似乎闲云野鹤，并无政治野心，其实，“这个野心家无时无刻不在眼观四面，耳听八方，他家中设有电报房，经常跟各省都抚通电往来”云云。史家侯宜杰也作如此论调。说“在虚假的隐居生活背后，袁世凯十分频繁的进行活动。他同亲戚故旧书来信往，结交达官显
人类只有一个太阳，这个朴素的事实设定了人类可以使用的能源的上限。对于某一个特定的地域而言，如果这里的人们在一年的时间里所使用的物质。不超过大地(盖娅)和太阳在一年里的时间里在这个地域所生长出来的，这种生活方式就是可以持续的。超出了这个限度，这种生活就不可能依靠本地的资源得以持续：要么失去与环境之间的和谐，逐渐荒芜，凋敝，枯竭；要么从外界巧取、窃取、夺取，引发更大范围的竞争，最终导致更大范围的，乃至
探讨一个业已不存在的实体，而暗暗寄托了自己对现实的评价和希望，这大约是余英时先生《士与中国文化》能够唤起诸多读者共鸣的原因。今就《士与中国文化》一书敬陈鄙意若干。 一 余先生兼通中西之学，《士与中国文化》一书正如他在引言中所说，要“在西方文化的对照之下”，力图整理出中国土人思想变化的脉络。特别是其前三篇的论述拓开了一片全新而广阔的研究视野。 余先生的诸多议论均以英国哲学家柯林武德的核
很长一段时间以来，关于《红楼梦》后四十回的作者是高鹗，似乎已经成为红学常识。书上是这样印的，学者是这样讲的，读者也是这样接受的。但近些年来，越来越多的学者根据对有关资料的认真解读，发现高鹗续作《红楼梦》后四十回之说，很值得商榷，这条作为红学知识传播的常识其实并不可靠。 关于《红楼梦》作者 《红楼梦》刻印始于清代乾隆五十六年(公元1791年)。这一年，程伟元(约1745～约1819)、高