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朝鲜族妇女端午节打秋千的风俗由来已久,此风俗形成于朝鲜半岛,至少也有一千多年的历史了。清朝中后期,原居朝鲜半岛的一部分朝鲜族居民迁徙鸭绿江、图们江北岸的东北边陲时,把这一风俗也带到了中国。
朝鲜族把端午节称为“天中佳节”。古时候,朝鲜族居民在端午节早晨首先要“供奉龙神”——往牛棚里撒饭粒,而后让“枣树出嫁”——往枣树杈上放一块石头。居住在中国的朝鲜族居民受到中华民族文化的熏染,端午节早晨也上山采艾蒿往房檐上插,以“消灾祛邪”;也像汉族人一样包粽子吃,以纪念屈原——这是民族风俗的演化。
从季节来看,端午时已种完地插完秧,一年的农活干完了一半,该伸伸腰喘口气了。于是,举族进行大祭典活动,祈祷丰收。农家的姑娘媳妇在这天早晨要做菖蒲汤,就是把菖蒲叶放进水里煮,用煮热的水洗头;戴菖蒲簪,就是挖来菖蒲根,削成簪,抹上胭脂,插在两鬓角,簪上刻“寿福”二字。“头像菖蒲”这句朝鲜族俗语,即来源于此。
梳洗打扮后,妇女们身着绚丽的短袄长裙,欢天喜地地去打秋千。凡朝鲜族聚居的地方,多半都选择端午节举行秋千赛。秋千赛分单人赛和双人赛。打秋千,古称“空技”、“滚翻”。顾名思义,“空技”就是空中技巧,“滚翻”就是凌空高翻的动作。当她们跃上秋千高高地悠上蓝天时,婉丽的身姿轻盈如云雀穿云,五彩的衣裙似蝶如筝扶摇而上。秋千架后面高高地吊挂着铜铃,比赛规则规定,谁踢响铃铛的次数多谁就是赢家。每当比赛,欢呼声和踢铃声响成一片。
对秋千的起源,历来说法不一。一说源于中国的唐朝,那时打秋千又叫“山戎戏”或“半仙戏”,是体育与舞蹈完美结合的运动,一个“戏”字用得极好,表明它是一种文化。这一文化传到朝鲜半岛新罗国(前57～935年)之初,只限于皇宫内嫔妃宫女娱乐,后来传播到民间,成为端午节的一种风俗。
另一种说法是,秋千源于古代朝鲜江原道江陵。说有一个人在夏季里为了躲避蚊子咬,便在树枝上系了两根绳子,脚踩两根绳子的连接处悠起来,蚊子就不敢接近,这便是最初的秋千。
此两种说法都可以成立,但笔者更倾向于源于中国的说法。大文豪苏轼的《蝶恋花》便是最好的印证:“花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”“佳人”是在“花褪残红青杏小”即“燕子飞时”打秋千,时令正是端午节前后(虽然词中没明点)。
那么,唐朝的“山戎戏”或“半仙戏”是如何传入朝鲜半岛的呢?史书上无记载,但可以做具体分析。史载,公元668年,唐朝与新罗联合灭了高句丽,在这之前,唐朝与新罗已建立藩属关系,两国间政治、经济、军事、文化等方面联系密切,朝廷官员相互往来频繁,而且新罗国每年都向中原唐朝纳贡,因此唐朝宫廷文化传入新罗是情理之中的事。李永勋在《朝鲜族姓氏漫谈》一书中说,在隋唐时期,先后有49个中国汉族姓氏融入朝鲜民族血脉后成为朝鲜族姓氏始祖。如方智,奉唐高宗之命以翰林学士的身份赴新罗,成为儒学大家,被赐邑地,他在那里繁衍子孙,后代尊他为朝鲜族方氏始祖。此外,唐时还有不少文臣、武官、仁人志士赴新罗定居后归化为朝鲜族。当然,新罗国的官员和学士赴唐朝或落脚中国的也不少。所以,在唐代把打秋千作为一种宫廷文化交流到朝鲜半岛,完全有可能。
之后,朝鲜族妇女端午节打秋千的风俗,历经王建高丽王朝(918～1392年)和李氏王朝(1393～1910年)共一千余年的漫长岁月,流传到今天。
而打秋千作为一种文学艺术形象进入朝鲜族民众的审美视野,是在朝鲜李氏王朝时期创作出版的古典名著《春香传》中。《春香传》在朝鲜文学史上的地位极高,其分量不亚于中国人心目中的《红楼梦》。书中状元李道令与民女春香的爱情感天动地,反封建婚姻思想光芒四射。且看春香打秋千时的天姿神韵:“两手抓住彩绳腾空跃,一滚后耸,二滚前耸,如蓝天飞虹,似云里花朵,脚踢高枝图画,宛若无风桃花纷纷落。”这极美的艺术形象长久以来盘桓于朝鲜族人民的心坎上,挥之不去。值得关注的是,春香打秋千并非在宫廷里,也不是在端午节,这就说明打秋千这种曾是贵族阶层独揽的运动,在李氏王朝时期已经冲破宫墙传到民间。
至于打秋千的音乐形象从何时开始出现,尚无确切定论。不过,《打秋千姑娘》这首民歌在我国朝鲜族家喻户晓,广泛传 唱,那美丽、舒缓、高亢、欢乐的旋律打动了无数人的心怀。歌词大意是这样的:
后山坡柳枝婀娜
五月的暖风柔丝般轻轻吹拂
头上的花朵染红了耳鬓
粉红的裙子风中曼舞
哎嗨哟真快乐
五月端午真快乐
仙女也不羡慕
你我双双展翅苍空
向着云天外高高飞翔
向着云天外高高飞翔
(题图:朝鲜族妇女端午节打秋千)
作者单位:吉林通化县政协
朝鲜族把端午节称为“天中佳节”。古时候,朝鲜族居民在端午节早晨首先要“供奉龙神”——往牛棚里撒饭粒,而后让“枣树出嫁”——往枣树杈上放一块石头。居住在中国的朝鲜族居民受到中华民族文化的熏染,端午节早晨也上山采艾蒿往房檐上插,以“消灾祛邪”;也像汉族人一样包粽子吃,以纪念屈原——这是民族风俗的演化。
从季节来看,端午时已种完地插完秧,一年的农活干完了一半,该伸伸腰喘口气了。于是,举族进行大祭典活动,祈祷丰收。农家的姑娘媳妇在这天早晨要做菖蒲汤,就是把菖蒲叶放进水里煮,用煮热的水洗头;戴菖蒲簪,就是挖来菖蒲根,削成簪,抹上胭脂,插在两鬓角,簪上刻“寿福”二字。“头像菖蒲”这句朝鲜族俗语,即来源于此。
梳洗打扮后,妇女们身着绚丽的短袄长裙,欢天喜地地去打秋千。凡朝鲜族聚居的地方,多半都选择端午节举行秋千赛。秋千赛分单人赛和双人赛。打秋千,古称“空技”、“滚翻”。顾名思义,“空技”就是空中技巧,“滚翻”就是凌空高翻的动作。当她们跃上秋千高高地悠上蓝天时,婉丽的身姿轻盈如云雀穿云,五彩的衣裙似蝶如筝扶摇而上。秋千架后面高高地吊挂着铜铃,比赛规则规定,谁踢响铃铛的次数多谁就是赢家。每当比赛,欢呼声和踢铃声响成一片。
对秋千的起源,历来说法不一。一说源于中国的唐朝,那时打秋千又叫“山戎戏”或“半仙戏”,是体育与舞蹈完美结合的运动,一个“戏”字用得极好,表明它是一种文化。这一文化传到朝鲜半岛新罗国(前57～935年)之初,只限于皇宫内嫔妃宫女娱乐,后来传播到民间,成为端午节的一种风俗。
另一种说法是,秋千源于古代朝鲜江原道江陵。说有一个人在夏季里为了躲避蚊子咬,便在树枝上系了两根绳子,脚踩两根绳子的连接处悠起来,蚊子就不敢接近,这便是最初的秋千。
此两种说法都可以成立,但笔者更倾向于源于中国的说法。大文豪苏轼的《蝶恋花》便是最好的印证:“花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”“佳人”是在“花褪残红青杏小”即“燕子飞时”打秋千,时令正是端午节前后(虽然词中没明点)。
那么,唐朝的“山戎戏”或“半仙戏”是如何传入朝鲜半岛的呢?史书上无记载,但可以做具体分析。史载,公元668年,唐朝与新罗联合灭了高句丽,在这之前,唐朝与新罗已建立藩属关系,两国间政治、经济、军事、文化等方面联系密切,朝廷官员相互往来频繁,而且新罗国每年都向中原唐朝纳贡,因此唐朝宫廷文化传入新罗是情理之中的事。李永勋在《朝鲜族姓氏漫谈》一书中说,在隋唐时期,先后有49个中国汉族姓氏融入朝鲜民族血脉后成为朝鲜族姓氏始祖。如方智,奉唐高宗之命以翰林学士的身份赴新罗,成为儒学大家,被赐邑地,他在那里繁衍子孙,后代尊他为朝鲜族方氏始祖。此外,唐时还有不少文臣、武官、仁人志士赴新罗定居后归化为朝鲜族。当然,新罗国的官员和学士赴唐朝或落脚中国的也不少。所以,在唐代把打秋千作为一种宫廷文化交流到朝鲜半岛,完全有可能。
之后,朝鲜族妇女端午节打秋千的风俗,历经王建高丽王朝(918～1392年)和李氏王朝(1393～1910年)共一千余年的漫长岁月,流传到今天。
而打秋千作为一种文学艺术形象进入朝鲜族民众的审美视野,是在朝鲜李氏王朝时期创作出版的古典名著《春香传》中。《春香传》在朝鲜文学史上的地位极高,其分量不亚于中国人心目中的《红楼梦》。书中状元李道令与民女春香的爱情感天动地,反封建婚姻思想光芒四射。且看春香打秋千时的天姿神韵:“两手抓住彩绳腾空跃,一滚后耸,二滚前耸,如蓝天飞虹,似云里花朵,脚踢高枝图画,宛若无风桃花纷纷落。”这极美的艺术形象长久以来盘桓于朝鲜族人民的心坎上,挥之不去。值得关注的是,春香打秋千并非在宫廷里,也不是在端午节,这就说明打秋千这种曾是贵族阶层独揽的运动,在李氏王朝时期已经冲破宫墙传到民间。
至于打秋千的音乐形象从何时开始出现,尚无确切定论。不过,《打秋千姑娘》这首民歌在我国朝鲜族家喻户晓,广泛传 唱,那美丽、舒缓、高亢、欢乐的旋律打动了无数人的心怀。歌词大意是这样的:
后山坡柳枝婀娜
五月的暖风柔丝般轻轻吹拂
头上的花朵染红了耳鬓
粉红的裙子风中曼舞
哎嗨哟真快乐
五月端午真快乐
仙女也不羡慕
你我双双展翅苍空
向着云天外高高飞翔
向着云天外高高飞翔
(题图:朝鲜族妇女端午节打秋千)
作者单位:吉林通化县政协