【摘 要】
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在杨倞、郭嵩焘、郝懿行、马叙伦工作的基础上,厘清了《荀子·解蔽》篇“空石之中”章的逻辑思路,调整了其语序,排除了其衍文。认为“空石”可读为“孔户”,犹如“孔门”。“危”,是端正,指有严格的道德要求、纪律约束;而“微”则是与“自危”“自强”“自忍”相对的“无为”,是对道德要求、纪律约束的超越。“思仁若是”“仁者之思也恭”“圣人之思也乐”三句的“思”当读为“事”,“恭”当读为“拱”。“未及思也”句的“思”为“恭(拱)”字之讹。懂得《荀子》此章是对孔伋、有子、孟子的批评,《荀子·非十二子》篇批思、孟的问题就难以
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在杨倞、郭嵩焘、郝懿行、马叙伦工作的基础上,厘清了《荀子·解蔽》篇“空石之中”章的逻辑思路,调整了其语序,排除了其衍文。认为“空石”可读为“孔户”,犹如“孔门”。“危”,是端正,指有严格的道德要求、纪律约束;而“微”则是与“自危”“自强”“自忍”相对的“无为”,是对道德要求、纪律约束的超越。“思仁若是”“仁者之思也恭”“圣人之思也乐”三句的“思”当读为“事”,“恭”当读为“拱”。“未及思也”句的“思”为“恭(拱)”字之讹。懂得《荀子》此章是对孔伋、有子、孟子的批评,《荀子·非十二子》篇批思、孟的问题就难以否认。而子思为曾子嫡传的旧说,恐怕也得重新考虑。
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