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明清以来的民间宝卷,因不同信仰者的各种需求发展出不同的叙事系统,产生多样的版本内容.本文分析十三部《三茅宝卷》的版本内容,由基本叙事架构的差异分出“茅氏”与“金氏”两大系统,再由大系统进一步梳理其下的子系,从中探析每部《三茅宝卷》自身的特殊性,并考究子系宝卷之间的版本异同和出版关系.
《三茅宝卷》的版本系统研究
【摘 要】
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明清以来的民间宝卷,因不同信仰者的各种需求发展出不同的叙事系统,产生多样的版本内容.本文分析十三部《三茅宝卷》的版本内容,由基本叙事架构的差异分出“茅氏”与“金氏”两大系统,再由大系统进一步梳理其下的子系,从中探析每部《三茅宝卷》自身的特殊性,并考究子系宝卷之间的版本异同和出版关系.
【机 构】
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扬州大学文学院
【出 处】
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中国典籍与文化
【发表日期】
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2021年4期
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1960年代至今,在“东风西进”的语境下阿尔都塞、巴迪欧、齐泽克、朗西埃、巴里巴尔等为中坚的法国激进左翼文论不断地接受和阐释毛泽东思想(包括毛泽东文艺思想),这促进形成了阿尔都塞的结构主义马克思主义文论和当代法国激进左翼文论.毛泽东的矛盾论、群众路线、文艺与政治、人民文艺等革命理论被法国左翼当作主要的理论创新资源,充分渗透进了他们的思想体系和文论实践中.阿尔都塞、巴迪欧和齐泽克在持续接受和诠释毛泽东《矛盾论》的基础上,进一步创新了唯物辩证法,不过其中有正读也有误读.而朗西埃则在“五月风暴”中转向工人研究,
2021年是中国共产党成立100周年.习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出,要鼓励创作党史题材的文艺作品特别是影视作品.这为当前的电视剧创作指明了方向、提出了要求.年初,国家广播电视总局组织开展了“理想照耀中国”主题作品创作展播活动,其中的重点剧目涵盖了中国共产党百年奋斗征程的四个历史时期——新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期、新时代中国特色社会主义建设时期,涌现出《山海情》《觉醒年代》等优秀作品,集中展示了中国共产党带领中国人民从站起来、富起来到强起来的历史
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在汉代文人的写作观念和实践中,文学还是一个不定型的事物,对文学的现实功能往往也认识不清.在汉代普遍的社会文化思想中,《诗经》被认为具有“美刺”“讽谏”的重要社会政治效用.汉代文人将赋这一种新兴的文体,视为《诗》的流变或后继,并选择其中的散体大赋,赋予以《诗》的“讽谏”精神和功用价值.扬雄、班固、张衡等重要的赋家,相继进行了一系列以大赋讽谏皇帝和社会政治的努力,藉以兑现他们的政教责任.他们的赋作主张及政教实践的失败,对于确立、认识文学的边界、特性、功能,乃是十分有意义的尝试.
今天我们召开座谈会,深入学习贯彻习近平总书记关于文艺工作的重要论述,交流总结电视剧《功勋》的创作经验,深入研讨“重大现实、重大革命、重大历史”题材主题创作工作,努力推动电视剧高质量发展.rn今年以来,按照中宣部的部署要求,广电总局围绕庆祝建党百年,组织开展了“理想照耀中国”主题作品创作展播活动,一批重大主题电视剧接续热播,艺术再现了我们党的百年伟大历程和宝贵经验,突出展示了党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革,让荧屏持续闪耀着理想与信仰的光芒.这些作品受到了不同年龄段观众的热追、热议.其中,《功
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以故事策略与视听特性见长的电视剧在中国文化国际传播中凸显重要性.全球范围内,多样化的中国电视剧创新供给旨在从满足海外观众对中国的文化想象升级为以文化趣味带动价值传递与文化认同.在中长期效果层面,电视剧国际传播的周边社会效益与市场效益带动力将远大于其在国际市场获得的直接市场效益,集中体现于潜在中国文化爱好者的磁石效应、对中国品牌国际形象传播的植入效应、对中国文化软实力提升的溢出效应.
受史料限制,学界关于宗主督护的解释各异,有较大分歧.北朝墓志、碑记、造像记等石刻资料中多有宗主、督护的记载.宗主督护实际是州郡佐吏督护郡县的制度,督护郡县的州郡佐吏被称为宗主.宗主督护的存在时间上限为西晋,下限是北齐、北周.北魏沿用宗主督护,是朝廷与地方势力博弈的结果.三长制的推行并非代替宗主督护,而是匡正其所造成的统治难以深入乡里的弊端.三长制推行后,宗主督护依然存在.
中古纪传体正史中的“孝子传”,是官方对孝子形象的塑造,其立传标准与标示卷目的 不同,反映了不同时期官方的政治需求.对史传与墓志历史书写的考察,可见唐初对于当朝孝子形象的建构,更侧重于“移孝为忠”的政治伦理.我们将敦煌文书中被误命名为“孝子传”的变文、类书,同日本所藏古《孝子传》比较后,再现了孝子故事从史传到杂传再到变文、类书,以及从长安到敦煌的传播过程,也展示了中古时期孝子形象的书写与传播.
叔安父簋和孝簋是近年刊布的有铭铜器,叔安父簋铭文记载了器主人为其弟之宗人制作礼器,使其用于嫡宗室之祭祀;孝簋铭文记载了器主人孝以受于君(主)父之赐金制作礼器,用于祭祀先父先母.以文献记载的礼制为依据,合观二器,相互参验,不仅可断叔安父与君(主)父是同一人,其身份是大宗宗主,而且还可断宗人与孝亦是同一人,其身份是继祢宗主,二器铭文实际上反映了大宗干预小宗立嗣的历史事实.
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