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【摘要】文言文是中华五千年文化的积淀，是传统文化的精华，是广大学生接触、了解和感受中华文化的主要载体，学习文言文是学生接受传统文化，传承传统文化的主要途径，因此，广大一线语文教师都在不断探索和改进文言文教学，笔者尝试把造字法引入课堂教学，引起了学生的兴趣，值得分享。
【关键词】造字法；文言文；课堂教学
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）09-0148-02
《语文新课程标准》关于初中文言文教学的目标是这样设定的：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”2017年青岛市语文中考必背的古诗词有67首（篇）。随着课程改革的不断深入，初中文言文教学受到了高度重视。文言文学习不僅能让学生接受优秀传统文化的熏陶，提升学生的人文素养，还能了解、传承历史文化。与此同时，文言文也是中考的重要组成部分，历来为考生的“必争之分”。
然而，由于文言文离现代学生生活时代久远，古今语言差异大，字词生疏难懂，学生对文言文的学习普遍不感兴趣。再者，文言文词汇量大，用法灵活，文言现象复杂，这对大部分学生来说是极大的挑战，而传统的文言文教学，教师往往会根据当地中考试题的设计，以重“字字落实，句句清楚”为指针，根据考点，让学生机械记忆，以致学生谈文色变。
为了提高学生学习文言文的兴趣，我尝试将造字法的相关知识植入文言文课堂教学并取得一定的成效。
一、了解字形结构，由字形推断字义
汉字属于表意体系的文字，且形声字占80%以上，“形旁”给我们推断词义带来有利的条件。常见形旁的词义指向：形旁从“钅（金）、木、氵（水）、（火）、土”者词义与五行有关；从“刂（刀）、矛、戈、斤（斧）”者与兵器有关，从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关。从“（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者与人的行为有关。其它还有：禾——五谷、贝——金钱、皿——器具、纟——丝麻、宀——房舍、求——毛皮、隹（zhuī）——鸟雀、月——肉、页——首、自——鼻、目——眼、尸——身体……如《公输》“以牒为械”中的“牒”：课文注释解释为木片，有同学对此解释不理解，而实际上“牒”字是形声字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半为“片”，本义就是“木片”，大家都知道，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以"片"又被引申为“文件、文书”之义，学生如果能有从字形去分析判断的意识，问题往往就能迎刃而解了。
二、了解字音，以字音推断字义
语言里的“词”是音和义的结合物，古人在记录语言里的某一个“词”的时候，有时候会用声音相同或相近的字来书写，有时写成这个样子，有时写成那个样子。两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。后人便称之为通假字。通假字的特点基本上是“同音代替”，可分三种情况：
（1）完全同音。如：甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”亲戚畔之“畔”通“叛”。
（2）声母相同（双声通假）。如：河曲智叟无以应“亡”通“无”。
（3）韵母相同（叠韵通假）。如：欲信大义于天下“信”通“伸”。
“同音代替”这个规律，又决定了通假字与形声字的声旁关系十分密切。一是形声字和它的声旁字可以互相替代，如“禽”通“擒”。二是同声旁的形声字可以互相替代，如“距”通“拒”。我们弄清了通假的来龙去脉，便可以字音推断字义。
三、把意旁组合起来分析字义
汉字在造字之初所代表的意思就是本义，但随着社会的发展，汉字的一些字义发生了变化，有的字义扩大了，有的字义缩小了，有的名称说法改变了，有的成为现代汉语的一个词素。因而，根据意旁来分析字义，就能够很好地把握一个字的本义。例如，在《陈涉世家》中，“复立楚国之社稷”中的“社稷”，课本上注释为“指国家”，“社”从示从土，而“示”表示与祭祀有关，“土”是意义，可见，“社”就是祭祀土神，“稷”从禾，表示与禾类植物有关，是谷物的代称，所以就是祭祀谷神。古人后来把祭祀土神和谷神的地方叫社稷，由于这些地方是国家神圣的地方，因此就用“社稷”来代指国家。明白了这一点，也就明白了“旧时茅店社林边”中的“社”也就是祭祀土神的地方。再如，古今都用的“行”、“走”这些字，更容易用今义去理解本义。“行”从“彳”，与走有关，是“走”的意思，“走”从“夭”，与奔跑有关，是“跑”的意思。
在文言文教学时，我会经常借鉴东汉许慎的《说文解字》中详细阐述的“六书”即六种造字的方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。虽然有的术语比较难懂，但是通过举例子，学生非常容易接受并且很乐于去学。学生知道了一个词的本义和造字法，对于它很多引申的义项就比较容易掌握了。即使这些东西它没有记住，最起码他们觉得古文并不是那么枯燥，学习起来还是比较有意思的。
作者简介：徐普民，生于1965年12月，男，汉族，山东青岛人，现供职于黄岛区张家楼中心中学，中学一级教师，本科学历，研究方向：将汉字“造字法”引入文言文教学课堂。
【关键词】造字法；文言文；课堂教学
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）09-0148-02
《语文新课程标准》关于初中文言文教学的目标是这样设定的：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”2017年青岛市语文中考必背的古诗词有67首（篇）。随着课程改革的不断深入，初中文言文教学受到了高度重视。文言文学习不僅能让学生接受优秀传统文化的熏陶，提升学生的人文素养，还能了解、传承历史文化。与此同时，文言文也是中考的重要组成部分，历来为考生的“必争之分”。
然而，由于文言文离现代学生生活时代久远，古今语言差异大，字词生疏难懂，学生对文言文的学习普遍不感兴趣。再者，文言文词汇量大，用法灵活，文言现象复杂，这对大部分学生来说是极大的挑战，而传统的文言文教学，教师往往会根据当地中考试题的设计，以重“字字落实，句句清楚”为指针，根据考点，让学生机械记忆，以致学生谈文色变。
为了提高学生学习文言文的兴趣，我尝试将造字法的相关知识植入文言文课堂教学并取得一定的成效。
一、了解字形结构，由字形推断字义
汉字属于表意体系的文字，且形声字占80%以上，“形旁”给我们推断词义带来有利的条件。常见形旁的词义指向：形旁从“钅（金）、木、氵（水）、（火）、土”者词义与五行有关；从“刂（刀）、矛、戈、斤（斧）”者与兵器有关，从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关。从“（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者与人的行为有关。其它还有：禾——五谷、贝——金钱、皿——器具、纟——丝麻、宀——房舍、求——毛皮、隹（zhuī）——鸟雀、月——肉、页——首、自——鼻、目——眼、尸——身体……如《公输》“以牒为械”中的“牒”：课文注释解释为木片，有同学对此解释不理解，而实际上“牒”字是形声字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半为“片”，本义就是“木片”，大家都知道，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以"片"又被引申为“文件、文书”之义，学生如果能有从字形去分析判断的意识，问题往往就能迎刃而解了。
二、了解字音，以字音推断字义
语言里的“词”是音和义的结合物，古人在记录语言里的某一个“词”的时候，有时候会用声音相同或相近的字来书写，有时写成这个样子，有时写成那个样子。两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。后人便称之为通假字。通假字的特点基本上是“同音代替”，可分三种情况：
（1）完全同音。如：甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”亲戚畔之“畔”通“叛”。
（2）声母相同（双声通假）。如：河曲智叟无以应“亡”通“无”。
（3）韵母相同（叠韵通假）。如：欲信大义于天下“信”通“伸”。
“同音代替”这个规律，又决定了通假字与形声字的声旁关系十分密切。一是形声字和它的声旁字可以互相替代，如“禽”通“擒”。二是同声旁的形声字可以互相替代，如“距”通“拒”。我们弄清了通假的来龙去脉，便可以字音推断字义。
三、把意旁组合起来分析字义
汉字在造字之初所代表的意思就是本义，但随着社会的发展，汉字的一些字义发生了变化，有的字义扩大了，有的字义缩小了，有的名称说法改变了，有的成为现代汉语的一个词素。因而，根据意旁来分析字义，就能够很好地把握一个字的本义。例如，在《陈涉世家》中，“复立楚国之社稷”中的“社稷”，课本上注释为“指国家”，“社”从示从土，而“示”表示与祭祀有关，“土”是意义，可见，“社”就是祭祀土神，“稷”从禾，表示与禾类植物有关，是谷物的代称，所以就是祭祀谷神。古人后来把祭祀土神和谷神的地方叫社稷，由于这些地方是国家神圣的地方，因此就用“社稷”来代指国家。明白了这一点，也就明白了“旧时茅店社林边”中的“社”也就是祭祀土神的地方。再如，古今都用的“行”、“走”这些字，更容易用今义去理解本义。“行”从“彳”，与走有关，是“走”的意思，“走”从“夭”，与奔跑有关，是“跑”的意思。
在文言文教学时，我会经常借鉴东汉许慎的《说文解字》中详细阐述的“六书”即六种造字的方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。虽然有的术语比较难懂，但是通过举例子，学生非常容易接受并且很乐于去学。学生知道了一个词的本义和造字法，对于它很多引申的义项就比较容易掌握了。即使这些东西它没有记住，最起码他们觉得古文并不是那么枯燥，学习起来还是比较有意思的。
作者简介：徐普民，生于1965年12月，男，汉族，山东青岛人，现供职于黄岛区张家楼中心中学，中学一级教师，本科学历，研究方向：将汉字“造字法”引入文言文教学课堂。