论文部分内容阅读
波罗岩记
知道苍山有波罗岩，缘于《徐霞客游记》。苍山景点多，感通寺，清碧溪、中和寺，龙、凤眼洞，七龙女池、无为寺等，俱在近山，游者众多，就连僻处深山的花甸坝，高近峰顶的洗马潭，也有不少人到过。我七十年代末聆教于先生赵橹，先生罹难期间，曾数年在花甸坝开荒种地，他写了一系列有关花甸的散文，《牧羊歌》、《山里人家》、《磨刀石》、《天门》……那时他刚平反，这些美丽的文字是抄写在一本硬皮笔记本里的，尚未发表过，那遒劲挺健的钢笔字，一如先生刚直的人格。因为喜欢其秀劲的钢笔书法，更钦佩其典雅的文笔，有些篇章我甚至认真抄写过。至今我依然认为，那是描写苍山的最好的文字，是先生磨难中的倾心之作。在《天门》一文中，他也提到了波罗岩。
波罗岩，这富于禅意的名称，一走进我的心里，就难以割舍，挥之不去，成为我一直想要去探寻的心结。和人的交往一样，对一个地方的结识，也要缘分，在大理求学四年，到过苍山的很多景点，就连洗马潭，也曾徒步上去过。如今，回大理也近二十年了。但一直没有机会去一次。这是我许多山水债中的唯一难以偿还的。十多年来的痛风，使我的行动受到限制，爬山对我来说已是畏途。也许是机缘未尽，无意中，我竞得以亲近波罗岩，了却多年夙愿。
丙寅三月，与妻游感通寺，大殿前，得见尚未凋谢的红玉兰，在写韵楼后园中，木莲洁白的残朵依然灿烂枝头，此花似乎徐霞客曾经见过，其时称龙女树，不知是否。每次来感通寺，必谒担当灵塔。霞客游滇，经人介绍与担当结识，在担当故乡晋宁二十余日，两人诗文唱和，遂成知交。担当诗书画三绝，也曾游历许多名山大川，因功名失意，后剃度水目，结庵鸡足，讲经鹤庆龙华寺数载，晚年驻足苍山感通寺，圆寂后瘗骨于此。担当大师最终选择感通寺作为终老之地，是缘他对苍山的挚爱，这从他为感通寺撰写的对联可以得知：
西南览胜无双地，
苍洱驰名第一峰。
不知担当有没有去过波罗岩。
从感通寺出来，有路通往寺南。说有新建的寺庙。往南不远，果然见一座崭新的庙宇赫然于山洼，橘黄色的琉璃瓦，雪白的院墙，殿、庑、廊、厢一应俱全。墙外尚有一些建筑垃圾未及清理。庙旁有路通向深山，路宽。有拖拉机的辙印。心想这条路莫非就是通向波罗岩的，于是循路上山。只见两边森林茂密。《徐霞客游记》中有纪游波罗岩一段云：“……离寺（感通寺）即无树，其山童然……”可见三百多年前，感通寺后的苍山一片荒芜，如今。恢复的植被已密不可钻。除了这条人工修筑的路，只有山脊上有一条村人进山伐竹采药的小路依稀可辨。进得深山，在路边的树丛问，偶尔有腥红的野山茶花娇艳在葱郁的树林中，真是赏心悦目。让人想起白居易“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开”的意境。不时有不知名的小鸟清脆的啼鸣，这花，这鸟，给人以莫名的寂寞。到了海拔约两千五六百米时，路转向西南，不远便见一小溪，流水澄澈，汩汩于草莽问。溪边放有一个彩花细瓷碗。应该是给路人饮水用的。奇怪的是，溪旁有一拱桥，精致可行，却建在平地上，名曰：“奈何桥”，传说中的奈何桥是在黄泉路上的，桥取此名，不知何意。往南不远，大路尽头，有一块平地，可供车辆掉头。此后，只有一条崎岖的小路往南而去。从小路往南不远，就见一亭立于路边，过亭沿石板路数十米，便到了波罗岩。
波罗岩是旻溪山谷深处的一堵面南的崖壁，高、宽均约十数丈，崖下平旷，新筑有庙宇，山门外是一条狭窄的路，站在路边向下俯瞰，一道数百米的陡坡，一直延伸至曼溪谷底，溪谷对面的山崖，陡峭险峻，环顾山谷四周，苍松翠柏，蓊郁丰茂，三月的阳光洒满山谷。如翠玉的杯子注满透明的酒浆。让人不饮而醉。东面的谷缝间。可见洱海碧蓝的波光闪烁。进得山门，只见波罗岩下的大殿，坐北朝南，东西两厢各是三问楼房，正殿前有一碑，记载了庙宇修造的经过。原来，这庙宇是太和村的医师段洪光捐资所建，段医生为滇西名医，早年供职于国军，回乡后一直悬壶乡村，犹擅治胃病，名扬南滇，后开中药厂，得以致富。九十年代中，医师探知苍山深处之波罗岩。见其林木幽深。悬崖险峻，且有岩泉滴沥，结庐于此，已然神仙。干脆一不作二不休，投以巨资，开山修路，运来水泥砖瓦，延请工匠，建成完整宏丽的庙宇。此前的波罗岩，只是一片荒废的弃地。徐霞客游记里所说的：“……崖之西，有僧构室三楹，庭前叠石明净，引水一龛，贮崖石下，亦饶幽人之致……”游纪中所说的三问僧室，早已废圮，只有西厢房里头，崖壁间的泉水，依然流淌。只是我们来时，值三月旱季，崖间流水，仅细细一线，却晶莹透澈，淅沥注入石龛，另有一处，崖间水滴，三五下坠，叮咚悦耳，如鸣琴然。东厢房的边的崖壁上，有一岩洞。沿木梯上去，可看见洞中刚好能容一人睡卧，据说曾有僧人住过。崖下有菜园，胡乱种了些豌豆苗之类的小菜。想这高山深处，买菜不便，菜园是断不能少的。那彻夜滴沥的泉水，也正好可以浇园。可惜庙宇建成不久，段医师便仙逝。他未能享受这份仙家清静，但能给后人留下这庙宇。使来波罗岩探幽寻趣的游客。有炊饮休闲之所，也是一件功德无量之事，世间有几人能做到呢。
守庙的是一位年近七十的老人，精神矍铄，说是段医师的太和村里的亲戚。他热情地给我们沏茶，那岩泉之水，果然清冽甘醇，远胜矿泉。有一年轻妇女，也是太和村的，是请来做饭的，她脚勤手快，把庙宇里外打扫得纤尘不染。和老人闲聊了不一会，来了一群中年男子，讲白族话，是专门来打牌吃饭的。他们一来，年轻女人就忙开了。老人也起身去招呼他们去了。我们临别时，要给老人茶水钱，可他不肯收，说是已经捐了功德，就不收茶水钱了。告别老人，我们就沿原路下山了。
桃溪记
想不到，苍山脚下还有这样美妙的去处。
我说的是桃溪。桃溪，听名字就叫人心驰神往，浮想联翩。春天，桃花流水，落英缤纷；秋天，“碧涧流红叶，青林点白云。”冬天，“清溪白石出，天寒红叶稀。”苍山十八溪，最有名的是清碧溪。因徐霞客去过，写入了游记。历代的文人墨客也就爱去，也写了许多的诗文。有一副对联写得好： 道由白云尽，春随清溪长。
幽静的山谷。清澈的碧潭，前几年。有人在潭边莫名其妙地放了一尊观音像，还有人在溪谷中修了一个硕大的象棋盘。石头打制的棋子一个少说也有几百斤，凡人如何下得？生生把烂柯山的神话做成不伦不类的东西。倒不如多盖几个亭子，摆几副真棋，让来玩的擅弈者杀上几盘。自从修通了缆车索道，又是玉带路的起点。清碧溪成了现代旅游的景点，本来，峡谷幽处，人们赏的是林泉之美，图的是宁静清幽，现在热闹得像赶庙会，了无山林溪谷的野趣，再美的景，也糟蹋了。
而桃溪不是。因为少为人知，现在的桃溪依然如陶渊明笔下的桃花源，美丽幽僻，是尘世之外的一个清静去处。近在咫尺的苍山，总会给人出其不意的惊喜，流落大理有二十余年了，一直不知道有桃溪。更不知桃溪就在三塔的后面，崇圣寺的左边。原来的桃溪，是三文笔村的茶山，林问溪畔，数十亩茶园，几间石屋。隐藏在山谷中，上世纪九十年代，茶园荒废，石屋破损，桃溪如村姑沦落，花容失色。几乎被人忘却。大有藏在深山人未识的境地。此时，一位早年离开三塔下的村庄，在省城的政界打拼多年。且小有成就的汉子，终于厌倦了官场的嘈杂和尘世的喧嚣，回到了苍山脚下的故乡，承包下这几近废弃的茶园，借了他在官场多年织就的人气，和他诚实坦率的性格，一些生意场上的朋友，纷纷前来投资，于是，这荒圮的废园终于有了生气，一幢幢精美的小别墅在林壑间悄然矗立。破旧的石屋也装修成现代化的标间，饭馆、茶楼、娱乐室一应俱全。茶园也重新焕发了青春，碧绿的茶畦，层层延伸至山谷深处。茶园北边，一条从桃溪引来的沟渠。清澈的泉水顺着左边的山脚一直流到石屋旁边。形成碧潭。这里有飞溅的瀑布。转动的水车。便于灌溉的菜园。沿石屋和连排别墅下转，是一片桃林，春天桃花盛开的时候，才是桃溪真正的题意所在。
桃溪谷的两边，是林木蓊郁的山梁。溪中多石，流水随着季节的变化而时大时小。但总是清澈可人，顺流而上，小路尽头，有巨石堰塞，路不可通。溪水从石缝问流下。形成碧潭。这里山林四合。即使炎夏亦凉意逼人。而在山谷下端，一片松林，把山谷封了个严严实实。只是一条可走汽车的土路，婉转绕出谷中。难怪近在数里远的千年古城，每天上万的游客，竞不知有此桃溪幽谷。只是，近年来才陆续有单位在节假日。把这里当了农家乐，约了来此消闲。殊不知这里甚至可以接待大型的旅游团队。如果有自驾游的人家，可以来这里住上一段日子，赏林泉之幽，品野蔬之美，寂寞了，数里外就是繁华的街市。烦恼了，来此独享山林的清静。咫尺之间，来往于尘俗与世外，开车只是几分钟的时间，此等妙境，何处可觅？
无论是在别墅的楼上还是茶室的屋顶平台，都可以望见碧蓝的洱海和大理坝子里的平畴沃野。田园村舍，那仿佛触手可及的人间烟火和近在咫尺的崇圣寺的暮鼓晨钟，都会给你一份超然物外的心境。这时，一杯清茶，一卷诗书，独享的惬意，是奔忙的人生难得的美好时光。
中国的山水文化和历代的隐逸者总脱不了干系。传说中的隐者多为世外高人，无论是山水诗的祖师爷陶渊明。还是虽然做过高官。却始终不忘山水林泉的王维。他们避世隐居的理由。不外乎远离尘世，寄情山水。只有在山水自然的环境中方能畅其情怀，其心性才能得其所哉。在中国传统山水文化的内容里，除了表达隐逸志趣的诗文外，还有画家笔下的山水画，中国画以山水为正宗。这与中国历代隐逸文人的山水情结有关。中国画中的山水，讲究可居、可游、可读、可赏，高山幽谷间，小桥流水、亭台楼阁、远山近树，以充满诗意的画境给人以审美的愉悦。而桃溪谷，具备了所有这些优点。古之隐者已也。而今已无真正的隐逸者。很多现代人离不开灯红酒绿，声色犬马。现代的乡村，也大多被数字电视和互联网络所覆盖。但于尘世的喧嚣感到厌烦的时候。人们也会去寻找片刻的宁静。桃溪就为这提供了一切的可能。
桃溪谷，也有数字电视。有互联网络，有现代化的住宿设施，这幽深的山谷，清澈的流泉，茂密的森林，青青的茶园，古老石屋，现代别墅，是一方承载了中国山水隐逸文化最理想的境地。
知道苍山有波罗岩，缘于《徐霞客游记》。苍山景点多，感通寺，清碧溪、中和寺，龙、凤眼洞，七龙女池、无为寺等，俱在近山，游者众多，就连僻处深山的花甸坝，高近峰顶的洗马潭，也有不少人到过。我七十年代末聆教于先生赵橹，先生罹难期间，曾数年在花甸坝开荒种地，他写了一系列有关花甸的散文，《牧羊歌》、《山里人家》、《磨刀石》、《天门》……那时他刚平反，这些美丽的文字是抄写在一本硬皮笔记本里的，尚未发表过，那遒劲挺健的钢笔字，一如先生刚直的人格。因为喜欢其秀劲的钢笔书法，更钦佩其典雅的文笔，有些篇章我甚至认真抄写过。至今我依然认为，那是描写苍山的最好的文字，是先生磨难中的倾心之作。在《天门》一文中，他也提到了波罗岩。
波罗岩，这富于禅意的名称，一走进我的心里，就难以割舍，挥之不去，成为我一直想要去探寻的心结。和人的交往一样，对一个地方的结识，也要缘分，在大理求学四年，到过苍山的很多景点，就连洗马潭，也曾徒步上去过。如今，回大理也近二十年了。但一直没有机会去一次。这是我许多山水债中的唯一难以偿还的。十多年来的痛风，使我的行动受到限制，爬山对我来说已是畏途。也许是机缘未尽，无意中，我竞得以亲近波罗岩，了却多年夙愿。
丙寅三月，与妻游感通寺，大殿前，得见尚未凋谢的红玉兰，在写韵楼后园中，木莲洁白的残朵依然灿烂枝头，此花似乎徐霞客曾经见过，其时称龙女树，不知是否。每次来感通寺，必谒担当灵塔。霞客游滇，经人介绍与担当结识，在担当故乡晋宁二十余日，两人诗文唱和，遂成知交。担当诗书画三绝，也曾游历许多名山大川，因功名失意，后剃度水目，结庵鸡足，讲经鹤庆龙华寺数载，晚年驻足苍山感通寺，圆寂后瘗骨于此。担当大师最终选择感通寺作为终老之地，是缘他对苍山的挚爱，这从他为感通寺撰写的对联可以得知：
西南览胜无双地，
苍洱驰名第一峰。
不知担当有没有去过波罗岩。
从感通寺出来，有路通往寺南。说有新建的寺庙。往南不远，果然见一座崭新的庙宇赫然于山洼，橘黄色的琉璃瓦，雪白的院墙，殿、庑、廊、厢一应俱全。墙外尚有一些建筑垃圾未及清理。庙旁有路通向深山，路宽。有拖拉机的辙印。心想这条路莫非就是通向波罗岩的，于是循路上山。只见两边森林茂密。《徐霞客游记》中有纪游波罗岩一段云：“……离寺（感通寺）即无树，其山童然……”可见三百多年前，感通寺后的苍山一片荒芜，如今。恢复的植被已密不可钻。除了这条人工修筑的路，只有山脊上有一条村人进山伐竹采药的小路依稀可辨。进得深山，在路边的树丛问，偶尔有腥红的野山茶花娇艳在葱郁的树林中，真是赏心悦目。让人想起白居易“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开”的意境。不时有不知名的小鸟清脆的啼鸣，这花，这鸟，给人以莫名的寂寞。到了海拔约两千五六百米时，路转向西南，不远便见一小溪，流水澄澈，汩汩于草莽问。溪边放有一个彩花细瓷碗。应该是给路人饮水用的。奇怪的是，溪旁有一拱桥，精致可行，却建在平地上，名曰：“奈何桥”，传说中的奈何桥是在黄泉路上的，桥取此名，不知何意。往南不远，大路尽头，有一块平地，可供车辆掉头。此后，只有一条崎岖的小路往南而去。从小路往南不远，就见一亭立于路边，过亭沿石板路数十米，便到了波罗岩。
波罗岩是旻溪山谷深处的一堵面南的崖壁，高、宽均约十数丈，崖下平旷，新筑有庙宇，山门外是一条狭窄的路，站在路边向下俯瞰，一道数百米的陡坡，一直延伸至曼溪谷底，溪谷对面的山崖，陡峭险峻，环顾山谷四周，苍松翠柏，蓊郁丰茂，三月的阳光洒满山谷。如翠玉的杯子注满透明的酒浆。让人不饮而醉。东面的谷缝间。可见洱海碧蓝的波光闪烁。进得山门，只见波罗岩下的大殿，坐北朝南，东西两厢各是三问楼房，正殿前有一碑，记载了庙宇修造的经过。原来，这庙宇是太和村的医师段洪光捐资所建，段医生为滇西名医，早年供职于国军，回乡后一直悬壶乡村，犹擅治胃病，名扬南滇，后开中药厂，得以致富。九十年代中，医师探知苍山深处之波罗岩。见其林木幽深。悬崖险峻，且有岩泉滴沥，结庐于此，已然神仙。干脆一不作二不休，投以巨资，开山修路，运来水泥砖瓦，延请工匠，建成完整宏丽的庙宇。此前的波罗岩，只是一片荒废的弃地。徐霞客游记里所说的：“……崖之西，有僧构室三楹，庭前叠石明净，引水一龛，贮崖石下，亦饶幽人之致……”游纪中所说的三问僧室，早已废圮，只有西厢房里头，崖壁间的泉水，依然流淌。只是我们来时，值三月旱季，崖间流水，仅细细一线，却晶莹透澈，淅沥注入石龛，另有一处，崖间水滴，三五下坠，叮咚悦耳，如鸣琴然。东厢房的边的崖壁上，有一岩洞。沿木梯上去，可看见洞中刚好能容一人睡卧，据说曾有僧人住过。崖下有菜园，胡乱种了些豌豆苗之类的小菜。想这高山深处，买菜不便，菜园是断不能少的。那彻夜滴沥的泉水，也正好可以浇园。可惜庙宇建成不久，段医师便仙逝。他未能享受这份仙家清静，但能给后人留下这庙宇。使来波罗岩探幽寻趣的游客。有炊饮休闲之所，也是一件功德无量之事，世间有几人能做到呢。
守庙的是一位年近七十的老人，精神矍铄，说是段医师的太和村里的亲戚。他热情地给我们沏茶，那岩泉之水，果然清冽甘醇，远胜矿泉。有一年轻妇女，也是太和村的，是请来做饭的，她脚勤手快，把庙宇里外打扫得纤尘不染。和老人闲聊了不一会，来了一群中年男子，讲白族话，是专门来打牌吃饭的。他们一来，年轻女人就忙开了。老人也起身去招呼他们去了。我们临别时，要给老人茶水钱，可他不肯收，说是已经捐了功德，就不收茶水钱了。告别老人，我们就沿原路下山了。
桃溪记
想不到，苍山脚下还有这样美妙的去处。
我说的是桃溪。桃溪，听名字就叫人心驰神往，浮想联翩。春天，桃花流水，落英缤纷；秋天，“碧涧流红叶，青林点白云。”冬天，“清溪白石出，天寒红叶稀。”苍山十八溪，最有名的是清碧溪。因徐霞客去过，写入了游记。历代的文人墨客也就爱去，也写了许多的诗文。有一副对联写得好： 道由白云尽，春随清溪长。
幽静的山谷。清澈的碧潭，前几年。有人在潭边莫名其妙地放了一尊观音像，还有人在溪谷中修了一个硕大的象棋盘。石头打制的棋子一个少说也有几百斤，凡人如何下得？生生把烂柯山的神话做成不伦不类的东西。倒不如多盖几个亭子，摆几副真棋，让来玩的擅弈者杀上几盘。自从修通了缆车索道，又是玉带路的起点。清碧溪成了现代旅游的景点，本来，峡谷幽处，人们赏的是林泉之美，图的是宁静清幽，现在热闹得像赶庙会，了无山林溪谷的野趣，再美的景，也糟蹋了。
而桃溪不是。因为少为人知，现在的桃溪依然如陶渊明笔下的桃花源，美丽幽僻，是尘世之外的一个清静去处。近在咫尺的苍山，总会给人出其不意的惊喜，流落大理有二十余年了，一直不知道有桃溪。更不知桃溪就在三塔的后面，崇圣寺的左边。原来的桃溪，是三文笔村的茶山，林问溪畔，数十亩茶园，几间石屋。隐藏在山谷中，上世纪九十年代，茶园荒废，石屋破损，桃溪如村姑沦落，花容失色。几乎被人忘却。大有藏在深山人未识的境地。此时，一位早年离开三塔下的村庄，在省城的政界打拼多年。且小有成就的汉子，终于厌倦了官场的嘈杂和尘世的喧嚣，回到了苍山脚下的故乡，承包下这几近废弃的茶园，借了他在官场多年织就的人气，和他诚实坦率的性格，一些生意场上的朋友，纷纷前来投资，于是，这荒圮的废园终于有了生气，一幢幢精美的小别墅在林壑间悄然矗立。破旧的石屋也装修成现代化的标间，饭馆、茶楼、娱乐室一应俱全。茶园也重新焕发了青春，碧绿的茶畦，层层延伸至山谷深处。茶园北边，一条从桃溪引来的沟渠。清澈的泉水顺着左边的山脚一直流到石屋旁边。形成碧潭。这里有飞溅的瀑布。转动的水车。便于灌溉的菜园。沿石屋和连排别墅下转，是一片桃林，春天桃花盛开的时候，才是桃溪真正的题意所在。
桃溪谷的两边，是林木蓊郁的山梁。溪中多石，流水随着季节的变化而时大时小。但总是清澈可人，顺流而上，小路尽头，有巨石堰塞，路不可通。溪水从石缝问流下。形成碧潭。这里山林四合。即使炎夏亦凉意逼人。而在山谷下端，一片松林，把山谷封了个严严实实。只是一条可走汽车的土路，婉转绕出谷中。难怪近在数里远的千年古城，每天上万的游客，竞不知有此桃溪幽谷。只是，近年来才陆续有单位在节假日。把这里当了农家乐，约了来此消闲。殊不知这里甚至可以接待大型的旅游团队。如果有自驾游的人家，可以来这里住上一段日子，赏林泉之幽，品野蔬之美，寂寞了，数里外就是繁华的街市。烦恼了，来此独享山林的清静。咫尺之间，来往于尘俗与世外，开车只是几分钟的时间，此等妙境，何处可觅？
无论是在别墅的楼上还是茶室的屋顶平台，都可以望见碧蓝的洱海和大理坝子里的平畴沃野。田园村舍，那仿佛触手可及的人间烟火和近在咫尺的崇圣寺的暮鼓晨钟，都会给你一份超然物外的心境。这时，一杯清茶，一卷诗书，独享的惬意，是奔忙的人生难得的美好时光。
中国的山水文化和历代的隐逸者总脱不了干系。传说中的隐者多为世外高人，无论是山水诗的祖师爷陶渊明。还是虽然做过高官。却始终不忘山水林泉的王维。他们避世隐居的理由。不外乎远离尘世，寄情山水。只有在山水自然的环境中方能畅其情怀，其心性才能得其所哉。在中国传统山水文化的内容里，除了表达隐逸志趣的诗文外，还有画家笔下的山水画，中国画以山水为正宗。这与中国历代隐逸文人的山水情结有关。中国画中的山水，讲究可居、可游、可读、可赏，高山幽谷间，小桥流水、亭台楼阁、远山近树，以充满诗意的画境给人以审美的愉悦。而桃溪谷，具备了所有这些优点。古之隐者已也。而今已无真正的隐逸者。很多现代人离不开灯红酒绿，声色犬马。现代的乡村，也大多被数字电视和互联网络所覆盖。但于尘世的喧嚣感到厌烦的时候。人们也会去寻找片刻的宁静。桃溪就为这提供了一切的可能。
桃溪谷，也有数字电视。有互联网络，有现代化的住宿设施，这幽深的山谷，清澈的流泉，茂密的森林，青青的茶园，古老石屋，现代别墅，是一方承载了中国山水隐逸文化最理想的境地。