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摘 要：《红楼梦》作为我国古典四大名著之一，拥有着极高文学价值，一直也是历代学者研究的重点，而刘姥姥虽是《红楼梦》中的一位小人物，但她在小说中具有十分重要的作用。本文以会话合作原则为基础，选取刘姥姥二进大观园的部分对话，对刘姥姥的语言进行语用分析，从中发现其语言的智慧及其性格特征。
关键词：刘姥姥；合作原则；语用分析
作者简介：赵晗，女，汉族，江苏徐州人，江苏师范大学在校研究生，研究方向：语用学。
[中图分类号]：H03 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-02
一、会话合作原则
会话含义理论最初是由Grice1976年在哈佛大学做著名的William James系列讲座时提出的，1975年又以其演讲稿为主要内容发表了题为“逻辑与会话”的论文，并在论文中首次提出了会话含义理论的基础与核心部分——合作原则。Grice发现在人们的日常交际中，往往会出现一些答非所问的现象，但人们却还是能理解对方的意思。为了解释这一现象，Grice提出了合作原则：“我们可以建立一种谈话双方都应该遵循的大致的原则，即：不管是在谈话过程中的任何阶段，言语交流的双方都应该按照交际目的或方向的需求，做出自己应有的贡献，我们称之为合作原则。”[1]交际双方秉着合作的态度，遵循这一合作原则，从而达到交际的目的，这似乎成了人们之间的某种不成文约定。而后Grice又从康德的质、量、关系和方式的哲学范畴体系中得到启发，进一步将合作原则具化成四条基本准则：数量准则、质量准则、关系准则和方式准则。但他一方面又指出准则并不是必须要遵守，人们在实际交往中受到各种语境的影响，说话人不能直接说出自己的真实目的，故意违反合作原则及其相关准则，听话人知道说话人能遵守相关准则却故意违反，必定是有深层含义，从而推导出说话人的真实意图。
二、刘姥姥对会话合作原则的运用
《红楼梦》作为我国古典四大名著之首，不仅拥有着极高的历史地位和文学价值，同时在世界文坛上也享有盛誉。它通过一系列的言语描写生动刻画出人物形象，表现其人物特点。刘姥姥作为数百个人物中的一个，有着举足轻重的作用，她是贾府由盛转衰的重要线索，见证了贾府的奢华与衰败。在二进大观园中，通过刘姥姥与各个人物的对话描写，一个大智若愚，机智圆滑的村妇形象被生动形象的刻画出来。她不过是个乡下村妇只是与贾府略有些关系，却可以三进贾府，并深受贾母喜爱，满载而归。本文从合作原则的角度探讨刘姥姥二进大观园的言语，进行语用分析，感受她语言的智慧。
1、数量准则
数量准则指说话的信息量，包含两条次准则：（a）说话人应尽可能提供交谈所需的信息量。（b）所提供的信息量不能超过所需要的信息量。Grice认为在交际中，说话者应该知无不言，言无不尽，但不说超过听话者期待之外的事，所交谈的内容应正好满足听话者的需要。
（1）贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙起身答道：“我今年七十五了。”
例1是刘姥姥初次见贾母时的场景，贾母问刘姥姥的年龄，刘姥姥也只回答年龄，不多说一句话。问一句，答一句，没有一句赘述，而这正也表现了刘姥姥初见贾母时的谨慎，不打诳语，不多一言，小心行事。这也正是她的聪明之处，不曾打过交道的人先不露声色，暗自观察，摸清习性，这也为她之后深受贾母喜欢打下了良好的基础。
刘姥姥在荣国府的会话中还曾多次违反数量原则，即说话者所提供的信息超过听话人的期待或交谈所需的信息量不足。刘姥姥虽违反这一准则，但仍达到了她的目的。
（2）贾母问：“这园子好不好？”刘姥姥念佛说道：“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿帖……怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去给他们见见，死了也得好处。”
例2贾母与刘姥姥在园子里观赏时，贾母问刘姥姥园子好不好，刘姥姥并没直接回答好或不好，而是说乡下到城里买画儿的事，这就违反了数量准则，说出的话超过了所需的信息量。刘姥姥心里知道贾母是在向她炫耀自己的园子，但她并没有直接回答贾母，而是通过貶低自己来变相的夸奖园子，使贾母的虚荣心得到了满足，同时也博得众人一笑，这也充分体现了刘姥姥的圆滑世故。
2、质量准则
质量准则指的是说话的真实度，包含两条次准则：（a）说话人不说自己不相信的话。（b）说话人不说缺乏足够证据的话。即在交谈过程中，说话人应该说真话，自己明知是假的话不说，没有切实证据的话不说。
（1）刘姥姥笑道：“这是野意儿，不过吃个新鲜。依我们倒想鱼肉吃，只是吃不起。”
例1贾母与刘姥姥的对话是围绕刘姥姥带来的野菜展开的，贾母吃惯了山珍海味，正想吃地里现结的瓜儿菜儿，而刘姥姥想吃大鱼大肉却没有那个能力，吃不起。刘姥姥向贾母直接表达了自己的意思，没有说虚假的话，说的都是真话，家境确实贫寒，吃不起鱼肉，遵守了质量准则。同时贾府的生活也与刘姥姥的生活形成了鲜明的对比，反映了贾府的奢侈与浪费。
违反质量准则的现象也存在，即自知是假，证据不足却仍说了出来。
（2）刘姥姥便又想了想，说道：“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了……后起间，真又养了一个，今年才十三四岁，长得粉团儿似的，聪明伶俐的了不得呢。这些神佛是有点不是！”
（3）刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫做‘以毒攻毒，以火攻火’的法子……必然遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来。”
例2中刘姥姥给贾母众人讲乡野趣事，谈及庄上的老奶奶求神得孙，这些话都是缺乏证据的，刘姥姥还是说了出来并恰好暗合了贾母王夫人的心事，这就体现了她的精明。王夫人早前有一个儿子名贾珠，但英年早逝，而后有了宝玉，可谓来之不易，是王夫人唯一的儿子，深受贾母的喜爱。刘姥姥编了一个与其经历极其相似的故事，违反了质量准则，却迎合了贾母的心理。例3刘姥姥把王熙凤的女儿起名为巧姐，称日后必然长命百岁，遇难成祥，逢凶化吉。事实上以后的事她并不知道，也没有足够的证据证明这个名字能为巧姐带来好运，违反质量准则，却能从侧面体现出刘姥姥的善良聪慧，也为之后她救下巧姐埋下伏笔。 3、关系准则
关系准则指的是谈话内容的相关度，即不说与主题不符的话，对话间要有联系不能不想干且往往遵守质量准则就必遵守关系准则。
（1）刘姥姥忙笑道：“姑娘说那里的话？咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”
这句话是刘姥姥在饭桌上“出尽洋相”，鸳鸯和王熙凤给她道歉让她不要恼她所回的话，谈话内容围绕主题展开，且与鸳鸯的话有联系，让鸳鸯放心，自己并没有恼，遵守关系准则。也由此可见刘姥姥并不是不清楚自己的角色，看似在装憨卖傻，实则心知肚明，明知自己不过是被人取笑的对象，仍卖力配合，逢场作戏，且她知道抓住核心即抓住贾府的关键人物贾母，因此故作丑态，逗得贾母大笑不止，并博得贾府众人的喜爱，自己最后也满载而归，充分地体现出她的大智若愚，精明能干，机智圆滑。
违反关系准则即说话人所言之意脱离主题，前后脱离联系，Grice认为：“以对关系原则真正意义上而非表面的违反来传递意义的事例可能非常少见。”[2]《红楼梦》中刘姥姥就从表面上违反关系准则，但是却取得了意想不到的语用效果。
（2）刘姥姥听了，喜的忙跑过来拉着惜春，说道：“我的姑娘！你这么大年纪儿，又这么个好模样儿，还有这个能干，别是个神仙托生的罢？”
例2是贾母与刘姥姥游玩大观园时发生的对话，刘姥姥夸奖园子好看，要照着园子画成画儿，带回去让乡下人见见世面，贾母就说让会画画的惜春给她画一张如何？刘姥姥并没有直接回答贾母好或不好，而是拉着惜春夸奖一番，认为她多才多艺，年轻美貌，定是神仙转世。她的回答与贾母的问题并没有联系，从表面上看回答内容与交谈内容也毫无关联，违反关系准则。但刘姥姥的这番话却是别有深意，夸奖了惜春，惜春心里必然高兴，同时也间接的夸奖了贾母，一句话赢得了他们的喜爱，由此可见刘姥姥高超的语言能力。
4、方式准则
方式准则指的是说话的方式，包含四条次准则：（a）避免含糊表达。（b）避免歧义表达。（c）减少赘述。（d）条理清楚。即要求说话简洁明了，不说多余的话，不转弯抹角，不模棱两可，不混淆是非，直接了当的表达自己的意思。
（1）刘姥姥惊醒，睁眼看见袭人，连忙爬起来，道：“姑娘，我该死了！好歹并没弄腌臜了床。”
刘姥姥醉酒后误入宝玉房间，在宝玉床上昏睡过去，后被袭人推醒，惊醒后见到袭人怕自己闯下祸事，第一句话就是先道歉，然后解释自己没有弄脏床，在醉酒的状态下仍能条理清楚地道歉解释，让袭人莫怪罪，遵守方式准则。
违反方式准则就是说话人说话模棱两可，晦涩难懂，转弯抹角，让听话人不能直接理解说话人的意图，需要推理其包含的深层含义。
（2）刘姥姥道：“这些螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的银子，够我们庄家人过一年了！”
例2是平儿与周瑞家她们讨论螃蟹宴，刘姥姥在一旁听到不禁发出的感叹，不过是贾府的区区一顿饭，却如此的铺张浪费，一顿饭所花费的竟抵得上乡下人一年花费的，在这里刘姥姥違反了方式准则中的第三条次准则，说话过于繁杂，不简洁明了，不过这也反映出贾府的奢华生活，与刘姥姥的精打细算形成了鲜明的对比，但刘姥姥并没有羡慕贾府的荣华富贵，而是觉得异常的浪费，两个截然不同的生活就跃然纸上，一个是贫苦的乡下生活，一个是奢侈的贵族生活，但月满则亏，盛极必衰，这也为之后贾府的没落做了铺垫。
三、小结
刘姥姥在《红楼梦》中出现的篇幅并不多，本文主要分析的是她第二次的出场，当时可谓是荣国府最鼎盛的时期，刘姥姥作为一个没有多少文化的乡村老妪却凭借着自己的语言智慧赢得贾府上下的欢心，无论她是遵守还是违反合作原则，她最终都实现了自己的意图，满载而归，也由此体现出她的圆滑世故、机敏能干、精明善言。
注释：
[1]Grice，H.P：《 Studies in the way of words》，北京：外语教学与研究出版社，2002年，第26页.
[2]Grice，H.P：《 Studies in the way of words》，北京：外语教学与研究出版社，2002年，第30页.
参考文献：
[1]曹雪芹.红楼梦[M].重庆：重庆出版社，2003.
[2]俞东明.什么是语用学[M].上海：上海外语教育出版社，2011.
[3]杨文.刘姥姥话语的语用分析[J].吉林省教育学院学报，2014（6）.
[4]龙友元.刘姥姥本色话语行为的语用分析[J].科教文汇，2006（8）.
关键词：刘姥姥；合作原则；语用分析
作者简介：赵晗，女，汉族，江苏徐州人，江苏师范大学在校研究生，研究方向：语用学。
[中图分类号]：H03 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-02
一、会话合作原则
会话含义理论最初是由Grice1976年在哈佛大学做著名的William James系列讲座时提出的，1975年又以其演讲稿为主要内容发表了题为“逻辑与会话”的论文，并在论文中首次提出了会话含义理论的基础与核心部分——合作原则。Grice发现在人们的日常交际中，往往会出现一些答非所问的现象，但人们却还是能理解对方的意思。为了解释这一现象，Grice提出了合作原则：“我们可以建立一种谈话双方都应该遵循的大致的原则，即：不管是在谈话过程中的任何阶段，言语交流的双方都应该按照交际目的或方向的需求，做出自己应有的贡献，我们称之为合作原则。”[1]交际双方秉着合作的态度，遵循这一合作原则，从而达到交际的目的，这似乎成了人们之间的某种不成文约定。而后Grice又从康德的质、量、关系和方式的哲学范畴体系中得到启发，进一步将合作原则具化成四条基本准则：数量准则、质量准则、关系准则和方式准则。但他一方面又指出准则并不是必须要遵守，人们在实际交往中受到各种语境的影响，说话人不能直接说出自己的真实目的，故意违反合作原则及其相关准则，听话人知道说话人能遵守相关准则却故意违反，必定是有深层含义，从而推导出说话人的真实意图。
二、刘姥姥对会话合作原则的运用
《红楼梦》作为我国古典四大名著之首，不仅拥有着极高的历史地位和文学价值，同时在世界文坛上也享有盛誉。它通过一系列的言语描写生动刻画出人物形象，表现其人物特点。刘姥姥作为数百个人物中的一个，有着举足轻重的作用，她是贾府由盛转衰的重要线索，见证了贾府的奢华与衰败。在二进大观园中，通过刘姥姥与各个人物的对话描写，一个大智若愚，机智圆滑的村妇形象被生动形象的刻画出来。她不过是个乡下村妇只是与贾府略有些关系，却可以三进贾府，并深受贾母喜爱，满载而归。本文从合作原则的角度探讨刘姥姥二进大观园的言语，进行语用分析，感受她语言的智慧。
1、数量准则
数量准则指说话的信息量，包含两条次准则：（a）说话人应尽可能提供交谈所需的信息量。（b）所提供的信息量不能超过所需要的信息量。Grice认为在交际中，说话者应该知无不言，言无不尽，但不说超过听话者期待之外的事，所交谈的内容应正好满足听话者的需要。
（1）贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙起身答道：“我今年七十五了。”
例1是刘姥姥初次见贾母时的场景，贾母问刘姥姥的年龄，刘姥姥也只回答年龄，不多说一句话。问一句，答一句，没有一句赘述，而这正也表现了刘姥姥初见贾母时的谨慎，不打诳语，不多一言，小心行事。这也正是她的聪明之处，不曾打过交道的人先不露声色，暗自观察，摸清习性，这也为她之后深受贾母喜欢打下了良好的基础。
刘姥姥在荣国府的会话中还曾多次违反数量原则，即说话者所提供的信息超过听话人的期待或交谈所需的信息量不足。刘姥姥虽违反这一准则，但仍达到了她的目的。
（2）贾母问：“这园子好不好？”刘姥姥念佛说道：“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿帖……怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去给他们见见，死了也得好处。”
例2贾母与刘姥姥在园子里观赏时，贾母问刘姥姥园子好不好，刘姥姥并没直接回答好或不好，而是说乡下到城里买画儿的事，这就违反了数量准则，说出的话超过了所需的信息量。刘姥姥心里知道贾母是在向她炫耀自己的园子，但她并没有直接回答贾母，而是通过貶低自己来变相的夸奖园子，使贾母的虚荣心得到了满足，同时也博得众人一笑，这也充分体现了刘姥姥的圆滑世故。
2、质量准则
质量准则指的是说话的真实度，包含两条次准则：（a）说话人不说自己不相信的话。（b）说话人不说缺乏足够证据的话。即在交谈过程中，说话人应该说真话，自己明知是假的话不说，没有切实证据的话不说。
（1）刘姥姥笑道：“这是野意儿，不过吃个新鲜。依我们倒想鱼肉吃，只是吃不起。”
例1贾母与刘姥姥的对话是围绕刘姥姥带来的野菜展开的，贾母吃惯了山珍海味，正想吃地里现结的瓜儿菜儿，而刘姥姥想吃大鱼大肉却没有那个能力，吃不起。刘姥姥向贾母直接表达了自己的意思，没有说虚假的话，说的都是真话，家境确实贫寒，吃不起鱼肉，遵守了质量准则。同时贾府的生活也与刘姥姥的生活形成了鲜明的对比，反映了贾府的奢侈与浪费。
违反质量准则的现象也存在，即自知是假，证据不足却仍说了出来。
（2）刘姥姥便又想了想，说道：“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了……后起间，真又养了一个，今年才十三四岁，长得粉团儿似的，聪明伶俐的了不得呢。这些神佛是有点不是！”
（3）刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫做‘以毒攻毒，以火攻火’的法子……必然遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来。”
例2中刘姥姥给贾母众人讲乡野趣事，谈及庄上的老奶奶求神得孙，这些话都是缺乏证据的，刘姥姥还是说了出来并恰好暗合了贾母王夫人的心事，这就体现了她的精明。王夫人早前有一个儿子名贾珠，但英年早逝，而后有了宝玉，可谓来之不易，是王夫人唯一的儿子，深受贾母的喜爱。刘姥姥编了一个与其经历极其相似的故事，违反了质量准则，却迎合了贾母的心理。例3刘姥姥把王熙凤的女儿起名为巧姐，称日后必然长命百岁，遇难成祥，逢凶化吉。事实上以后的事她并不知道，也没有足够的证据证明这个名字能为巧姐带来好运，违反质量准则，却能从侧面体现出刘姥姥的善良聪慧，也为之后她救下巧姐埋下伏笔。 3、关系准则
关系准则指的是谈话内容的相关度，即不说与主题不符的话，对话间要有联系不能不想干且往往遵守质量准则就必遵守关系准则。
（1）刘姥姥忙笑道：“姑娘说那里的话？咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”
这句话是刘姥姥在饭桌上“出尽洋相”，鸳鸯和王熙凤给她道歉让她不要恼她所回的话，谈话内容围绕主题展开，且与鸳鸯的话有联系，让鸳鸯放心，自己并没有恼，遵守关系准则。也由此可见刘姥姥并不是不清楚自己的角色，看似在装憨卖傻，实则心知肚明，明知自己不过是被人取笑的对象，仍卖力配合，逢场作戏，且她知道抓住核心即抓住贾府的关键人物贾母，因此故作丑态，逗得贾母大笑不止，并博得贾府众人的喜爱，自己最后也满载而归，充分地体现出她的大智若愚，精明能干，机智圆滑。
违反关系准则即说话人所言之意脱离主题，前后脱离联系，Grice认为：“以对关系原则真正意义上而非表面的违反来传递意义的事例可能非常少见。”[2]《红楼梦》中刘姥姥就从表面上违反关系准则，但是却取得了意想不到的语用效果。
（2）刘姥姥听了，喜的忙跑过来拉着惜春，说道：“我的姑娘！你这么大年纪儿，又这么个好模样儿，还有这个能干，别是个神仙托生的罢？”
例2是贾母与刘姥姥游玩大观园时发生的对话，刘姥姥夸奖园子好看，要照着园子画成画儿，带回去让乡下人见见世面，贾母就说让会画画的惜春给她画一张如何？刘姥姥并没有直接回答贾母好或不好，而是拉着惜春夸奖一番，认为她多才多艺，年轻美貌，定是神仙转世。她的回答与贾母的问题并没有联系，从表面上看回答内容与交谈内容也毫无关联，违反关系准则。但刘姥姥的这番话却是别有深意，夸奖了惜春，惜春心里必然高兴，同时也间接的夸奖了贾母，一句话赢得了他们的喜爱，由此可见刘姥姥高超的语言能力。
4、方式准则
方式准则指的是说话的方式，包含四条次准则：（a）避免含糊表达。（b）避免歧义表达。（c）减少赘述。（d）条理清楚。即要求说话简洁明了，不说多余的话，不转弯抹角，不模棱两可，不混淆是非，直接了当的表达自己的意思。
（1）刘姥姥惊醒，睁眼看见袭人，连忙爬起来，道：“姑娘，我该死了！好歹并没弄腌臜了床。”
刘姥姥醉酒后误入宝玉房间，在宝玉床上昏睡过去，后被袭人推醒，惊醒后见到袭人怕自己闯下祸事，第一句话就是先道歉，然后解释自己没有弄脏床，在醉酒的状态下仍能条理清楚地道歉解释，让袭人莫怪罪，遵守方式准则。
违反方式准则就是说话人说话模棱两可，晦涩难懂，转弯抹角，让听话人不能直接理解说话人的意图，需要推理其包含的深层含义。
（2）刘姥姥道：“这些螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的银子，够我们庄家人过一年了！”
例2是平儿与周瑞家她们讨论螃蟹宴，刘姥姥在一旁听到不禁发出的感叹，不过是贾府的区区一顿饭，却如此的铺张浪费，一顿饭所花费的竟抵得上乡下人一年花费的，在这里刘姥姥違反了方式准则中的第三条次准则，说话过于繁杂，不简洁明了，不过这也反映出贾府的奢华生活，与刘姥姥的精打细算形成了鲜明的对比，但刘姥姥并没有羡慕贾府的荣华富贵，而是觉得异常的浪费，两个截然不同的生活就跃然纸上，一个是贫苦的乡下生活，一个是奢侈的贵族生活，但月满则亏，盛极必衰，这也为之后贾府的没落做了铺垫。
三、小结
刘姥姥在《红楼梦》中出现的篇幅并不多，本文主要分析的是她第二次的出场，当时可谓是荣国府最鼎盛的时期，刘姥姥作为一个没有多少文化的乡村老妪却凭借着自己的语言智慧赢得贾府上下的欢心，无论她是遵守还是违反合作原则，她最终都实现了自己的意图，满载而归，也由此体现出她的圆滑世故、机敏能干、精明善言。
注释：
[1]Grice，H.P：《 Studies in the way of words》，北京：外语教学与研究出版社，2002年，第26页.
[2]Grice，H.P：《 Studies in the way of words》，北京：外语教学与研究出版社，2002年，第30页.
参考文献：
[1]曹雪芹.红楼梦[M].重庆：重庆出版社，2003.
[2]俞东明.什么是语用学[M].上海：上海外语教育出版社，2011.
[3]杨文.刘姥姥话语的语用分析[J].吉林省教育学院学报，2014（6）.
[4]龙友元.刘姥姥本色话语行为的语用分析[J].科教文汇，2006（8）.