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【摘要】：传统的民居是当地居民在千百年与自然的不断协调中发展和完善起来的，怎样正确看待历史为我们遗留的传统建筑？如何把握好城市和乡村发展过程中的保护与更新？以桂北民居——朗梓古寨为例,具体分析了该村落形成的条件和村落的布局状况,以及其民居建筑的特点,并简要论述了村落的发展,从而为民居的可持续发展研究提供了指导。
【关键词】：朗梓古寨；传统民居；保护；
中图分类号： TU198 文献标识码： A 文章编号：
【正文】：民居建筑是中华大地上分布最广、数量最多的建筑类型，它被认为是最简单、最直接的居住类型，也被认为是文化沉淀最厚重、最亲切的人居场所。[1]广西桂北地区石灰石分布广泛,境内群山起伏,丘陵绵延,江河纵横,大小盆地错落其间,“七山二水一分田”便是其地形地貌的形象概括。另外广西桂北地区还是一个少数民族聚居的地区,分布着壮,瑶,苗,侗,毛南,水等少数民族,由于其特殊的地理位置、环境、交通以及气候等条件,再加上是少数民族的主要聚居地，所以当地的传统民居村落及建筑形成了自己的独特风格，是桂北文化的一个载体，渗透着一个民族文化的特色，具有浓郁的民族风格。桂北民居以其特有的建筑形式和空间组合，成为与桂北地区自然环境结合得最为成功的建筑群体，成为中国传统民居的一个重要组成部分。
下面以广西桂北阳朔朗梓村为例分析传统民居的村落特点和发展现状，为民居的可持续发展研究提供了现实依据。
1概况朗梓古寨位于广西阳朔，为朗梓村保存尚完好的大型古民居群，距高田约8公里。古寨属于大型古民居群，目前保存尚完好，整个建筑群结构严密、布局精巧，处处雕梁画栋，十分精美，各厅堂连柱石均为不同造型，内有一碉楼，登上可俯瞰全村，为县里仅存的古代军事建筑，该建筑群前后花十年时间始建成。 古寨现有60多间古建筑保存完好，古迹随处可见。村后传说为覃将军丢盔弃甲后的藏宝处，宝藏丰富，至今难觅，更为朗梓村蒙上了一层扑朔迷离的色彩。
2 民居形成的自然、历史和社会条件
据记载，朗梓村始建于顺治时期，至今已有三百五十多年历史。其始祖覃正尧，系广西宜山庆远人，原为明末农民起义军领袖李自成部下一名战将，驻守北平。因在一次清兵入关大败北平的战役中落荒而逃，路经朗梓，见土地肥沃，水秀山清，于是便择地久居下来。而后，育有一子两孙，由于祖祖孙孙居家俭朴，勤奋劳作，至咸丰年间，覃龙生辈已人丁兴旺，家财富有。于是，请匠购料，扩建居所。也有村后传说为覃将军丢盔弃甲后的藏宝处，宝藏丰富，至今难觅，更为朗梓村蒙上了一层扑朔迷离的色彩。古寨下，有一道长150米，高7米的护城石墙，墙上古藤杂攀，人们喻之为“藤墙”。每到春暖时节，藤上花开朵朵，红白相间，此时人们又喻之为“花墙”。一条小溪顺流而下，水深约1米，清澈见底，水面老鸭嬉戏，河底小鱼觅食，与整座古屋构成一幅绝伦绝妙的图画。整个建筑群结构严密、布局精巧，处处雕梁画栋，十分精美，各厅堂连柱石均为不同造型，内有一碉楼，登上可俯瞰全村，为县里仅存的古代军事建筑，该建筑群前后该建筑群前后花十年时间始建成。
3．村落布局状况与特点朗梓古屋位于高田镇南面，距镇中心约7公里，由一条平坦的环山四级公路相通。古时因村前有三株一丈多围的橄榄树且连年结子甚丰而得其名--朗梓。 朗梓古屋群分两处，相距约15米，占地7000多平方米，大小共计63间，每间墙体相连，高矮错落有致。古屋中最为雄伟壮观的当数覃氏世三公祠堂——瑞枝公祠。
相对于现代居住建筑與社区而言，传统民居是适应当地气候及其它自然条件的综合产物，它的生成和发展，是人们长期适应自然环境的结果。“择其力之可能者行焉”，可以说是概括了中国民间的建筑思想，正是这一思想导致了中国传统民居形式的多样性，因为它迫使人们充分利用地方资源，因地制宜，就地取材，讲求实用，不求豪华。[2]因此，传统民居被视为是与“贫穷”联系在一起的住居模式。4 原因这种濒危
一是建筑的衰败，这些古老的建筑随时有可能崩溃，需要保护性的修缮。
二是环境的恶化。其实桂林的这些村庄本来有很好的自然环境，但是由于现在生活方式的变化，这些村庄也开始承受它们无法承受的环境压力，村庄在污水处理、垃圾处理、环境卫生以及农业、工业、生活污染方面面临诸多问题。
三是这些村庄原有格局的破坏，许多完全没有品质和品味的建筑正在淹没这些村庄原来的有品质和品味的格局。
5措施
1）经费来源。每年都会有大笔财政预算保证文物保护的经费开支。比如意大利自1996年以来通过法律形式规定，将彩票收入的千分之八作为文物保护的资金，并且还在税收方面制定了一些有利于文化事业的政策，这些也是值得我们借鉴的。
2）政策支持将文物保护作为一项重要国策写入宪法。有法律的明确规定，历史文物遗产和景点将得到有效保护。完善各级的文物保护部门的职责，要求执法要严格。
3）广大民众的参与。“人民的参与是最好的保障”。这是印度文物界对外宣传的一句口号。印度政府决定每年的11月19至25日为“世界遗产周”，每到此时，印度文物考古界就大力进行文保宣传，提高民众保护民族文化遗产的意识。印度的古迹一般面积都比较大，但除了少量经允许的旅游纪念品商店和食品店之外，没有店铺泛滥的情况。再如墨西哥，保护文物的观念在墨西哥公众中有比较广泛和深厚的基础。墨西哥有很多公众自发成立的保护文物古迹的组织和文物保护志愿者。
5 保护的建议针对桂北地区传统民居的现实保护情况，提出几点建议：
1）积极做好前期认定工作俗话说，“创业难，守业更难”。先辈们给我们留下了众多的文物古迹，如何有针对性的进行保护确实是一个沉重的负担。对传统民居认识不够，保护不利，致使很多有价值的传统民居损失殆尽，从这里，我们应该反思传统民居的认定情况，不要等到建筑毁坏了再去保护，应该把认定的工作及早做好，以免留下遗憾。
2）转变保护的观念。在国内的理论界一直有一种很强烈的声音：保护和旅游是一对不可调和的矛盾。因为现在保存下来的传统民居多是作为旅游景点与公众教育基地，面向民众开放的，因此出现了一些相互影响的问题。但笔者认为这样一对矛盾只是一个度的问题，可以采用一些措施来缓解：比如控制文物景点的开放时间，控制人的流量，控制一些对传统民居有不良影响的设施的使用。我们的目的是保护，应该让旅游为保护所利用，而不是让保护围绕着旅游而满足其所提出的一切要求。
因此传统村落要想得到持久的发展，首要问题就是要对村落特点以及整体的功能和建筑特色进行深入细致的研究，找到适应新的生活，既能改善居住环境，又能体现地方建筑形式的措施。同时，民居村落的发展离不开它持有的生态环境，这是建筑文化的根。不顾社会效益与环境效益，单纯考虑建设的经济效益，损坏环境，终将导致生态失衡，最终受到侵害的是人类自身。探讨传统村落保护发展的问题，必须重视赖以生存的生态环境，这是
建筑文化的基础，传统建筑文化、地方特色的保护就变成了今天非常受到人们重视的一件大事，需要人们的共同努力。
参考文献：
[1] 百度：民居[EB/OL]，http://baike.baidu.com/view/34891.htm．
[2] 张钦楠，张祖刚.现代中国文脉下的建筑理论[M],北京：中国建筑工业出版社，2008．
[3] 张俊．新乡村建设的基本间题[J].时代建筑，2007,(4)：6-9．
【关键词】：朗梓古寨；传统民居；保护；
中图分类号： TU198 文献标识码： A 文章编号：
【正文】：民居建筑是中华大地上分布最广、数量最多的建筑类型，它被认为是最简单、最直接的居住类型，也被认为是文化沉淀最厚重、最亲切的人居场所。[1]广西桂北地区石灰石分布广泛,境内群山起伏,丘陵绵延,江河纵横,大小盆地错落其间,“七山二水一分田”便是其地形地貌的形象概括。另外广西桂北地区还是一个少数民族聚居的地区,分布着壮,瑶,苗,侗,毛南,水等少数民族,由于其特殊的地理位置、环境、交通以及气候等条件,再加上是少数民族的主要聚居地，所以当地的传统民居村落及建筑形成了自己的独特风格，是桂北文化的一个载体，渗透着一个民族文化的特色，具有浓郁的民族风格。桂北民居以其特有的建筑形式和空间组合，成为与桂北地区自然环境结合得最为成功的建筑群体，成为中国传统民居的一个重要组成部分。
下面以广西桂北阳朔朗梓村为例分析传统民居的村落特点和发展现状，为民居的可持续发展研究提供了现实依据。
1概况朗梓古寨位于广西阳朔，为朗梓村保存尚完好的大型古民居群，距高田约8公里。古寨属于大型古民居群，目前保存尚完好，整个建筑群结构严密、布局精巧，处处雕梁画栋，十分精美，各厅堂连柱石均为不同造型，内有一碉楼，登上可俯瞰全村，为县里仅存的古代军事建筑，该建筑群前后花十年时间始建成。 古寨现有60多间古建筑保存完好，古迹随处可见。村后传说为覃将军丢盔弃甲后的藏宝处，宝藏丰富，至今难觅，更为朗梓村蒙上了一层扑朔迷离的色彩。
2 民居形成的自然、历史和社会条件
据记载，朗梓村始建于顺治时期，至今已有三百五十多年历史。其始祖覃正尧，系广西宜山庆远人，原为明末农民起义军领袖李自成部下一名战将，驻守北平。因在一次清兵入关大败北平的战役中落荒而逃，路经朗梓，见土地肥沃，水秀山清，于是便择地久居下来。而后，育有一子两孙，由于祖祖孙孙居家俭朴，勤奋劳作，至咸丰年间，覃龙生辈已人丁兴旺，家财富有。于是，请匠购料，扩建居所。也有村后传说为覃将军丢盔弃甲后的藏宝处，宝藏丰富，至今难觅，更为朗梓村蒙上了一层扑朔迷离的色彩。古寨下，有一道长150米，高7米的护城石墙，墙上古藤杂攀，人们喻之为“藤墙”。每到春暖时节，藤上花开朵朵，红白相间，此时人们又喻之为“花墙”。一条小溪顺流而下，水深约1米，清澈见底，水面老鸭嬉戏，河底小鱼觅食，与整座古屋构成一幅绝伦绝妙的图画。整个建筑群结构严密、布局精巧，处处雕梁画栋，十分精美，各厅堂连柱石均为不同造型，内有一碉楼，登上可俯瞰全村，为县里仅存的古代军事建筑，该建筑群前后该建筑群前后花十年时间始建成。
3．村落布局状况与特点朗梓古屋位于高田镇南面，距镇中心约7公里，由一条平坦的环山四级公路相通。古时因村前有三株一丈多围的橄榄树且连年结子甚丰而得其名--朗梓。 朗梓古屋群分两处，相距约15米，占地7000多平方米，大小共计63间，每间墙体相连，高矮错落有致。古屋中最为雄伟壮观的当数覃氏世三公祠堂——瑞枝公祠。
相对于现代居住建筑與社区而言，传统民居是适应当地气候及其它自然条件的综合产物，它的生成和发展，是人们长期适应自然环境的结果。“择其力之可能者行焉”，可以说是概括了中国民间的建筑思想，正是这一思想导致了中国传统民居形式的多样性，因为它迫使人们充分利用地方资源，因地制宜，就地取材，讲求实用，不求豪华。[2]因此，传统民居被视为是与“贫穷”联系在一起的住居模式。4 原因这种濒危
一是建筑的衰败，这些古老的建筑随时有可能崩溃，需要保护性的修缮。
二是环境的恶化。其实桂林的这些村庄本来有很好的自然环境，但是由于现在生活方式的变化，这些村庄也开始承受它们无法承受的环境压力，村庄在污水处理、垃圾处理、环境卫生以及农业、工业、生活污染方面面临诸多问题。
三是这些村庄原有格局的破坏，许多完全没有品质和品味的建筑正在淹没这些村庄原来的有品质和品味的格局。
5措施
1）经费来源。每年都会有大笔财政预算保证文物保护的经费开支。比如意大利自1996年以来通过法律形式规定，将彩票收入的千分之八作为文物保护的资金，并且还在税收方面制定了一些有利于文化事业的政策，这些也是值得我们借鉴的。
2）政策支持将文物保护作为一项重要国策写入宪法。有法律的明确规定，历史文物遗产和景点将得到有效保护。完善各级的文物保护部门的职责，要求执法要严格。
3）广大民众的参与。“人民的参与是最好的保障”。这是印度文物界对外宣传的一句口号。印度政府决定每年的11月19至25日为“世界遗产周”，每到此时，印度文物考古界就大力进行文保宣传，提高民众保护民族文化遗产的意识。印度的古迹一般面积都比较大，但除了少量经允许的旅游纪念品商店和食品店之外，没有店铺泛滥的情况。再如墨西哥，保护文物的观念在墨西哥公众中有比较广泛和深厚的基础。墨西哥有很多公众自发成立的保护文物古迹的组织和文物保护志愿者。
5 保护的建议针对桂北地区传统民居的现实保护情况，提出几点建议：
1）积极做好前期认定工作俗话说，“创业难，守业更难”。先辈们给我们留下了众多的文物古迹，如何有针对性的进行保护确实是一个沉重的负担。对传统民居认识不够，保护不利，致使很多有价值的传统民居损失殆尽，从这里，我们应该反思传统民居的认定情况，不要等到建筑毁坏了再去保护，应该把认定的工作及早做好，以免留下遗憾。
2）转变保护的观念。在国内的理论界一直有一种很强烈的声音：保护和旅游是一对不可调和的矛盾。因为现在保存下来的传统民居多是作为旅游景点与公众教育基地，面向民众开放的，因此出现了一些相互影响的问题。但笔者认为这样一对矛盾只是一个度的问题，可以采用一些措施来缓解：比如控制文物景点的开放时间，控制人的流量，控制一些对传统民居有不良影响的设施的使用。我们的目的是保护，应该让旅游为保护所利用，而不是让保护围绕着旅游而满足其所提出的一切要求。
因此传统村落要想得到持久的发展，首要问题就是要对村落特点以及整体的功能和建筑特色进行深入细致的研究，找到适应新的生活，既能改善居住环境，又能体现地方建筑形式的措施。同时，民居村落的发展离不开它持有的生态环境，这是建筑文化的根。不顾社会效益与环境效益，单纯考虑建设的经济效益，损坏环境，终将导致生态失衡，最终受到侵害的是人类自身。探讨传统村落保护发展的问题，必须重视赖以生存的生态环境，这是
建筑文化的基础，传统建筑文化、地方特色的保护就变成了今天非常受到人们重视的一件大事，需要人们的共同努力。
参考文献：
[1] 百度：民居[EB/OL]，http://baike.baidu.com/view/34891.htm．
[2] 张钦楠，张祖刚.现代中国文脉下的建筑理论[M],北京：中国建筑工业出版社，2008．
[3] 张俊．新乡村建设的基本间题[J].时代建筑，2007,(4)：6-9．