一般佛教徒大都喜欢到寺院参禅。所谓“禅”，平常心是禅，花开花落是禅，人生人死也是禅；把对待泯除，把分别丢弃，不可说有，不可说无，所以禅不立语言文字，不假思维、分别，在那个时候，才有一些禅意。
　　禅不是哲学、辩论，禅也不是一种思维、探讨；禅是一种透过悟道，对宇宙人生有另外的一种看法。禅可以说是我们的心，是一种心之用，心悟道了，禅在心上自然发出一种另外的功用。兹将“禅心”述说如下：
　　一、在受苦的时候，感到快乐：一般人在世间，都会有生老病死的苦、爱别嗔会的苦，或者是大自然、社会加之给我们身体或人格上的痛苦，但是一个真正的禅者，他的看法和修养，就不是一般人的模樣。飞锡禅师把生死当作游戏，普化禅师以游四门与人开玩笑的方式告别人间，德普禅师令弟子办斋祭祀，在享罢祭祀之后怡然长辞。生死是最苦的事，禅者在最苦的事上能够嬉戏作乐，这不是禅心的力量是什么？
　　二、在委屈的时候，觉得公平：人在遭受冤枉委屈的时候，都会感到痛不欲生，但是禅者被冤枉，受了委屈，都是心平气和。憨山大师被误会挪用国库的公款整修寺院，因此放逐边疆，他神色自若向师友告假，宛然要到远方旅行。神秀大师本来已是五祖弘忍的首座，但半路杀出六祖惠能，但他仍然欢喜承担，如果不是在禅修的过程中得到平等心，怎会这么豁达呢？
　　三、在忙碌的时候，仍然安闲：过去的禅者，并不是每天只图安然，不做事情。一个禅者，能忙能闲，甚至在闲中能忙，忙中能闲。真正的禅者，禅堂里一坐数小时，下坐以后，田里的春耕秋收，一样的晨昏作息。有的禅者悟道以后，仍然讨单典座（申请常住寺院，管理寺中杂物），有的请求服务耘田，像临济栽松、云门担米、仰山牧牛、赵州扫地、云岩作鞋、丹霞除草，他们把忙闲打成一片，所以生活一切皆是禅也。
　　四、在受责的时候，知道慈悲：临济义玄禅师在黄檗禅师座下参学三年，前后请问三次，三次都挨了打。后来到江西请谒大愚禅师，经大愚指点：“黄檗禅师对你是老婆心切（苦口婆心），他是大慈大悲啊！”临济一听，如打破虚空、拨云见日一般，廓然大悟。一般人受到责备，就会心生怀恨，但是禅师们反而感谢师长的慈悲教导，所以才能在禅门更上一层楼。
　　参禅有什么用？禅是开悟，只要一开悟，你在生死的边缘没有生死，在寒暑的时候没有冷热，在荣辱的当头感觉平常，在生活中处处都有禅悦法喜，这就是禅者的自在解脱。