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摘 要 在市场竞争中人们有不稳定感，研究蔡元培的美育教育有其现实意义。本文从蔡元培的美育教育内涵；美育教育在人的情操陶冶中不可替代的作用；以及美育教育在现代社会中可以帮助人们找回失落的感情、增进人与人之间的融洽关系等方面，阐述了我们可以从其美育思想中学会保持心理平衡、宁静致远，养成高尚健全的人格。
关键词 蔡元培 美育教育 情操 感情
蔡元培是我国现代教育的开山鼻祖，提倡德智体美及世界观教育，使人全面发展，形成健全人格。美育在蔡元培的教育思想中有特殊的必要的不可替代的作用。他认为美育与智育和德育的功能和作用不同，它不属于知识与意志，而属于人的感情，美育在陶冶人的情操、净化人的心灵方面的作用是德育、智育不可取代的。
一、美育教育思想的内涵
蔡元培说“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的也。“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶美，陶美的工具，为美的对象，陶美的作用，叫作美育”他认为，所谓美感，“合美丽与尊严而言之”。美感有两个特征：普遍性和超脱性。美可以作用于一切人，人人都可领略、感受美的价值。正是由于“美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见；美感是超越性，可以破生死利害的顾忌。”综上所述，可以说蔡元培基于人本思想，以健全人格，美化人生，享受人生，改良社会为追求的，关于美育的界定、美育的功能、美育的实施方法途径等构成了蔡元培美育思想的基本内涵。
二、美育教育思想不可替代的作用
蔡元培认为美育就是美感教育，美誉本身有着其他教育所不能达到的作用，所谓美感教育起什么作用呢？蔡元培认为，它能使人摆脱由追求实际利益而产生的具体感情，而认识世界的整体美，由此进入对世界本体的认识。因此，所谓美感，“介乎现象世界与实体世界之间，而为之津梁。”主要作用表现在：
第一，人的高尚的人格和超越精神可以通过美感教育得以培养、颐养。蔡元培认为，在现象世界“凡人皆有爱恶惊惧喜怒悲乐之情，随离合生死祸富利害之现象而流转，至美术则即以此等现象为资料，而能使对之者，自美感之外，一无杂念。”换言之，实现人的精神由现实世界向实体世界的超越，美育使其必备的桥梁。一旦实现了这种超越性，就会形成一种超越生死利益，消除人我差别、幸福营求的世界观，这种世界观一旦形成，就能够成为人的高尚行为的推动力，体现人的超越性，真正实现人之为人的本质，从而达到人性的和谐与丰满。美育的目的就在于提醒人的觉性，培养人追求普遍、实现超越的精神。
第二，人的心灵的净化、人格的和谐有赖于美育得以塑造和健全。心理学通常把人的心理分为知、情、意三部分，蔡元培依据此理论提出：“知、情、意，以真善美为目的。”然而对这三者的功能的阐释却很有中国特色，他解释说，“行路，要前行达一目的是善，探询方向是真，路上观赏风景，随口唱歌是美。”他还说：“意志的表现是行为，属于伦理学，知识属于各科学，感情是属于美术的。我们是做人，自然行为是主体，但要行为，断不能撇掉知识与感情……又如踢球的也一种行为。但要先研究踢的方法，知踢法了，是有了踢球的知识了，要是不高兴踢，就永踢不好，所以知识与感情不好偏枯，就是科学与美术不可偏废。”所以，教育中要特别注意发挥美育的特殊作用。
三、美育教育思想的当代启迪
从受教育者本体出发，从人出发，以美育陶冶人的情操，以人格的培养为目标的教育，就必须尊重人的自由，尊重人的整体性。这是蔡元培美育教育思想所蕴涵的当代启迪。
第一，美育教育有助于人们找回遗失的感情
蔡元培认为通过美育可以使人找回遗失了的感情，在审美的愉悦中得到情感的提升与超越。人们“如果领略高尚的音乐，听到靡靡之音，就觉得逆耳了；能了解纯洁的雕刻与图画，见到肉感的电影，就觉得污目了；能景仰崇闳的建筑、优雅的园林，遇到混乱的跳舞场，就觉得不堪涉足了；能玩味真正的文学，翻到猥鄙的作品，就觉得不能卒读了。”因此，他希望青年们能够“一方面在知识技能上有科学的基础；一方面在感情上有美术的熏习，以这种健全的精神，宿在健全的身体，真是健全的青年了！”
第二，美育教育有助于增进人与人之间的感情
知道了享受人生的乐趣，同时更加知道了人生的可爱，人与人的感情便不期然而然地更加浓厚起来。”人与人之间关系和谐了、融洽了，精神愉悦了、心情放松了，我们的事业成就与生活幸福就会相继而来。但是，蔡元培这种以美育代宗教的设想，在理论上是有待商洽。所谓美感，就是承认不屈才有美，但不论感情或感觉，都是具体的、相对的，因而在不同的人们眼里引出的美的观念也就很不一样。要求人们超越现实，而形成共同的抽象美感，本来就是不可能的。
参考文献：
[1]蔡元培教育文选[M].人民教育出版社，1980：195.
[2]蔡元培全集 （第二卷） [M].中华书局，1984：34.
[3]蔡元培全集（第三卷） [M]中华书局，1984：34.
[4]蔡元培全集（第二卷） [M].中华书局，1984：134.
[5]蔡元培美育论集[M].湖南教育出版社，1987：105，187，189.
[6]蔡元培全集（第八卷）[M].中华书局，1984：327-328。
[7]蔡元培全集（第六卷）[M].中华书局，1984：614。
（作者单位：南京特殊教育职业技术学院）
关键词 蔡元培 美育教育 情操 感情
蔡元培是我国现代教育的开山鼻祖，提倡德智体美及世界观教育，使人全面发展，形成健全人格。美育在蔡元培的教育思想中有特殊的必要的不可替代的作用。他认为美育与智育和德育的功能和作用不同，它不属于知识与意志，而属于人的感情，美育在陶冶人的情操、净化人的心灵方面的作用是德育、智育不可取代的。
一、美育教育思想的内涵
蔡元培说“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的也。“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶美，陶美的工具，为美的对象，陶美的作用，叫作美育”他认为，所谓美感，“合美丽与尊严而言之”。美感有两个特征：普遍性和超脱性。美可以作用于一切人，人人都可领略、感受美的价值。正是由于“美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见；美感是超越性，可以破生死利害的顾忌。”综上所述，可以说蔡元培基于人本思想，以健全人格，美化人生，享受人生，改良社会为追求的，关于美育的界定、美育的功能、美育的实施方法途径等构成了蔡元培美育思想的基本内涵。
二、美育教育思想不可替代的作用
蔡元培认为美育就是美感教育，美誉本身有着其他教育所不能达到的作用，所谓美感教育起什么作用呢？蔡元培认为，它能使人摆脱由追求实际利益而产生的具体感情，而认识世界的整体美，由此进入对世界本体的认识。因此，所谓美感，“介乎现象世界与实体世界之间，而为之津梁。”主要作用表现在：
第一，人的高尚的人格和超越精神可以通过美感教育得以培养、颐养。蔡元培认为，在现象世界“凡人皆有爱恶惊惧喜怒悲乐之情，随离合生死祸富利害之现象而流转，至美术则即以此等现象为资料，而能使对之者，自美感之外，一无杂念。”换言之，实现人的精神由现实世界向实体世界的超越，美育使其必备的桥梁。一旦实现了这种超越性，就会形成一种超越生死利益，消除人我差别、幸福营求的世界观，这种世界观一旦形成，就能够成为人的高尚行为的推动力，体现人的超越性，真正实现人之为人的本质，从而达到人性的和谐与丰满。美育的目的就在于提醒人的觉性，培养人追求普遍、实现超越的精神。
第二，人的心灵的净化、人格的和谐有赖于美育得以塑造和健全。心理学通常把人的心理分为知、情、意三部分，蔡元培依据此理论提出：“知、情、意，以真善美为目的。”然而对这三者的功能的阐释却很有中国特色，他解释说，“行路，要前行达一目的是善，探询方向是真，路上观赏风景，随口唱歌是美。”他还说：“意志的表现是行为，属于伦理学，知识属于各科学，感情是属于美术的。我们是做人，自然行为是主体，但要行为，断不能撇掉知识与感情……又如踢球的也一种行为。但要先研究踢的方法，知踢法了，是有了踢球的知识了，要是不高兴踢，就永踢不好，所以知识与感情不好偏枯，就是科学与美术不可偏废。”所以，教育中要特别注意发挥美育的特殊作用。
三、美育教育思想的当代启迪
从受教育者本体出发，从人出发，以美育陶冶人的情操，以人格的培养为目标的教育，就必须尊重人的自由，尊重人的整体性。这是蔡元培美育教育思想所蕴涵的当代启迪。
第一，美育教育有助于人们找回遗失的感情
蔡元培认为通过美育可以使人找回遗失了的感情，在审美的愉悦中得到情感的提升与超越。人们“如果领略高尚的音乐，听到靡靡之音，就觉得逆耳了；能了解纯洁的雕刻与图画，见到肉感的电影，就觉得污目了；能景仰崇闳的建筑、优雅的园林，遇到混乱的跳舞场，就觉得不堪涉足了；能玩味真正的文学，翻到猥鄙的作品，就觉得不能卒读了。”因此，他希望青年们能够“一方面在知识技能上有科学的基础；一方面在感情上有美术的熏习，以这种健全的精神，宿在健全的身体，真是健全的青年了！”
第二，美育教育有助于增进人与人之间的感情
知道了享受人生的乐趣，同时更加知道了人生的可爱，人与人的感情便不期然而然地更加浓厚起来。”人与人之间关系和谐了、融洽了，精神愉悦了、心情放松了，我们的事业成就与生活幸福就会相继而来。但是，蔡元培这种以美育代宗教的设想，在理论上是有待商洽。所谓美感，就是承认不屈才有美，但不论感情或感觉，都是具体的、相对的，因而在不同的人们眼里引出的美的观念也就很不一样。要求人们超越现实，而形成共同的抽象美感，本来就是不可能的。
参考文献：
[1]蔡元培教育文选[M].人民教育出版社，1980：195.
[2]蔡元培全集 （第二卷） [M].中华书局，1984：34.
[3]蔡元培全集（第三卷） [M]中华书局，1984：34.
[4]蔡元培全集（第二卷） [M].中华书局，1984：134.
[5]蔡元培美育论集[M].湖南教育出版社，1987：105，187，189.
[6]蔡元培全集（第八卷）[M].中华书局，1984：327-328。
[7]蔡元培全集（第六卷）[M].中华书局，1984：614。
（作者单位：南京特殊教育职业技术学院）