最近，我在《读者》上看到一篇题为《为了听觉的尊严》的文章。文章说日本千叶县新一届市政府为了改造旧城市容，决定将原来的老树全部更换。谁也没有想到，这一决定立即遭到了一个叫松川的老人的反对。他认为，本地生活的几千只鸟儿都是依靠现存绿化树的果实过冬的，换掉这些树，这个地区成千上万的鸟儿就会饿死或者迁徙。这就意味着，他们每天清晨和黄昏聆听那些鸟儿鸣叫的这一听觉享受被剥夺了，也就是说，当地居民听觉的最起码尊严都丧失了。松川老人的观点得到了市民代表的认同，市政府最终放弃了更换绿化树的计划。
　　把以松川老人为代表的日本千叶人作为一个参照，我们就会发现，我们身边有许多人熟“听”无“闻”，不太在意“大地上的事情”；大地之声对他们来说几乎是不存在的，可有可无的，遥远得等同于外星球上的音讯。由此，我就想到了我们的儿童是否听到了大地的声音。我把自己收集的近五年的学生佳作复印件翻出来浏览了一番，猛然发现，整百篇文章中竟没有一篇是写鸟语之类的自然乐声的，写大自然声音的词句也极少，即使是普通的象声词也寥寥无几。我不得不感叹，现在的学生陷入了“无声”的世界。看了他们的作文，很容易让人产生一种错觉——“无声作文”。
　　学生出现“自然无声”现象是不良的现实教育环境所致。如何在学生的生活中，在他们的作文中听到来自大自然的声响，语文教育应该做出自己的回答，因为小学语文教育是母语教育，也是童年生活的教育。关注自然之声、书写大地之音，是生命语文、生命化作文教学的题中之义。小学语文教师应该重视引导学生，从声音入手去了解大地上的事情，再现大自然演奏的美妙音乐。
　　一、倾听古人的倾听。我们的祖先是爱大地的，他们大多有聆听大自然乐声的雅兴，尤其是那些听风录音的诗人。“鹤鸣于九皋，声闻于天”，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，这是鸟的欢唱；“万叶秋声里，千家落照时”，这是叶的低吟；“夜来风雨声，花落知多少”，这是春天的交响；“明月松间照，清泉石上流”，这是泉水的小夜曲；“风雨如晦，鸡鸣不已”，这是雄鸡的晨曲。这些可爱的诗人，都是自然之子。他们用心倾听大自然母亲的心跳与絮语，从中听出了音乐，听出了诗篇。从古人的诗歌中，我们仍能倾听到大自然的声音。语文教师还可以发挥古诗含古音的特殊功能，指导学生定向诵读那些“有声古诗”，倾听古人的倾听，运用间接的手段，来丰富当下儿童观于自然之声的体验。
　　二、找寻现代的音响。现代优秀作家写过不少关于自然音乐的诗文。例如，叶圣陶的《瀑布》，尤其是郭枫的《空山鸟语》，简直就是一部绿色的音乐剧。“一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滴落在青石上的一线灵泉从歌声里迸落”，这种绿色轻音乐多么悦耳动听；“山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透”，这种雄浑的交响乐多么酣畅淋漓；“‘咕——咕——’，从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸”，这种朦胧的诗韵多么耐人回味。有了作家文字版的乐声碟片，我们何不循着那自然地图去找寻神秘的鸟语，验听一下空山鸟语是否像作家所写的那样空灵、浑厚与缥缈？像这样的有声散文，我们的语文教材中也有不少，如《鸟语》就是一篇专写鸟的叫声的散文。我们可以多找些描写大自然声音的现代优秀散文，顺应时岁季节去寻找大自然美妙的声音。
　　三、凝听实时的乐音。大自然的声音一年四季、四面八方都有，关键是学生要有一双凝听的耳朵，实时捕捉自然乐音的耳朵。语文教师要身体力行，带着学生去发现自然之声的观察点和声部层次，怀着一颗诗心去实地欣赏大自然即兴演奏的天籁之音的美妙。作文教学中的观察，不能只关注活动的热闹，也要关注自然的声响；既要有嬉乐的生活，也要有静听的生活。因此，在作文观察活动中，聆听大自然的声音必须占有一定的比例。这种聆听式的活动甚至可以作为晨读或课外作业的常规项目。在清晨或黄昏，从春天到秋日，我们要经常带领学生去倾听蟋蟀的哨响，蝈蝈和蚂蚱掠过草尖的“扑扑”声，河水的“哗哗哗”声，公鸡打鸣的“喔喔”声……只要学生养成了倾听周围动静的好习惯，时刻保持听觉的尊严，那美妙的声音就会像流水一般源源不断地流进他们的耳朵，大地上的声音就会像他们的手指一般让人觉得熟识。
　　四、积累模拟的声音。生活不能没有声音，作文里也不能没有音响。在倾听了四时八方的声音之后，我们该如何表现这些声音？准确地说，我们如何让小学生有自然声音的记忆，就成了我们需要研究的新课题。在这方面，我们力所能及的就是引导学生积累大量的象声词，从而把各种象声词与它们的“元声音”链接起来。我们可以进行象声词的归类，做一做象声词与自然声音之间的互猜游戏，鼓励学生适当地写一些“有声作文”，用上合适的象声词，让他们的生活有声有色，让他们的作文有色有声。
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