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“理解文中重要句子的含义”是现代文阅读考查频率较高的一种题型，它与重要语句在文中的作用是两种不同题型，后者要求从内容和结构两方面思考，前者则要联系上下文，结合文意，对句子的语境意义，或句子的隐含意义，作出恰当解释。
现将重要句子含义的常见类型及解法归类如下：
一、内涵丰富句 它往往能揭示文章中心或本段中心，常常会存在若干含义丰富的词语，解题时要将这些词语找出来，并还原到本段中，结合文章中心探究蕴含的深意，最后将原句通顺表述。
例：大话之下，必有自欺。我丝毫不低估孔子的世界性意义，但这种意义肯定不在于向全世界推广儒家文化，就像苏格拉底的意义不在于向全世界推广希腊文化一样。凡是具有世界性意义的精神伟人，其思想必定深入地触及了人类共同的基本问题，因此才有了世界性的意义，孔子也是如此。在人类历史上，迄今为止出现了四位世界性的精神伟人，即苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣。按照雅斯贝尔斯的说法，其思想的共同内涵是“对人类基本境况的体验以及对人类使命的阐明”。孔子思想中这种超越于他的时代和民族的内涵集中体现在他的教育思想中，体现在注重个人内在精神追求和人格修养的为学处世态度上。然而，除了在宋儒那里，这个合理内核皆遭忽略，而在历代祭孔闹剧中越发遮蔽不明了。在中国历史上，孔子或者被神化，成为祭拜的偶像，或者被妖魔化，成为打倒的对象，其实都是充当了统治者的道具。要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人，一个像苏格拉底那样的哲人。从未听说西方人祭苏格拉底，若问西方人是怎样继承苏格拉底的精神遗产的，请看从柏拉图到今天的大师迭出的西方哲学史。
——周国平《祭孔：大典还是大戏？》
题目：解释文中画线句子的含义“要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人。”(5分)
分析：要解释该句，“孔子的价值”与“还原”一词是关键，必须结合语境加以理解。
只要从劃线句上溯一下，不难发现“还原”照应的是“在中国历史上，孔子或者被神化，成为祭拜的偶像，或者被妖魔化，成为打倒的对象，其实都是充当了统治者的道具”一句，也即没能把孔子当作一个普通人来看待。
“孔子的价值”对应的是“孔子思想中这种超越于他的时代和民族的内涵集中体现在他的教育思想中，体现在注重个人内在精神追求和人格修养的为学处世态度上。”
找到这两个句子并不表示完成答案，还需将这两个句子灵活替代到划线句中，通顺表达。
答案示例：我们现在很多时候是将“孔子”神化了，妖魔化了，只有将他当作普通人看待，才能真正走进孔子的精神世界。(2分)才能了解孔子作为普通人的内在的精神追求和为学处世态度，才是孔子对于我们民族甚至对世界人民的意义。(3分)
二、修辞句 考查较多的是比喻句，比喻句在文中的作用往往有下面几种：在议论性或说明性文字中使作品观点通俗好懂；在描写抒情的文字中，使文章生动形象，更富表现力。对这类句子解释要认真阅读原文，把句子放到语境中理解，运用比喻有关知识，找到本体。
例：这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醰醰有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧？
——朱以撒《穿过岑寂的碎片》
题目：结合语境，说说下列句子的含义，并简要分析其表达效果。
有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。
分析：这一句显然运用了比喻修辞，作者用“马背上挥刀”来比喻楼兰人的“用笔”，将楼兰人的写字比作“纸面上作长枪大戟格斗”。目的是突出楼兰人的书写不作态，素朴动人的特点，也表明了楼兰人的率真单纯。
答案示例：运用比喻手法，更加生动形象地展现楼兰字迹自然不做作，展现楼兰人率真单纯的个性。
三、辨证句 解答这类句子应该有一点辨证主义思想，学会客观、辨证地看待问题，结合段意与中心，分别解释每个句子，然后综合概括。
例：书法的失落，还跟一股逢传统必反的潮流脱不了干系：仿佛传统的就是糟粕，现代的才是精华，传统与现代是永恒对立的。但事实上并不是所有的“传统”都与“现代”水火不容。比如，“现代”的西装取代了“传统”的旗袍，但唐装、旗袍不也日益走俏，风光依旧吗?摩天大楼够“现代”了吧，但每逢假期，大家还不是一股脑地往名胜古迹跑，以一睹那些“传统”建筑的真容为快吗?
从某种意义上来说，“传统”的未必就不“现代”，“现代”的也不一定就得反“传统”。就拿书法来说，其研习过程对情操的陶冶，对良好品性的塑造，对文化修养的养成，无论古今，成效依然。
——黄尘《写手好字，让失落的书法走进课堂》
题目：文章写到“从某种意义上来说，‘传统’的未必就不‘现代’，‘现代’的也不一定就得反‘传统’。”请谈谈你对作者这句话的理解。(6分)
分析：这是一个具有辨证意味的句子，结合上段“唐装、旗袍日益走俏”，可以理解“‘传统’的未必就不‘现代’”，是说有些传统仍然具有现代价值与意义。结合“每逢假期，大家还不是一股脑地往名胜古迹跑，以一睹那些‘传统’建筑”，可以理解“‘现代’的也不一定就得反‘传统’”，是说现代和传统可以互相包容，相辅相成。综合而言，作者想要表述的是，传统与现代不是绝对对立的关系。
答案示例：有些传统仍具有现代价值和意义。(2分)现代和传统可以互相包容，相辅相成。(2分)传统与现代未必就是绝对对立的关系。(2分)
四、指代句 在理解句子含义时，一定要将“这个”、“那儿”、“当时”和“他”等指示代词指代的内容从文段中找出来，然后还原到原句中解释句子。
例：我是颇喜欢花的。但是我既少空闲，又无水平。买几盆名贵的花，总养不了多久，就呜呼哀哉。因此，为了满足自己的美感享受，我只能像北京人说的那样“蹭”花，现在有这样神奇的牵牛花，绚丽夺目的月季和唐菖蒲，就摆在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者开会回来，看到老友在侍弄花，我总要停下脚步，聊上几句，看一看花。花美，地方也美，湖光如镜，杨柳依依，说不尽的旖旎风光，人在其中，顿觉尘世烦恼，一扫而光，仿佛遗世而独立了。
但是，世事往往有出人意料者。两个月前，老友在夜里患了急病，不到几个小时，就离开了人间。我简直不敢相信，然而这又确是事实。我年届耄耋，阅历多矣，自谓已能做到“悲欢离合总无情”了。事实上并不是这样。我有情，有多得超过了需要的情，老友之死，我焉能无动于衷呢？“当时只道是寻常”这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。
——季羡林《园花寂寞红》
题目：请解释作者引用的“当时只道是寻常”这句在文中的含意。(4分)
分析：首先要在文中找出“当时”这一远指代词指代的内容，其次要说明“当时当作寻常的事”是什么。再次品味原句，包含了“现在已觉不寻常的意味”，也应一并说出。
答案示例：老友在世时，他种花，我赏花，聊天，觉得都是寻常事(2分)；现在老友去世了，就觉得当时的寻常事，弥足珍贵，难以忘怀(2分)。
五、矛盾句 指下面两种情况：如果不细致地领会原文，就觉得所提供的从文中抽出的句子，跟我们的理念或者生活逻辑不符；文章前后几句好像自相矛盾。在典范的作品中，真正的文理不通、自相矛盾是不存在的，这类句子往往寄寓了深刻用意。如果碰上这种情况，必须从不同角度来解释。
例：那方不毛之地一直为我神往。
像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不象样了。这时我总是心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。
——朱以撒《穿过岑寂的碎片》
题目：请谈谈你对“楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。”一句的理解。
分析：这一句属于矛盾句的第二种情形，“遥远”与“亲近”相矛盾，只要探究出“遥远”与“亲近”是从什么角度说的就完成了解题。
答案示例：说“遥远”是因为从时空上说，楼兰文明已经离我们远去，但楼兰在作者的精神上却留下了深刻的烙印，所以有巨额“亲近”。
【作者简介】
曹春华，高级教师，执教于江苏省西亭高级中学。
责任编辑 任占华
现将重要句子含义的常见类型及解法归类如下：
一、内涵丰富句 它往往能揭示文章中心或本段中心，常常会存在若干含义丰富的词语，解题时要将这些词语找出来，并还原到本段中，结合文章中心探究蕴含的深意，最后将原句通顺表述。
例：大话之下，必有自欺。我丝毫不低估孔子的世界性意义，但这种意义肯定不在于向全世界推广儒家文化，就像苏格拉底的意义不在于向全世界推广希腊文化一样。凡是具有世界性意义的精神伟人，其思想必定深入地触及了人类共同的基本问题，因此才有了世界性的意义，孔子也是如此。在人类历史上，迄今为止出现了四位世界性的精神伟人，即苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣。按照雅斯贝尔斯的说法，其思想的共同内涵是“对人类基本境况的体验以及对人类使命的阐明”。孔子思想中这种超越于他的时代和民族的内涵集中体现在他的教育思想中，体现在注重个人内在精神追求和人格修养的为学处世态度上。然而，除了在宋儒那里，这个合理内核皆遭忽略，而在历代祭孔闹剧中越发遮蔽不明了。在中国历史上，孔子或者被神化，成为祭拜的偶像，或者被妖魔化，成为打倒的对象，其实都是充当了统治者的道具。要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人，一个像苏格拉底那样的哲人。从未听说西方人祭苏格拉底，若问西方人是怎样继承苏格拉底的精神遗产的，请看从柏拉图到今天的大师迭出的西方哲学史。
——周国平《祭孔：大典还是大戏？》
题目：解释文中画线句子的含义“要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人。”(5分)
分析：要解释该句，“孔子的价值”与“还原”一词是关键，必须结合语境加以理解。
只要从劃线句上溯一下，不难发现“还原”照应的是“在中国历史上，孔子或者被神化，成为祭拜的偶像，或者被妖魔化，成为打倒的对象，其实都是充当了统治者的道具”一句，也即没能把孔子当作一个普通人来看待。
“孔子的价值”对应的是“孔子思想中这种超越于他的时代和民族的内涵集中体现在他的教育思想中，体现在注重个人内在精神追求和人格修养的为学处世态度上。”
找到这两个句子并不表示完成答案，还需将这两个句子灵活替代到划线句中，通顺表达。
答案示例：我们现在很多时候是将“孔子”神化了，妖魔化了，只有将他当作普通人看待，才能真正走进孔子的精神世界。(2分)才能了解孔子作为普通人的内在的精神追求和为学处世态度，才是孔子对于我们民族甚至对世界人民的意义。(3分)
二、修辞句 考查较多的是比喻句，比喻句在文中的作用往往有下面几种：在议论性或说明性文字中使作品观点通俗好懂；在描写抒情的文字中，使文章生动形象，更富表现力。对这类句子解释要认真阅读原文，把句子放到语境中理解，运用比喻有关知识，找到本体。
例：这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醰醰有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧？
——朱以撒《穿过岑寂的碎片》
题目：结合语境，说说下列句子的含义，并简要分析其表达效果。
有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。
分析：这一句显然运用了比喻修辞，作者用“马背上挥刀”来比喻楼兰人的“用笔”，将楼兰人的写字比作“纸面上作长枪大戟格斗”。目的是突出楼兰人的书写不作态，素朴动人的特点，也表明了楼兰人的率真单纯。
答案示例：运用比喻手法，更加生动形象地展现楼兰字迹自然不做作，展现楼兰人率真单纯的个性。
三、辨证句 解答这类句子应该有一点辨证主义思想，学会客观、辨证地看待问题，结合段意与中心，分别解释每个句子，然后综合概括。
例：书法的失落，还跟一股逢传统必反的潮流脱不了干系：仿佛传统的就是糟粕，现代的才是精华，传统与现代是永恒对立的。但事实上并不是所有的“传统”都与“现代”水火不容。比如，“现代”的西装取代了“传统”的旗袍，但唐装、旗袍不也日益走俏，风光依旧吗?摩天大楼够“现代”了吧，但每逢假期，大家还不是一股脑地往名胜古迹跑，以一睹那些“传统”建筑的真容为快吗?
从某种意义上来说，“传统”的未必就不“现代”，“现代”的也不一定就得反“传统”。就拿书法来说，其研习过程对情操的陶冶，对良好品性的塑造，对文化修养的养成，无论古今，成效依然。
——黄尘《写手好字，让失落的书法走进课堂》
题目：文章写到“从某种意义上来说，‘传统’的未必就不‘现代’，‘现代’的也不一定就得反‘传统’。”请谈谈你对作者这句话的理解。(6分)
分析：这是一个具有辨证意味的句子，结合上段“唐装、旗袍日益走俏”，可以理解“‘传统’的未必就不‘现代’”，是说有些传统仍然具有现代价值与意义。结合“每逢假期，大家还不是一股脑地往名胜古迹跑，以一睹那些‘传统’建筑”，可以理解“‘现代’的也不一定就得反‘传统’”，是说现代和传统可以互相包容，相辅相成。综合而言，作者想要表述的是，传统与现代不是绝对对立的关系。
答案示例：有些传统仍具有现代价值和意义。(2分)现代和传统可以互相包容，相辅相成。(2分)传统与现代未必就是绝对对立的关系。(2分)
四、指代句 在理解句子含义时，一定要将“这个”、“那儿”、“当时”和“他”等指示代词指代的内容从文段中找出来，然后还原到原句中解释句子。
例：我是颇喜欢花的。但是我既少空闲，又无水平。买几盆名贵的花，总养不了多久，就呜呼哀哉。因此，为了满足自己的美感享受，我只能像北京人说的那样“蹭”花，现在有这样神奇的牵牛花，绚丽夺目的月季和唐菖蒲，就摆在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者开会回来，看到老友在侍弄花，我总要停下脚步，聊上几句，看一看花。花美，地方也美，湖光如镜，杨柳依依，说不尽的旖旎风光，人在其中，顿觉尘世烦恼，一扫而光，仿佛遗世而独立了。
但是，世事往往有出人意料者。两个月前，老友在夜里患了急病，不到几个小时，就离开了人间。我简直不敢相信，然而这又确是事实。我年届耄耋，阅历多矣，自谓已能做到“悲欢离合总无情”了。事实上并不是这样。我有情，有多得超过了需要的情，老友之死，我焉能无动于衷呢？“当时只道是寻常”这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。
——季羡林《园花寂寞红》
题目：请解释作者引用的“当时只道是寻常”这句在文中的含意。(4分)
分析：首先要在文中找出“当时”这一远指代词指代的内容，其次要说明“当时当作寻常的事”是什么。再次品味原句，包含了“现在已觉不寻常的意味”，也应一并说出。
答案示例：老友在世时，他种花，我赏花，聊天，觉得都是寻常事(2分)；现在老友去世了，就觉得当时的寻常事，弥足珍贵，难以忘怀(2分)。
五、矛盾句 指下面两种情况：如果不细致地领会原文，就觉得所提供的从文中抽出的句子，跟我们的理念或者生活逻辑不符；文章前后几句好像自相矛盾。在典范的作品中，真正的文理不通、自相矛盾是不存在的，这类句子往往寄寓了深刻用意。如果碰上这种情况，必须从不同角度来解释。
例：那方不毛之地一直为我神往。
像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不象样了。这时我总是心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。
——朱以撒《穿过岑寂的碎片》
题目：请谈谈你对“楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。”一句的理解。
分析：这一句属于矛盾句的第二种情形，“遥远”与“亲近”相矛盾，只要探究出“遥远”与“亲近”是从什么角度说的就完成了解题。
答案示例：说“遥远”是因为从时空上说，楼兰文明已经离我们远去，但楼兰在作者的精神上却留下了深刻的烙印，所以有巨额“亲近”。
【作者简介】
曹春华，高级教师，执教于江苏省西亭高级中学。
责任编辑 任占华