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摘 要：谚语是熟语的一种，左云方言谚语是指流传在左云民间以传授经验和教训劝诫为目的的表述性语言单位，它们的基本特点是知识性和哲理性，通俗易懂。笔者以收集到的《左云县志》、《古今俗语集成》等文献资料以及人们口头流传的左云方言谚语为语料，从结构和修辞方法两个方面对左云方言谚语进行研究，分析其在语言学中的独特价值。
关键词：左云方言谚语；结构；修辞方法
作者简介：王涛（1992.2-），女，宁夏银川市人，北方民族大学攻读语言学及应用语言学专业硕士研究生，研究方向为方言。
[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-26--01
一、左云方言谚语的结构类型
谚语是汉语里历史悠久、运用广泛、使用频率较高的一种固定短语。左云方言谚语的内容涉及人们生活的方方面面，各种各样的谚语生动形象，表义完整，可以看成是一个句子。左云谚语的句子结构有三种形式：单句型、复句型和紧缩型。
（一）单句式谚语
单句式谚语是指由词或短语充当的，有语调、可以独立表达某种意义的语言单位[1]83构成的谚语。如：
（1）立冬不使牛。 （5）好说的不如会听的。
（2）不蒸馒头争口气。 （6）夫妻不抬隔夜杠。
（3）狼到天边不改性。 （7）共家不如另家。
（4）饿死的厨子三百斤。 （8）狗肉上不了称台。
（二）复句式谚语
复句式谚语是指由两个或两个以上意义上相关、结构上互不作句子成分的分句组成的谚语。复句式谚语由于特殊的结构，在表义上比单句式谚语更加完整和清楚，适合于表达一些含蓄深刻的内容。如：
（1）儿有不如自有，自有不如怀揣。 （5）命里有五升，不用起五更。
（2）一頓省一口，一年省几斗。 （6）人怕伤心，树怕伤根。
（3）三天不打，上房揭瓦。 （7）画匠好当，颜色难配。
（4）吃谁的奶，叫谁的妈。 （8）吃人饭，就得给人干。
（三）紧缩句式谚语
紧缩句式是用单句形式表达复句内容的一种特殊句子格式。由于谚语是一种用来说明事理的表述语，有口语化的特征，常常需要言简意赅，故在结构上会采用紧缩形式。如：
（1）十大应承九不管。 （5）手里没米鸡不来。
（2）家败奴欺主 。 （6）诌书引戏没胡数。
（3）围个圐圙就喂羊。 （7）桃三杏四梨五年。
（4）刀快不杀没罪人。 （8）深耕浅锄苗子旺。
左云方言谚语句式多样，人们在日常生活中可以自由选用，但复句式谚语的数量和使用频率明显高于其它句式的谚语，这说明人们在交流的时候并不是只图简洁、方便而一味省略，而是根据表达的需要尽量把话说得完整、得体。
二、左云方言谚语常用修辞方法
传统修辞学所研究的重要内容之一就是辞格，即修辞方法。各种修辞方法都有它们各自表达上的特点来增强语言的表现力，左云方言谚语常用的修辞方法有比喻、对偶、排比、顶针等。
（一）比喻
比喻，又叫“譬喻”，俗称“打比方”，就是根据心理联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。左云方言谚语中的比喻多是借喻，即所描绘的对象不出现，用另一事物直接代替本对象的比喻。例如：“狼到天边不改性”、“对着先生说书，对着屠匠说猪”、“金窝银窝，不如自己的狗窝”等。谚语中比喻手法的运用提高了语言的表达效果，曲折委婉地将深刻的道理表达出来，体现了语言的联系美。
（二）对偶
对偶，是用语法结构基本相同或者近似、音节数目完全相等的一组句子，来表达一个相对立或者相对称的意思。例如：“见景生情思故乡，见物题诗打比方”、“唱戏的全凭嗓子，拉锯的全凭膀子”、“春雾黄风夏雾雨，秋雾冷风冬雾雪”、“擦油抹粉称人样，穿衣吃饭量家当”等，这些谚语通俗易懂，加之对偶的修辞手法使谚语内容凝练集中，读出来节奏鲜明，铿锵有力，便于记诵。
（三）排比
排比，就是把三个以上结构相同或相似、意义相关、语气一致的词组或句子排列起来，形成一个整体。例如：“笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦”、“吃不穷，喝不穷，计划不到年年穷”、“傍好人学好人，傍坏人学坏人，傍二流子学个浪荡神”、“糠能吃，菜能吃，亏不能吃；吃让人，喝让人，理不让人”等都运用了排比的修辞手法，结构紧凑、说理透辟、节奏鲜明，抒情淋漓尽致。
（四）顶针
顶针，又叫蝉联，就是邻近的句子首尾蝉联，上递下接，用谚语的前一句的结尾作下一句的开头。例如：“脚大怨拐骨，拐骨怨腿粗”、“晨雾不过晌，过晌听两响”、“大戏不如道情，道情不如耍孩儿，耍孩儿不及二人台，二人台赶不上爬山调”、“好汉怕懒汉，懒汉怕急汉”等左云方言谚语都运用了顶针的修辞手法，使谚语议事说理准确、谨严、周密，抒情写意，格调清新。
综上，左云方言谚语反映了左云人独特的语言和生产生活方式，是研究左云方言和民俗的重要材料。
参考文献：
[1]温端政.汉语语汇学[M].北京：商务印书馆，2005.
[2]黄伯荣，廖旭东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2007.
[3]温端政.中国俗语大辞典[M].上海：上海辞书出版社，1989.
[4]王日卿.左云县志[M].北京：中华书局出版社，1999.
[5]申慧.忻州方言语汇研究[D].山西师范大学，2013.
关键词：左云方言谚语；结构；修辞方法
作者简介：王涛（1992.2-），女，宁夏银川市人，北方民族大学攻读语言学及应用语言学专业硕士研究生，研究方向为方言。
[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-26--01
一、左云方言谚语的结构类型
谚语是汉语里历史悠久、运用广泛、使用频率较高的一种固定短语。左云方言谚语的内容涉及人们生活的方方面面，各种各样的谚语生动形象，表义完整，可以看成是一个句子。左云谚语的句子结构有三种形式：单句型、复句型和紧缩型。
（一）单句式谚语
单句式谚语是指由词或短语充当的，有语调、可以独立表达某种意义的语言单位[1]83构成的谚语。如：
（1）立冬不使牛。 （5）好说的不如会听的。
（2）不蒸馒头争口气。 （6）夫妻不抬隔夜杠。
（3）狼到天边不改性。 （7）共家不如另家。
（4）饿死的厨子三百斤。 （8）狗肉上不了称台。
（二）复句式谚语
复句式谚语是指由两个或两个以上意义上相关、结构上互不作句子成分的分句组成的谚语。复句式谚语由于特殊的结构，在表义上比单句式谚语更加完整和清楚，适合于表达一些含蓄深刻的内容。如：
（1）儿有不如自有，自有不如怀揣。 （5）命里有五升，不用起五更。
（2）一頓省一口，一年省几斗。 （6）人怕伤心，树怕伤根。
（3）三天不打，上房揭瓦。 （7）画匠好当，颜色难配。
（4）吃谁的奶，叫谁的妈。 （8）吃人饭，就得给人干。
（三）紧缩句式谚语
紧缩句式是用单句形式表达复句内容的一种特殊句子格式。由于谚语是一种用来说明事理的表述语，有口语化的特征，常常需要言简意赅，故在结构上会采用紧缩形式。如：
（1）十大应承九不管。 （5）手里没米鸡不来。
（2）家败奴欺主 。 （6）诌书引戏没胡数。
（3）围个圐圙就喂羊。 （7）桃三杏四梨五年。
（4）刀快不杀没罪人。 （8）深耕浅锄苗子旺。
左云方言谚语句式多样，人们在日常生活中可以自由选用，但复句式谚语的数量和使用频率明显高于其它句式的谚语，这说明人们在交流的时候并不是只图简洁、方便而一味省略，而是根据表达的需要尽量把话说得完整、得体。
二、左云方言谚语常用修辞方法
传统修辞学所研究的重要内容之一就是辞格，即修辞方法。各种修辞方法都有它们各自表达上的特点来增强语言的表现力，左云方言谚语常用的修辞方法有比喻、对偶、排比、顶针等。
（一）比喻
比喻，又叫“譬喻”，俗称“打比方”，就是根据心理联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。左云方言谚语中的比喻多是借喻，即所描绘的对象不出现，用另一事物直接代替本对象的比喻。例如：“狼到天边不改性”、“对着先生说书，对着屠匠说猪”、“金窝银窝，不如自己的狗窝”等。谚语中比喻手法的运用提高了语言的表达效果，曲折委婉地将深刻的道理表达出来，体现了语言的联系美。
（二）对偶
对偶，是用语法结构基本相同或者近似、音节数目完全相等的一组句子，来表达一个相对立或者相对称的意思。例如：“见景生情思故乡，见物题诗打比方”、“唱戏的全凭嗓子，拉锯的全凭膀子”、“春雾黄风夏雾雨，秋雾冷风冬雾雪”、“擦油抹粉称人样，穿衣吃饭量家当”等，这些谚语通俗易懂，加之对偶的修辞手法使谚语内容凝练集中，读出来节奏鲜明，铿锵有力，便于记诵。
（三）排比
排比，就是把三个以上结构相同或相似、意义相关、语气一致的词组或句子排列起来，形成一个整体。例如：“笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦”、“吃不穷，喝不穷，计划不到年年穷”、“傍好人学好人，傍坏人学坏人，傍二流子学个浪荡神”、“糠能吃，菜能吃，亏不能吃；吃让人，喝让人，理不让人”等都运用了排比的修辞手法，结构紧凑、说理透辟、节奏鲜明，抒情淋漓尽致。
（四）顶针
顶针，又叫蝉联，就是邻近的句子首尾蝉联，上递下接，用谚语的前一句的结尾作下一句的开头。例如：“脚大怨拐骨，拐骨怨腿粗”、“晨雾不过晌，过晌听两响”、“大戏不如道情，道情不如耍孩儿，耍孩儿不及二人台，二人台赶不上爬山调”、“好汉怕懒汉，懒汉怕急汉”等左云方言谚语都运用了顶针的修辞手法，使谚语议事说理准确、谨严、周密，抒情写意，格调清新。
综上，左云方言谚语反映了左云人独特的语言和生产生活方式，是研究左云方言和民俗的重要材料。
参考文献：
[1]温端政.汉语语汇学[M].北京：商务印书馆，2005.
[2]黄伯荣，廖旭东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2007.
[3]温端政.中国俗语大辞典[M].上海：上海辞书出版社，1989.
[4]王日卿.左云县志[M].北京：中华书局出版社，1999.
[5]申慧.忻州方言语汇研究[D].山西师范大学，2013.