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摘要：我国传统孝文化历史悠久、源远流长，作为传统乡土社会良善运行的润滑剂与粘合剂，它在中华文明的历史演进过程中起到积极的作用，至今人们都在传统孝文化中寻觅历史留下的精神财富。因此，我们要结合时代特征，重新認识孝文化，赋予传统孝文化新的内涵，促使其创新和转化。本文基于传统仁孝文化与中职语文的渗透展开论述。
关键词：传统仁孝文化;中职语文;渗透
引言
我国有着上下五千年的历史文化，中国传统文化作为我国古人智慧的沉淀结晶，是中国人民赖以生存的精神支柱以及生存动力，其中也蕴含着极为丰富的教育资源以及思想政治功能。其博大精深的文化中包含着思想政治教育功能的独特优势以及特色，对中职学生社会主义个人素质以及道德的培养起着积极的促进作用，并且对中职学生的爱国精神培养以及民族凝聚力的培养有着很强的推动作用。
一、概述
孝文化从古代一直延续到当代，其具有一定的体现形式。但当代孝文化是在古代孝文化的基础上发展而来的，在传承发扬的过程中吸取精华，弃其糟粕，发展适应当代社会的孝文化。古代孝文化的体现形式，比如说：第一，根亲文化，这是以根为缘而发生和发展的一种追索族源、血脉接踵的文化现象，核心是以儒、释、道相结合的追求良善、统一、折衷为主的文化。包含姓氏文化、始祖文化、政治文化和民俗文化等丰富内容，有着地缘特征、情感特征、开放特征与和谐特征等显著特点。当代孝文化吸取了根亲文化，更进一步发展了根亲文化，“寻根之旅”仍为当代社会的热门话题。第二，关于传统节日清明节。清明节是中国三大鬼节之一，作为鬼节，最重要的体现方式是敬拜活动。祭祀先人，表达对死者的思念。到了当代社会，清明节也是我们国家的法定节假日，可见当代社会继承了古人祭祀先人的敬拜活动。第三，家谱修纂。古代人和当代人都修纂家谱，我国谱牒文化源远流长。最后是皇家官修，先秦时有《用官》《世本》等，是官吏和世族间婚姻的调查根据。家谱又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等，一个以血缘关系为主体的家族世系繁殖和重要人物事迹的特殊图书文体。家谱以记录父系家族世系，人类为中心，由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演化来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言是中国五千年文明史中最具有百姓特色的文献，记载的是本家共祖血统团体世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。隋唐之后，修谱之风从官方流向民间。到了宋代，官方修谱繁荣起来，事先目的是为了记世系，序长幼，敦亲睦族。北宋欧阳修、苏询创立的编修家谱的方法和体例一直沿用至今。1978年改革开放，我国民间开始了续修家谱热。但当代社会，随着经济的发展，人们热衷追求物质生活，家谱修纂没有像之前那么热衷。第四，一些具体的行孝行为。“追孝”从古代发展而来，“追孝”信仰是中国人特色的生命意识，体现的是一种浑厚深沉的生命体验和责任意识，近而影响到当今人们的意识形态中。追孝大致上分为：第一个方面，追念先祖，通过祭祀使后代能够不忘先祖创业的艰难和上天的庇佑。合乎礼仪的安葬和祭祀先祖，在当今的社会，如：国家法定节假日清明节，是为了让后人纪念先祖，不忘本而设定的。第二个方面，承担先祖的遗志。在诸葛亮写的《出师表》中就有体现：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”这是中国人特有的历史使命感，这种使命感可以使中国人超出个体而为了整个国家和大我;第三个方面，善事父母，做事情顺承父母的意思，昔人说：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨醒”，古人还讲究在父母面前的穿衣礼仪等。除了这些古代孝敬父母的方式流传到当代，还有谏亲。“亲有过，谏使更;怡吾色，柔吾声;谏不入，悦复谏;号泣随，挞无怨。”现在的社会流行的一句话：“天下无不是的父母”。人非圣贤，孰能无过呢，父母诚然也会犯错误，但是在对父母提出合理性建议的时候，一定要注意说话的分寸与行为。
二、传统仁孝文化与中职语文的渗透
（一）全面解读教材，挖掘课文中蕴含的德育之光
中职语文教学每一个单元都有一个鲜明的主题，语文教师可以对每一个单元、每一篇课文进行全面解读，积极开展德育主题教学，强化语文教学的德育价值。例如教师在讲授“放歌如火的青春”这一单元时，要抓住这一单元的关键词——青春，这也是符合中职学生青春期心理的内容，很容易引起学生心灵上的共鸣，为正处于青春期的中职学生指明人生的方向。
（二）创造生活化课堂，深挖让孝文化丰富内涵
创造一个生活场景来恢复真实的生活。教学案例：在作文教学中，几个孩子可以一起玩，但是孩子在一条比较危险的河边，一个家长找到孩子后安静地离开;另一位家长认真劝说孩子和玩耍的孩子一起离开危险的地方你对这件事有什么想法和感受？从所提供的资料来看，父母双方的目标是说服孩子远离危险，但效果大相径庭：前者有点自私，后者允许所有儿童接受教育认知深度不同，作用也不同。在这种生活环境下，教师可以引导学生深入思考我们生活的现实世界，积极引导学生培养社会爱心，积极传播社会的正能量，同时继承孝道文化。
（三）针对课堂教学环节，营造文化氛围，让孝文化管控课堂教学
在新课改下，语文教学中教师应将完整的课堂自觉融入孝文化的内容，营造浓浓的文化氛围，让孝文化管控课堂，让学生在孝文化的积极践行中投入到学习中。在课堂导入‐‐‐‐课堂内容讲习‐‐‐‐课堂实战练习‐‐‐布置作业等这些环节中，需要语文老师的智慧，需要教师不时地警示学生孝文化在我们做人、学习中的重要作用。
结束语
中等职业教育担负着培养德智体美劳全面发展的高素质劳动者和技术技能人才的任务，是国民教育体系的重要组成部分。“高素质”不仅需要“过硬的专业知识”、“扎实的文化知识”，还需要“良好的思想道德品质”。学科教学渗透德育的本质是强调教学不能只讲知识，重要的还在于育人。语文学科本身具有独特的育人功能，教学过程中，教师应该以学科知识为载体，培养学生坚定的爱国情怀、积极乐观的人生态度、正确的职业发展观。
参考文献
[1]焦琳.中职语文教学智育与德育美育的融会贯通分析[J].当代教育实践与教学研究，2020（01）：69-70.
[2]赵晓凤.孝文化融入中职幼师语文的教学途径研究[D].广东技术师范大学，2019.
[3]唐丽，马建国.传播孝文化催开爱之花——浅谈中职语文教学中孝文化的渗透[J].职教通讯，2014（23）：20-23.
关键词：传统仁孝文化;中职语文;渗透
引言
我国有着上下五千年的历史文化，中国传统文化作为我国古人智慧的沉淀结晶，是中国人民赖以生存的精神支柱以及生存动力，其中也蕴含着极为丰富的教育资源以及思想政治功能。其博大精深的文化中包含着思想政治教育功能的独特优势以及特色，对中职学生社会主义个人素质以及道德的培养起着积极的促进作用，并且对中职学生的爱国精神培养以及民族凝聚力的培养有着很强的推动作用。
一、概述
孝文化从古代一直延续到当代，其具有一定的体现形式。但当代孝文化是在古代孝文化的基础上发展而来的，在传承发扬的过程中吸取精华，弃其糟粕，发展适应当代社会的孝文化。古代孝文化的体现形式，比如说：第一，根亲文化，这是以根为缘而发生和发展的一种追索族源、血脉接踵的文化现象，核心是以儒、释、道相结合的追求良善、统一、折衷为主的文化。包含姓氏文化、始祖文化、政治文化和民俗文化等丰富内容，有着地缘特征、情感特征、开放特征与和谐特征等显著特点。当代孝文化吸取了根亲文化，更进一步发展了根亲文化，“寻根之旅”仍为当代社会的热门话题。第二，关于传统节日清明节。清明节是中国三大鬼节之一，作为鬼节，最重要的体现方式是敬拜活动。祭祀先人，表达对死者的思念。到了当代社会，清明节也是我们国家的法定节假日，可见当代社会继承了古人祭祀先人的敬拜活动。第三，家谱修纂。古代人和当代人都修纂家谱，我国谱牒文化源远流长。最后是皇家官修，先秦时有《用官》《世本》等，是官吏和世族间婚姻的调查根据。家谱又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等，一个以血缘关系为主体的家族世系繁殖和重要人物事迹的特殊图书文体。家谱以记录父系家族世系，人类为中心，由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演化来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言是中国五千年文明史中最具有百姓特色的文献，记载的是本家共祖血统团体世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。隋唐之后，修谱之风从官方流向民间。到了宋代，官方修谱繁荣起来，事先目的是为了记世系，序长幼，敦亲睦族。北宋欧阳修、苏询创立的编修家谱的方法和体例一直沿用至今。1978年改革开放，我国民间开始了续修家谱热。但当代社会，随着经济的发展，人们热衷追求物质生活，家谱修纂没有像之前那么热衷。第四，一些具体的行孝行为。“追孝”从古代发展而来，“追孝”信仰是中国人特色的生命意识，体现的是一种浑厚深沉的生命体验和责任意识，近而影响到当今人们的意识形态中。追孝大致上分为：第一个方面，追念先祖，通过祭祀使后代能够不忘先祖创业的艰难和上天的庇佑。合乎礼仪的安葬和祭祀先祖，在当今的社会，如：国家法定节假日清明节，是为了让后人纪念先祖，不忘本而设定的。第二个方面，承担先祖的遗志。在诸葛亮写的《出师表》中就有体现：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”这是中国人特有的历史使命感，这种使命感可以使中国人超出个体而为了整个国家和大我;第三个方面，善事父母，做事情顺承父母的意思，昔人说：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨醒”，古人还讲究在父母面前的穿衣礼仪等。除了这些古代孝敬父母的方式流传到当代，还有谏亲。“亲有过，谏使更;怡吾色，柔吾声;谏不入，悦复谏;号泣随，挞无怨。”现在的社会流行的一句话：“天下无不是的父母”。人非圣贤，孰能无过呢，父母诚然也会犯错误，但是在对父母提出合理性建议的时候，一定要注意说话的分寸与行为。
二、传统仁孝文化与中职语文的渗透
（一）全面解读教材，挖掘课文中蕴含的德育之光
中职语文教学每一个单元都有一个鲜明的主题，语文教师可以对每一个单元、每一篇课文进行全面解读，积极开展德育主题教学，强化语文教学的德育价值。例如教师在讲授“放歌如火的青春”这一单元时，要抓住这一单元的关键词——青春，这也是符合中职学生青春期心理的内容，很容易引起学生心灵上的共鸣，为正处于青春期的中职学生指明人生的方向。
（二）创造生活化课堂，深挖让孝文化丰富内涵
创造一个生活场景来恢复真实的生活。教学案例：在作文教学中，几个孩子可以一起玩，但是孩子在一条比较危险的河边，一个家长找到孩子后安静地离开;另一位家长认真劝说孩子和玩耍的孩子一起离开危险的地方你对这件事有什么想法和感受？从所提供的资料来看，父母双方的目标是说服孩子远离危险，但效果大相径庭：前者有点自私，后者允许所有儿童接受教育认知深度不同，作用也不同。在这种生活环境下，教师可以引导学生深入思考我们生活的现实世界，积极引导学生培养社会爱心，积极传播社会的正能量，同时继承孝道文化。
（三）针对课堂教学环节，营造文化氛围，让孝文化管控课堂教学
在新课改下，语文教学中教师应将完整的课堂自觉融入孝文化的内容，营造浓浓的文化氛围，让孝文化管控课堂，让学生在孝文化的积极践行中投入到学习中。在课堂导入‐‐‐‐课堂内容讲习‐‐‐‐课堂实战练习‐‐‐布置作业等这些环节中，需要语文老师的智慧，需要教师不时地警示学生孝文化在我们做人、学习中的重要作用。
结束语
中等职业教育担负着培养德智体美劳全面发展的高素质劳动者和技术技能人才的任务，是国民教育体系的重要组成部分。“高素质”不仅需要“过硬的专业知识”、“扎实的文化知识”，还需要“良好的思想道德品质”。学科教学渗透德育的本质是强调教学不能只讲知识，重要的还在于育人。语文学科本身具有独特的育人功能，教学过程中，教师应该以学科知识为载体，培养学生坚定的爱国情怀、积极乐观的人生态度、正确的职业发展观。
参考文献
[1]焦琳.中职语文教学智育与德育美育的融会贯通分析[J].当代教育实践与教学研究，2020（01）：69-70.
[2]赵晓凤.孝文化融入中职幼师语文的教学途径研究[D].广东技术师范大学，2019.
[3]唐丽，马建国.传播孝文化催开爱之花——浅谈中职语文教学中孝文化的渗透[J].职教通讯，2014（23）：20-23.