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摘 要：美国实施隐性教育主要有四种途径：利用课堂教学和校园生活进行隐性教育、利用社会环境和公共资源进行隐性教育、通过开展社会实践和社会服务进行隐性教育、利用宗教教育及节日活动进行隐性教育。这种潜移默化的教育方式有力的增强了美国公民教育的有效性，为我国改善和提高思想政治教育效果提供了重要的启示。
关键词：美国；隐性教育；中国；启示
一、隐性教育简介
所谓隐性教育，是指“运用多种喜闻乐见的手段，寓教于建设成就、寓教于乐、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育贯穿于其中，使人们在潜移默化中接受教育”。[1]具体而言，“隐性教育是相对于显性教育而言的，是一种教育方法，是方法论意义上的概念”。[2]正如马克思和恩格斯认为：“人创造环境，同样环境也创造人”。[3]
隐性教育最早可以追溯到杜威等早期的现代教育学家，他认为学校道德教育的目的是形成道德观念，主张通过学校生活和各科教学对学生进行间接的道德教育。20世纪60年代末，美国涌现了大量的关于隐性教育的理论和学说，如价值澄清理论。1968年，在《班级生活》这本著作中，美国教育学家和社会学家菲利普.W杰克逊第一次提出了“隐性课程”的概念。他指出：“结合在一起为班级生活别生异彩的人群。奖励和权利共同组成了一个学生（和教师），如果他要令人满意地步入学校就必须掌握某种隐性课程”。[4]1990 年，美国洛杉矶地区的24所学校联合发起了品格教育运动，就开始运用了隐性教育学校非常重视校园氛围、学生参与、评价环节、教学内容、教学方法和语言等要素的建设。里克纳针对隐性教育提出了十二条品格策略，把学校、家庭和社区的协同教育作为隐性教育的重要策略。
二、美国隐性教育的实施途径
（一）利用课堂教学和校园生活进行隐性教育
在课堂教学中，美国主要通过设置综合的哲学社会科学课程进行隐性教育。以“主题轴”的课程理念建构社会研究课程体系，把哲学、政治学、经济学、法学、历史学、心理学等人文学科内容进行了整合组成社会科学课程。社会科学主要包含历史、地理、经济和公民四个范畴。它强调各社会学科领域的联系，而不是侧重于某一学科知识，呈现给学生的是跨学科的课程，注重综合思维能力的培养。
（二）利用社会环境和公共资源进行隐性教育
德育目标的实现离不开社会现实环境的支持系统。社会环境与德育目标越一致，德育目标越容易在环境的熏染、诱导、驱动下得到强化和实现，此种情况下， 环境发挥着积极的育德功能，且不露痕迹。杜威曾经对环境的渗透式作用的价值做过比较详细的分析，他说：“在野蛮的未开化的社会，这种直接的参与（环境的无意识的影响），几乎成为教育青年的唯一影响，使他们获得群体的习俗和信仰。甚至在目前的社会，即使对于最坚持受学校教育的青年，这种直接参与也提供他们基本的教养”。[5]因此，美国特别重视环境对学生的隐性教育，他们认为，成功的教育不是外显的，而是潜在和渗透的。美国以其强大的综合国力及世界地位客观上给社会所信奉的民主政治、文化价值观念以有力的辩护。
（三）利用宗教教育及节日活动进行隐性教育
在美国历史上，宗教一直是多数美国人生死傍依的精神支柱，宗教活动是美国人生活的一部分，它与美国的政治是紧密结合的，因此它必然成为学校教育的重要手段。从社会现实看，“美国目前信教的人仍占多数，宗教对美国教育乃至整个社会的影响仍然是广泛而深入的。”[6]宗教组织和团体通过各种途径大力宣传宗教思想，比如，通过广播、报纸、杂志等现代传播手段向公众施加广泛而深刻影响。在学校方面，大量的学科中渗入宗教思想和宗教教义，同时教会也向受教者宣称，“宗教教育应渗透到一切学科，宗教教育是最高的教育”。利用宗教内容宣传和活动影响，将个人思想和社会奉献紧密联系起来，用以不断的培养公民的社会信仰。在政治生活中，美国的历届总统也经常借助上帝的名义，鼓励民众為其统治下的政府服务。美国政府也正是利用宗教的这种作用开展隐性的公民教育，从而实现道德教和爱国主义教育等教育的目标。
三、美国隐性教育对我国思想政治教育的启示
（一）构建显性教育与隐性教育相结合的教育模式
显性思想政治教育是通过有意识、直接的、外显教育活动使受教者自觉受到影响的有形的教育形式；隐性思想政治教育则是通过无意识的、间接的、内隐的教育活动使受教者在不知不觉中受到影响的无形的教育形式。“显性教育与隐性教育，教育方法虽然不同，但教育目的却是一致的。前者人们能够直接接受，后者人们可以间接接受”。[7]缺乏任何一方，思想政治教育都达不到应有的效果。“当前时期，社会发展和变革不断加剧，人们可以通过各种方式接受教育，逐渐形成多元化的思想。现实是：没有一种教育方式可以单独的完成整个的思想政治教育工作和任务，实现教育目标。因此，我们既要选择加强直接的显性思想政治教育，又要在各个层面上，灵活的运用渗透式隐性思想政治教育，使得显性思想政治教育与隐性思想政治教育紧密结合，只有这样才能形成一定教育合力，使教育效果最大化”。[8]我国高校的思想政治教育课程主要是以显性的灌输为主，但是，我们不能仅仅依靠显性的思想政治教育，因为它在思想政治教育方法的运用体系中还存在着一定的局限性，学生容易产生逆反心理，实效性和针对性不强。所以，我们不仅需要直接性、外显性的宣传和说教，同时我们还要提倡润物细无声式的教育，在思想政治教育方面，使显性教育与隐性教育相互结合。只要这样，我们才能发挥正式的课堂、课程教授受教者理论的同时，又能发挥除正式政治理论课之外的隐性思想政治教育的优势，从而促进受教者的思想品德形成和良好个性的发展，才能更好的实现教育目的，达到最好的教育效果。
（二）创设良好的教育环境，充分利用社会公共资源开展隐性教育
思想政治教育的实质其实就是灌输一定的社会意识形态。“结构主义马克思主义”的创始人阿尔都塞认为，意识形态是一切社会总体的组成部分，“没有意识形态的种种表象体系，人类社会就不能生存下去。人类社会把意识形态作为自己呼吸的空气和历史生活的必要成分而分泌出来”。[9] 任何人离不开意识形态，阿尔都塞认为意识形态与人们的生活密切相关，并以风俗习惯，语言文化，法律制度的形式渗透到人们的生活中。然而，意识形态并不是单一的，多种意识形态影响人们生活。所以就必须将进行思想政治教育，向人们灌输主流意识形态，即社会主义意识形态。同时，创设有利于隐性渗透的环境，主要是物质环境和精神环境，“无论是我们在设置教育的硬件设施，如学校建筑、设备等，还是构建教育的文化载体，如校园文化、班风和校风等都要有意地使其体现出社会主义核心价值体系”。[10]
（三）重视优秀传统文化的传承，合理利用节日庆典活动的教育作用。
优秀传统文化是我国宝贵的精神财富，丰富了思想政治教育理论基础。儒家所强调的以仁、义、礼、智、信为人们的行为提供了衡量标准，在思想政治教育中，要积极宣传和传承优秀传统文化精髓，善于把这传统文化与教育活动相结合，从而渗透于到人们的头脑中。同时我国传统节日非常丰富，它们是传统文化的外在形式。传统节日起源于民间，扩散于民间，既有广泛的社会参与性以及周期性特点。这两个特点使得思想政治教育能够才在潜移默化中进行，使学能够在享受节日快乐中传承传统文化，让学生产生强烈的民族认同感，民族凝聚力，潜移默化中便渗透了爱国主义教育。除此之外，还可以充分借助多种现代节日进行思想政治教育，如建军节、国庆节，抗战纪念日等。通过组织学生举行各种纪念活动和参观纪念馆等活动，使学生能够直观感受历史，从而激发学生的爱国热情，增强学生的爱国主义。
参考文献
[1] [7]王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京：高等教育出版社，2001年，第287-288页.
[2]方见粉，盛秋芳.浅谈高校隐性思想政治教育的内涵及实现对策[J].思茅师范高等专科学校学报，2007（8） .
[3]马克思恩格斯选集.第2卷[M].北京：人民出版社，1995年，第92页.
[4]Jaeksonl[1968]LifeinelassroomsHolt，Rinehart&Winsro.
[5]李辉.现代思想政治教育环境研究IMI.广州：广东人民出版社，2005年，第93页.
[6]宇小兵.美国高校德育的实施途径[J].高等建筑教育，1997（3），第77-79页.
[8]张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社，2006年，第244-245页.
[9]阿尔都塞.保卫马克思[M].北京：商务印书馆，1984年.
[10]潘仁善.高校思想政治隐性教育刍议[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2009（4）.
作者简介：夏开成（1988-），男，陕西安康，长安大学马克思主义理论专业研究生，思想政治教育研究方向。
关键词：美国；隐性教育；中国；启示
一、隐性教育简介
所谓隐性教育，是指“运用多种喜闻乐见的手段，寓教于建设成就、寓教于乐、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育贯穿于其中，使人们在潜移默化中接受教育”。[1]具体而言，“隐性教育是相对于显性教育而言的，是一种教育方法，是方法论意义上的概念”。[2]正如马克思和恩格斯认为：“人创造环境，同样环境也创造人”。[3]
隐性教育最早可以追溯到杜威等早期的现代教育学家，他认为学校道德教育的目的是形成道德观念，主张通过学校生活和各科教学对学生进行间接的道德教育。20世纪60年代末，美国涌现了大量的关于隐性教育的理论和学说，如价值澄清理论。1968年，在《班级生活》这本著作中，美国教育学家和社会学家菲利普.W杰克逊第一次提出了“隐性课程”的概念。他指出：“结合在一起为班级生活别生异彩的人群。奖励和权利共同组成了一个学生（和教师），如果他要令人满意地步入学校就必须掌握某种隐性课程”。[4]1990 年，美国洛杉矶地区的24所学校联合发起了品格教育运动，就开始运用了隐性教育学校非常重视校园氛围、学生参与、评价环节、教学内容、教学方法和语言等要素的建设。里克纳针对隐性教育提出了十二条品格策略，把学校、家庭和社区的协同教育作为隐性教育的重要策略。
二、美国隐性教育的实施途径
（一）利用课堂教学和校园生活进行隐性教育
在课堂教学中，美国主要通过设置综合的哲学社会科学课程进行隐性教育。以“主题轴”的课程理念建构社会研究课程体系，把哲学、政治学、经济学、法学、历史学、心理学等人文学科内容进行了整合组成社会科学课程。社会科学主要包含历史、地理、经济和公民四个范畴。它强调各社会学科领域的联系，而不是侧重于某一学科知识，呈现给学生的是跨学科的课程，注重综合思维能力的培养。
（二）利用社会环境和公共资源进行隐性教育
德育目标的实现离不开社会现实环境的支持系统。社会环境与德育目标越一致，德育目标越容易在环境的熏染、诱导、驱动下得到强化和实现，此种情况下， 环境发挥着积极的育德功能，且不露痕迹。杜威曾经对环境的渗透式作用的价值做过比较详细的分析，他说：“在野蛮的未开化的社会，这种直接的参与（环境的无意识的影响），几乎成为教育青年的唯一影响，使他们获得群体的习俗和信仰。甚至在目前的社会，即使对于最坚持受学校教育的青年，这种直接参与也提供他们基本的教养”。[5]因此，美国特别重视环境对学生的隐性教育，他们认为，成功的教育不是外显的，而是潜在和渗透的。美国以其强大的综合国力及世界地位客观上给社会所信奉的民主政治、文化价值观念以有力的辩护。
（三）利用宗教教育及节日活动进行隐性教育
在美国历史上，宗教一直是多数美国人生死傍依的精神支柱，宗教活动是美国人生活的一部分，它与美国的政治是紧密结合的，因此它必然成为学校教育的重要手段。从社会现实看，“美国目前信教的人仍占多数，宗教对美国教育乃至整个社会的影响仍然是广泛而深入的。”[6]宗教组织和团体通过各种途径大力宣传宗教思想，比如，通过广播、报纸、杂志等现代传播手段向公众施加广泛而深刻影响。在学校方面，大量的学科中渗入宗教思想和宗教教义，同时教会也向受教者宣称，“宗教教育应渗透到一切学科，宗教教育是最高的教育”。利用宗教内容宣传和活动影响，将个人思想和社会奉献紧密联系起来，用以不断的培养公民的社会信仰。在政治生活中，美国的历届总统也经常借助上帝的名义，鼓励民众為其统治下的政府服务。美国政府也正是利用宗教的这种作用开展隐性的公民教育，从而实现道德教和爱国主义教育等教育的目标。
三、美国隐性教育对我国思想政治教育的启示
（一）构建显性教育与隐性教育相结合的教育模式
显性思想政治教育是通过有意识、直接的、外显教育活动使受教者自觉受到影响的有形的教育形式；隐性思想政治教育则是通过无意识的、间接的、内隐的教育活动使受教者在不知不觉中受到影响的无形的教育形式。“显性教育与隐性教育，教育方法虽然不同，但教育目的却是一致的。前者人们能够直接接受，后者人们可以间接接受”。[7]缺乏任何一方，思想政治教育都达不到应有的效果。“当前时期，社会发展和变革不断加剧，人们可以通过各种方式接受教育，逐渐形成多元化的思想。现实是：没有一种教育方式可以单独的完成整个的思想政治教育工作和任务，实现教育目标。因此，我们既要选择加强直接的显性思想政治教育，又要在各个层面上，灵活的运用渗透式隐性思想政治教育，使得显性思想政治教育与隐性思想政治教育紧密结合，只有这样才能形成一定教育合力，使教育效果最大化”。[8]我国高校的思想政治教育课程主要是以显性的灌输为主，但是，我们不能仅仅依靠显性的思想政治教育，因为它在思想政治教育方法的运用体系中还存在着一定的局限性，学生容易产生逆反心理，实效性和针对性不强。所以，我们不仅需要直接性、外显性的宣传和说教，同时我们还要提倡润物细无声式的教育，在思想政治教育方面，使显性教育与隐性教育相互结合。只要这样，我们才能发挥正式的课堂、课程教授受教者理论的同时，又能发挥除正式政治理论课之外的隐性思想政治教育的优势，从而促进受教者的思想品德形成和良好个性的发展，才能更好的实现教育目的，达到最好的教育效果。
（二）创设良好的教育环境，充分利用社会公共资源开展隐性教育
思想政治教育的实质其实就是灌输一定的社会意识形态。“结构主义马克思主义”的创始人阿尔都塞认为，意识形态是一切社会总体的组成部分，“没有意识形态的种种表象体系，人类社会就不能生存下去。人类社会把意识形态作为自己呼吸的空气和历史生活的必要成分而分泌出来”。[9] 任何人离不开意识形态，阿尔都塞认为意识形态与人们的生活密切相关，并以风俗习惯，语言文化，法律制度的形式渗透到人们的生活中。然而，意识形态并不是单一的，多种意识形态影响人们生活。所以就必须将进行思想政治教育，向人们灌输主流意识形态，即社会主义意识形态。同时，创设有利于隐性渗透的环境，主要是物质环境和精神环境，“无论是我们在设置教育的硬件设施，如学校建筑、设备等，还是构建教育的文化载体，如校园文化、班风和校风等都要有意地使其体现出社会主义核心价值体系”。[10]
（三）重视优秀传统文化的传承，合理利用节日庆典活动的教育作用。
优秀传统文化是我国宝贵的精神财富，丰富了思想政治教育理论基础。儒家所强调的以仁、义、礼、智、信为人们的行为提供了衡量标准，在思想政治教育中，要积极宣传和传承优秀传统文化精髓，善于把这传统文化与教育活动相结合，从而渗透于到人们的头脑中。同时我国传统节日非常丰富，它们是传统文化的外在形式。传统节日起源于民间，扩散于民间，既有广泛的社会参与性以及周期性特点。这两个特点使得思想政治教育能够才在潜移默化中进行，使学能够在享受节日快乐中传承传统文化，让学生产生强烈的民族认同感，民族凝聚力，潜移默化中便渗透了爱国主义教育。除此之外，还可以充分借助多种现代节日进行思想政治教育，如建军节、国庆节，抗战纪念日等。通过组织学生举行各种纪念活动和参观纪念馆等活动，使学生能够直观感受历史，从而激发学生的爱国热情，增强学生的爱国主义。
参考文献
[1] [7]王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京：高等教育出版社，2001年，第287-288页.
[2]方见粉，盛秋芳.浅谈高校隐性思想政治教育的内涵及实现对策[J].思茅师范高等专科学校学报，2007（8） .
[3]马克思恩格斯选集.第2卷[M].北京：人民出版社，1995年，第92页.
[4]Jaeksonl[1968]LifeinelassroomsHolt，Rinehart&Winsro.
[5]李辉.现代思想政治教育环境研究IMI.广州：广东人民出版社，2005年，第93页.
[6]宇小兵.美国高校德育的实施途径[J].高等建筑教育，1997（3），第77-79页.
[8]张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社，2006年，第244-245页.
[9]阿尔都塞.保卫马克思[M].北京：商务印书馆，1984年.
[10]潘仁善.高校思想政治隐性教育刍议[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2009（4）.
作者简介：夏开成（1988-），男，陕西安康，长安大学马克思主义理论专业研究生，思想政治教育研究方向。