叶公原名沈诸梁，字子高，是楚庄王的后裔，为春秋末期著名政治家、思想家、军事家。有关“叶”姓，历朝历代公认叶公――沈诸梁是始祖。他一生一心为国，不谋私利，平定白公叛乱，辅佐楚惠王复国，有存国之功而不享存国之利，高风亮节，令人敬仰。
　　公元前479年，楚国遭受白公之乱，令尹子西被杀，惠王被劫。国难当头，正在老家修养的叶公率师攻打白公，并最终平定了叛乱，楚国国势得以稳定。楚王赏封他为令尹兼司马，掌管军政大权。在他的辅佐下，楚国成为战国七雄之一。但叶公有功而不自居，竟荐贤让贤，自己甘愿回到条件艰苦的北疆边陲叶邑。
　　叶公的重要功绩还在于兴修水利。他刚到叶邑上任不久，就了解到之前的历任长官都不注重水利建设，结果使水资源丰富的叶邑，变成水患不断的“泽国”，百姓苦不堪言。体恤民生的叶公组织人力，对叶邑的自然环境做了实地调查。后来，叶公发明了以“陂”治水的方案。“陂”，就是在农田集中的村庄修筑半圆形的深沟和堤，形状如同城池的护城河和城墙，当地百姓叫它“水城”。叶公率领百姓在叶邑修了東西两陂，东陂用于拦洪，西陂用于蓄水，从此使叶邑百姓享受水利之益，再无涝旱之灾，数十万亩农田得以灌溉。叶公筑“陂”治水，是中国最早的小流域治理水利工程范例。
　　叶公兴水利，劝农桑，励精图治，使叶邑百姓生活富足，世人感其功德，恭称“叶公”。而那时，孔子还在周游列国，想寻得一官半职传道授业。当他带着门生来到叶邑时，叶邑百姓讥笑他们四体不勤，不辨稻黍。但叶公并没有看低孔子，也曾向孔子请教治国方略。但他们在道德标准的问题上，存有不小的分歧。在辩论何为忠诚时，叶公提出，如果父亲偷了羊，儿子作为证人应举报父亲，这样的人是正确的，忠诚于真理；而孔子却觉得出于亲情考虑，倘若发生了这样的事，儿子应该帮父亲隐瞒打掩护，此为忠孝。道不同不相为谋，孔子自然没能留在叶邑。
　　终于，叶公因为这件事被卷进了历史的漩涡。后世孔子门下的儒士，借用叶公喜欢画龙的故事，杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻成“伪君子”。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家伦理纲常开始渗入社会各个方面，孔子的言行被统治者钦定为各阶层的行动准则，“叶公好龙”的故事自然有了更广泛的传播，其文便收录在西汉名儒刘向的《新序·杂文》中，一直流传至今。也因此，很多人误以为叶公是个表里不一的人，叶公甚至成了虚伪的代名词。因此说叶公长期蒙垢，跟儒学思想在中国长期占据统治地位有重要联系。
　　实际上，春秋以后历代统治者通过治国实践，证明孔子“父为子隐、子为父隐”的言论是错误的，以致宋代程朱以后，“王子犯法与民同罪”“大义灭亲”等接近叶公治国理念的观点逐渐占据上风。
　　（转自《老友》）
　　素材压缩 后世孔子门下的儒士，借用叶公喜欢画龙的故事，杜撰了“叶公好龙”的寓言，把叶公比喻成“伪君子”。 很多人误以为叶公是个表里不一的人，甚至成了虚伪的代名词，以致其长期蒙受历史的不白之冤。
　　阅古知今 风云人物因与后世众生认知不同，常被主流意识挟裹，甚至陷入“漩涡之眼”，因而其名声流传带有诸多偏颇。叶公就是这样一个人。本素材适用于谣言、历史漩涡等话题。