【摘要】关于文化这个概念，在当前影视剧作中有大众化和高雅化两种现象问题的议论，本文着眼于影视作品中的大众化与高雅化现象问题展开探讨，并结合个人在这方面的一些实践工作经验提出几点思考。
　　【关键词】大众化；高雅化；影视作品
　　【中图分类号】J905 【文献标识码】A
　　随着社会经济的发展、科学技术的进步，现代化影视艺术传播方式发生着巨大变化，影视艺术的发展趋势也正在朝着大众化方向发展。就当下影视艺术传播情况来看，传播手段、渠道由原本的荧屏正朝着网络化方向发展，艺术表现形式更加趋向于“快餐式”向迈进。现代影视作品传播比较普遍性的表现在商品化、标准化，以偶像崇拜、泛娱乐化为重要手段，也表现出有组织化、机械复制程度高等特色。在大众化走向中，也有一股反向而动的潮流在涌动，这就是以近来央视一些重点打造节目为代表，如《经典咏流传》《国家宝藏》《中国诗词大会》等，节目品质呈现高雅化，将文化抬高到某种程度，以文化底蕴打造雅俗共赏的佳作，所以欣赏它们的人称之为高雅，换言之，这种影视作品文化学习已经上升到了某种层次。但是从播出层面来说，上述“高雅化”的节目作品，仍然属于大众化传播范畴，只是在“快餐式”文化消费中，它们以高品质的坚守展示出了“雅与俗”的共赏性融合，值得深入研讨。
　　一、大众化是文化的发展方向之一，但不是全部
　　“文化”就是指一个民族经过长期积淀而形成的生活方式，它主要指人的思维、行为、宗教等，它最突出的特点便是继承性。文化艺术“大众化”的思想源起于后现代主义艺术，具有艺术大众化倾向的艺术作品致力于表现普通民众的生活，探讨艺术与生活的关系，特别强调艺术家与观众的互动性，强调观众对艺术作品的参与性。依照毛主席说的，需要建设“民族的和科学的以及大众的”文化，而大众文化居于三化之首。究竟什么是大众化？首先要说，它是人民的心声和利益的象征，并且需要满足大众化的需求和喜爱倾向的具体要求，一定要符大众化的审美需求及价值习惯，进一步吸引大众化的注意和参与，即我们通常所说的文化内容和产品，它应该可以完全代表民族文化的传统高度和特色，又可以吸納并将现代化科学成果有效的体现出来。与此同时，其又可以攀登到一个民族文化的高度及高峰位置，具体将科学文化进步前沿的价值倾向体现出来，如此，只是一味地讲大众化，自然是不够的。
　　我们目前的电视或者影视剧作品在各个电视台都能看到的都是些和生活息息相关的内容，包括电视剧、电影，也包括一些综艺节目，原因是这类节目比较贴近于人们的生活，所以观众也比较多，比如前段时间播出了电视剧《都挺好》，就深受大众喜爱。除此之外，像之前播出的战争系列主题电视剧《亮剑》等，收视率都不错，什么是大众化，这就是大众化，只要大众喜欢，它就是一部好作品。
　　随着市场经济和全球语境的影响，大众审美文化总趋势正处于一个由所谓的高雅化、经典化、精品化向大众化、娱乐化、商品化的转型期。这样就给我们多年来所形成的美学观念和美学追求的精神围墙以极大的冲击，也导致了审美的模糊和紊乱：什么样的艺术才是美的艺术？什么样的影视作品才是精品？在当下审美文化的转型期，只有坚持“以人民为中心”的创作导向和判断立场，创作出适应人民大众的审美需求，被时代所吸纳、共容的艺术作品才能是美的艺术和精品。
　　二、“俗”并不可怕，可怕的是俗的东西猖狂蛮横，占领一切平台
　　据传播学的“使用与满足”理论，受众是由特定“需求”的个人，他们的媒介接触活动是基于特定需求动机来“使用”媒介，从而使这些“需求”得到满足的过程。
　　随着经济社会的繁荣，影视作品“大众化”的商业性不断凸显，自律性就会隐退，警醒我们思考中国当前影视作品的出路，尝试将精英艺术与大众艺术共存一种状态，要让两者有机结合，将创作者的自律性处于主导的主动地位，艺术的商业性处于被支配的被动地位。而影视作品与现代信息技术结合，形成具有明确变化及发展内涵的大众传媒方式，而其传播形式的现代化又加剧了其传播效应的大众化，在现代化与大众化的双重驱动下影视作品的内容及质量得到了有效提升与发展。
　　在社会进一步发展的今天，影视艺术传播开始走出高雅的殿堂，朝着更加大众化的方向发展。其实，从本质上来说，影视艺术是源于生活的，本来就是属于大众文化的范畴。但是影视艺术在大众心中的地位一直是处于可望不可即的地位，如今随着影视艺术传播的现代化深入，影视艺术开始贴近大众生活，日趋普及，但也带来了不少的问题。就当前来说，最主要的问题就是剔除那些浅薄、空思想且又低俗的文化产品，包括拳头加枕头还有沉渣泛起的视听及阅读作品。当然，另外也包括譬如炒作和谩骂以及小团体的门户之争等，这些文化基本都替代了较之认真的文化批评。此外，关于封建迷信残渣的泛起，基本就是在打着文化开发的幌子从油锅里捞钱，像那些文化搭台和经济唱戏的一些低俗做法等，还有文化事业当中的假冒伪劣，譬如一些假冒的文物的现身。还有文化旗帜下的起哄和花架子：比如小学生着古装读经。还有传媒制造速成的明星，在此基础上传媒文化公信的力度逐渐丧失。此外就是文化、艺术和学术领域激起的不正之风，包括抢手和抄袭问题以及红包交易现象等。
　　这里怎么体现“高雅”这个词汇，也有一些电视节目以做公益、做慈善为主，或者以一些比较健康的内容为主，而在这些内容当中恰恰就在庸俗的影视世界脱颖而出，这就是高雅的具体表现，它和“庸俗”这个词汇是呈现对立面的，完全属于两种不同的展现内容和表现风格。
　　三、经典艺术到大众文化的审美趣味转化
　　“英雄情结”和“明星效应”成为影视审美的普遍现象，影视艺术的生产和传播呈产业化发展态势，影视艺术的大众化趋势有着一定的积极意义，但也带来影视艺术的低俗化和庸俗化、崇高人文精神的缺失、社会批判功能及教化功能弱化等种种问题，值得我们深刻反省。
　　在文化领域中，技术和市场的介入促使当令的社会发展呈现出来一种极其明显的文化泛化及审美泛化的具体发展趋势，具体就表现在它属于是大众化文化在崛起及其生活日常的有效转型。针对这样深刻的世俗化且广泛化的自由化发展浪潮，所谓高雅文化其所具备的至高无上的地位和以往传统的研究学科视野统统都经受了强大的冲击力，而且以往比较传统的经典艺术的创造方式及其审美批评理念也不能够再紧密地迎合于新兴的大众文化和大众艺术。如此由比较经典的艺术美逐渐演化为进一步陶冶和关注身体感觉及欲念的快感美学，那么，由以往较为经典的“人”的代言再到当代文化的大众化体验，再紧接着由比较经典的艺术文字想象逐渐演化到大众文化的图像复现，另外也从经典的艺术观念幻象逐步演化到大众文化的身体喜剧。如此说来，经典美学快速地就进入了其自身由当代化的转型以及现实性的重构，对其文化立场以及理论视域等均作出了比较全面的调整。
　　艺术本身就是一种高雅的文化表现形式，它真正体现的是一种灵魂美，而如何体现经典的艺术到大众文化的审美情趣的转化呢？比如影视作品当中很多述说与艺术类相关的作品，而这些作品恰恰就是融合了影视作品表现的审美趣味性，然后再结合艺术本身具备的高雅性质特征，这样最终实现了艺术向大众文化的审美情趣的有效转化，即从高雅化、经典化走向大众化、娱乐化。大众文艺中的精英群体就在形式与趣味上向通俗文艺靠拢，创作出满足人们消费文化的文艺作品。
　　“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，这就是总的创作原则。
　　四、结束语
　　随着计算机及互联网技术的不断发展与普及，影视艺术创造与传播过程当中也不断引入数字化技术，促进了影视艺术传播的现代化。而影视艺术传播渠道的现代化，又使影视艺术更加趋于大众化，使其成为大众文化的重要组成部分。本文讨论了影视作品传播的大众化特征，试图阐明影视艺术传播的大众化方向和探索路径。然而，在不断发展的技术支撑下，人类对文明和文化投入进去的自信已经达到了一种高潮，甚至出现前所未有的爆棚，对于技术的进步和市场逻辑的横行，这些问题都推翻了神圣的佛学神像，基于这种自由化的发展浪潮的基础上，对于高雅文化至高无上的地位及其传统的研究学科视野都遭受了极其强大的冲击力，技术和市场则在当下领域的强力介入中展现出了一种极其明显的文化泛化和审美泛化，并且已经形成了一种发展趋势。
　　参考文献：
　　[1]陶东风.中国古代心理美学六论[M].天津：百花文艺出版社，1999.
　　[2]陶东风.大众文化教程[M].桂林：广西师范大学出版社，2008：17-18.
　　[3][英]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏，宋伟杰，译.北京：中央编译出版社，2001.
　　作者简介：张小玲（1975-），女，汉族，湖南常德，本科学士，导演中级，研究方向：影视。